寡人之于國也原文與翻譯(注釋)-高中語文

1、寡人之于國也原文孟子 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(y)兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可！直(zh)不百步耳，是亦走也?！?曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)（c）罟（g）不入洿（w)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪（sng）死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹

2、之以桑，五十者可以衣（y）帛矣。雞豚狗彘(zh)之畜（x），無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠（xing）序之教，申之以孝悌(t)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wng）（稱王）者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（pio）而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?譯文梁惠王說：“我對于國家，（也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運(yùn)到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的

3、。但鄰國的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢？” 孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用打仗比喻。咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以為）怎么樣呢？” 惠王說：“不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀！” 孟子說：“大王如果懂得這個道理，那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦?！?“不違背農(nóng)時，糧食就吃不完（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役）。密網(wǎng)不進(jìn)池塘捕魚，魚鱉就不會吃完（古時曾經(jīng)規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸合現(xiàn)在二寸七分多以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內(nèi)捕魚）。按照

4、季節(jié)砍伐樹木（指在草木凋落的時候，那時生長時節(jié)已過），那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者沒有什么不滿。百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了。 “在五畝（五畝：合現(xiàn)在一畝二分多）大的住宅田旁，種上桑樹，五十歲的人就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞、豬、狗等家禽、家畜（豚：小豬。彘：大豬），不要錯過繁殖的時節(jié)，七十歲的人就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會有挨餓的情況了(數(shù):幾)。認(rèn)認(rèn)真真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母尊敬兄長的道理反復(fù)講給百姓聽（庠序：學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠），頭發(fā)花白的老人就不會在路

5、上背著或者頂著東西了。七十歲的人都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達(dá)到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。 “豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑救災(zāi)民，老百姓死了，就說：“這不是我的罪過，是年成不好造成的。這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說殺死人的不是我，是兵器有什么區(qū)別？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指別的諸侯國的人）都會前來歸順了?！?段解第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑問 第二四段：孟子分析“民不加多”的原因 第五七段：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施 簡要分析孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望

6、的大師。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。寡人之于國也就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。 孟子善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。 詞句分析通假字1：則【無】望民之多于鄰國也 。雞豚狗彘(zh)之畜，【無】失其時?！緹o】通“勿”或“毋”，不要。 2：【頒】白者不負(fù)戴于道路矣 【

7、頒】通“斑”，花白。 3：【涂】有餓莩而不知發(fā) 【涂】通“途”，道路 。 4：【直】不百步耳 【直】通“只”只是、不過。 5：【檢】狗彘食人食而不知檢：【檢】通“斂”，收斂，積蓄 古今異義1.【寡人】之于國也?！竟讶恕浚海ü帕x：古代國君對自己的謙詞。今義：指形單影只之人） 2.【河】內(nèi)【兇】?！竞印浚海ü帕x：專指黃河。今義：泛指河流。）【河內(nèi)】：黃河北岸的魏地，今河南濟(jì)源一帶【兇】：（古義：谷物收成不好，荒年。今義：1.指人或動物暴躁，心腸狠 2.不行的，不吉祥的。） 3.鄰國之民不【加】少。 【加】：（古義：副詞，更。今義：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一 起：增加 4.棄甲曳兵而【走】?！?/p>

8、走】：（古義：逃跑。今義：行走） 5.【或】百步而后止?！净颉浚海ü帕x：有的人。今義：表選擇的連詞，或許、也許） 6.是亦【走】也。 【走】：(古義：跑，逃跑。今義：行走） 7.不違農(nóng)時，【谷】不可勝食。【谷】：（古義：糧食的統(tǒng)稱。今義：谷子） 8.不違農(nóng)時，谷不可【勝】食也?！緞賡hng】：（古義：盡。今義：勝利） 9.斧【斤】以時入山林?！窘铩浚海ü帕x：斧頭。今義：重量單位。） 10.是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！攫B(yǎng)生】：（古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。） 11.非我也，【兵】也。【兵】：（古義：兵器。今義：軍隊中最基層人員） 12.王無罪【歲】，斯天下之民至焉?！練q】：（古義：年成。今義

9、：年） 13.【斯】天下之民至焉?！舅埂浚海ü帕x：那么。今義：這；于是） 一詞多義1.數(shù) 數(shù)罟不入洿池 寡人之于國也 c 密、細(xì)密 數(shù)口之家，可以無饑矣 寡人之于國也 幾、若干 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 六國論 命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 陳涉世家 shu 屢次 愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 觸龍說趙太后 數(shù)目、數(shù)量 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 赤壁之戰(zhàn) sh計算 2.直 中通外直，不蔓不枝 愛蓮說 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 寡人之于國也 僅、只 系向牛頭充炭直 賣炭翁 價值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 指南錄后序 徑直、直接 3.發(fā) 百發(fā)百中 成語 發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽

10、九百人 陳涉世家 征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā) 寡人之于國也 指打開糧倉 救濟(jì)百姓 野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 醉翁亭記 開放 主人忘歸客不發(fā) 琵琶行 出發(fā) 大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 五人墓碑記 發(fā)出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 五人墓碑記 發(fā)出、抒發(fā) 4.兵 非我也，兵也 寡人之于國也 兵器 窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭 必以長安君為質(zhì)，兵乃出 觸龍說趙太后 軍隊 風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵 淝水之戰(zhàn) 士兵 5.勝 驢不勝怒，蹄之 黔之驢 承受 不違農(nóng)時，谷不可勝食也 寡人之于國也 盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 鄒忌諷齊王納諫 勝利 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán) 憶江南 超過 予觀夫巴陵勝狀

11、，在洞庭一湖 岳陽樓記 宏偉的 6.時 不違農(nóng)時 寡人之于國也名詞，季節(jié) 無失其時 寡人之于國也名詞，時機(jī)，機(jī)會 7.王 王無罪歲 寡人之于國也大王，名詞，讀wng 然而不王者 寡人之于國也稱王，統(tǒng)一天下，度wng 8.食 谷不可勝食 寡人之于國也動詞，吃 狗彘食人食而不知檢 寡人之于國也前一個“食”為動詞，吃；后一個“食”為名詞，食物 9.于 則無望民之多于鄰國也 寡人之于國也介詞，比 寡人之于國也 寡人之于國也介詞，對 頒白者不負(fù)戴于道路矣 寡人之于國也介詞，在 則移其民于河?xùn)| 寡人之于國也介詞，到 10.之 寡人之于國也 寡人之于國也助詞，取消句子獨(dú)立性 填然鼓之 寡人之于國也助詞，襯音

12、，無意義 王道之始也 寡人之于國也助詞，的 五畝之宅 寡人之于國也助詞，的 申之以孝悌之義 寡人之于國也代詞，代百姓；助詞，的 11.以 請以戰(zhàn)喻寡人之于國也 用 以時入山林寡人之于國也按照 申之以孝悌之義寡人之于國也把 詞類活用名詞作動詞: 【填然鼓之】 ： 一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓,擊鼓進(jìn)軍 【五十者可以衣帛矣】 ： 一般“衣”是名詞，在此活用為動詞：穿 【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】 : 一般“王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統(tǒng)一天下，以仁德使天下百姓歸順 【王無罪歲】 ： 一般“罪”是名詞，在此活用為動詞：歸罪、歸咎 【樹之以?！浚?樹：一般“樹”是樹木（

13、名詞）在此活用為動詞，種樹 【狗彘“食”人食而不知檢】： 一般“食”是名詞，在此活用為動詞：吃 動詞作名詞： 【是使民養(yǎng)生喪死無憾也】 ： 一般“生”是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人 一般“死”是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人 喪，為動用法，為辦喪事 形容詞作動詞： 【謹(jǐn)庠序之教】 ： 一般“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎（形容詞），在此活用為動詞：認(rèn)真從事 動詞的使動用法： 【則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)】 ： 一般“移”是移動，在此是使動用法：使遷移 特殊句式【判斷句】 1、是亦走也 這也是逃跑。 2、非我也，歲也 這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷） 3、非我也，兵也 這不是我

14、殺的，這是兵器殺的。（同上） 4、是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 這就是讓百姓對生養(yǎng)死葬沒什么不滿 5、養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端。 【倒裝句】 1、狀語后置句（介賓短語后置）： （1）申之以孝悌之義 反復(fù)進(jìn)行孝敬父母、敬愛兄長的教育 （2）頒白者不負(fù)戴于道路矣 須發(fā)花白的老人就不會頭頂著或背負(fù)重物行走在路上 2、賓語前置句： （1）未之有也 否定句中，代詞賓語前置。未之有也。 （2）雞豚狗彘之畜。 畜雞豚狗彘 3.介詞結(jié)構(gòu)后置句： （1）無望民之多于鄰國也 4 、固定句式 （1）直不百步耳（“直耳”相當(dāng)于“只是罷了”） （2）或百步而后止，或五十步而后止（“或或”相當(dāng)于“有的人有的人”） （3）是亦走