讀《孟子》心得

1、讀孟子心得 孟子的文章在中學課本上屢見不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來全著來看，頃刻間，一個偉大先賢矗立在我眼前。 司馬遷曾給孟子很高的評價，稱其“道既通”，并將他與孔子并稱為“孔孟”以流傳后世。東漢的趙歧注解孟子時說 ：孟子一書無所不包 ， 天地萬物、 仁義道德、 人命禍福 ，承傳并弘揚了儒家思想 ，所以他稱孟子為亞圣。 “予豈好辯哉，予不得已也”，他生于戰(zhàn)國，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時代問題太嚴重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學生完成了充滿光彩的孟子一書。孟子一書共

2、有七篇：梁惠王上下、公孫丑上下、滕文公上下、離婁上下、萬章上下、告子上下、盡心上下。他的語言風格干凈有力、滔滔不絕、極富雄辯。他所講的內容多為嚴肅的內容，不過他生動的行文，讓人讀起忍俊不禁。想起個例子：孟子在梁惠王下中，有這樣一個故事：他從莊暴哪里知道齊宣王喜歡音樂，他見到齊宣王后就問：“我聽莊暴說大王愛好音樂，有沒有呢？”齊宣王知道孟子又要講大道理，便“變乎色，曰：寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?又有一次孟子對他講了一通仁義的話，齊宣王不耐煩的說：“大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇?！泵献又皇怯昧撕喓唵螁蔚囊痪湓捑颓逦墓蠢粘隽她R宣王這一栩栩如生的形象。 孟子有淵博的知識和很高的道德修

3、養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國學術史上影響至深，并親他的思想對我國的哲學思想的發(fā)展、民族道德觀的形成都產生了深遠的影響?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省保献右怖^承了孔子的這個思想，他勸告那些統(tǒng)治階級要對老百姓們實行“仁政”，而這一學說成為了他政治思想的核心。他在政治上提倡“以民為本”的思想，他認為，一個國家應“民為貴，社稷次之，君為輕”（孟子盡心下）,他還說過：國君與錯，臣民可以規(guī)勸，規(guī)勸多次不聽，就可以推翻他?！奥務D一夫紂矣，未聞弒君也”(孟子梁惠王下)。他希望“仁政”統(tǒng)一天下，反對兼并戰(zhàn)爭。在經(jīng)濟上，發(fā)展“仁政”就必須“制民恒產”，每家要有最起碼的生產資料；要“無奪農時”，要保證農民有勞動時間

4、；要“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質生活條件。儒家的思想原則是向善，而“性善”這個詞也在孟子里出現(xiàn)了兩次。第一次的用語是學生的綜合記載，如“孟子道性善，言必稱堯舜”，第二次也是出于學生之口，公都子問：“今曰性善，然則彼皆非與？”孟子常說：孝悌、孝悌忠信、仁義忠信、仁義禮智，他認為孝悌是最基本的道德要求，是善的開始，（“謹庠序之教，申之以孝悌之義”）。 孟子把對老人的尊重作為實現(xiàn)其理想的王道政治的必要條件和重要標志。他主張“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（梁惠王上），即不只是敬養(yǎng)一己之父母，而且還要尊重別人的父母、所有的老人、長者；不只是慈愛自己的子女，同時也慈愛別人的子女。只有

5、這樣，才能做到“天下可運于掌”。 還有從孟子所說的“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”可以看出。孝是孟子“仁政”主張的重要內容和基本條件之一。孟子對孔子孝論的提升對于中華民族的傳統(tǒng)美德的形成起了重要的作用。對今天，弘揚孝與尊老傳統(tǒng)，從而促進家庭和睦，保持社會穩(wěn)定，有著重要意義。他所推崇的是“仁義忠信，樂善不倦”，便直接把“仁”和“善”聯(lián)系到一起。他認為善行必須出于真誠。 “不明乎善，不誠其身矣.” ，“是故，

6、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！蔽矣X得孟子的這一觀點對教育有著重要的意義，從性本善的先天品德出發(fā)，通過后天的學習、教育，去發(fā)現(xiàn)人們思想中的“善”，用富有道德意義的教育內容去感化教育對象，不僅能夠提高個人的道德境界，而且可以為社會創(chuàng)造更多的價值。我之所以喜歡孟子的一個最重要的原因是他有著大丈夫精神，那種浩然之氣是儒家特有的，正是因為他修煉了內心，就會覺得心安理得，于是就充滿了正義的力量，做了好事，做久了內心就會覺得充實吧。堅持自己的志向是孟子培養(yǎng)浩然之氣的一個表現(xiàn)。孟子有一段著名的文字：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏

7、其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作，徵于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！彼焉钌系囊磺写煺?，都列為修養(yǎng)心志的方法，越立于厄境，越能鍛鑄自己之精神。在面對外在的誘惑時，在面對失敗、身體的痛楚時，個人需要緊緊抓住自己的理想信念，堅持原有的志向而不變，所以說，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在什么時候，面對什么樣的情況和誘惑，都不能夠干擾、影響自己的志向。這有個例子：孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，何以利

8、吾國，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而國危矣?！?孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠炔恢?，則如之何？”王顧左右而言他。在孟子中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多類似的片段。我們可以強烈地感受到孟子在面對君王時的凜然正氣。他敢于說出自己的真實見解，敢于批駁諸侯王的暴政和不仁不義。孟子，是個真人，敢于說真話的人。與孔子相比，孟子更坦誠，率真，對統(tǒng)治者的批判更犀利，更不留情面。我感覺，孟子有豪俠之氣。他自述：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！边@種浩然正氣，正是孟子更親近庶人民眾，所以，他才會最終發(fā)展為那種崇高的民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！痹诿献又?，還沒有人敢“顛覆”君位“至高無上”的傳統(tǒng)。他給了我很大的震撼。仰望孟子這樣的先賢，也懷念魯迅、巴金等作家學者，他們都是敢說真話，敢于直面現(xiàn)實的偉人！只有這樣的人多了，社會才會興旺發(fā)達??！讀懂孟子就會發(fā)現(xiàn)，孟子一書在現(xiàn)在社會最有益處的就是告訴我們。人應該要有主觀，一定要有原則性，不