高中語文文言句式總結(jié)(必修一至必修五)

1、 語文文言句式總結(jié)（必修） 必修一是寡人之過也（句中“是”不表判斷，作指示代詞用，意為“這”；而“也”是判斷句的標(biāo)志，翻譯時(shí)要加“是”）（燭之武退秦師）鄰之厚，君之薄也（燭之武退秦師）以亂易整，不武（否定判斷）（燭之武退秦師）此臣日夜切齒拊心也 （荊軻刺秦王）今日往而不反者，豎子也（荊軻刺秦王）楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也（鴻門宴）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也（鴻門宴）如今人方為刀俎，我為魚肉（鴻門宴）吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也（鴻門宴）亞父者，范增也（鴻門宴）此亡秦之續(xù)耳（鴻門宴）皆為戮沒沒（“為”表被動(dòng)）（荊軻刺秦王）而燕國見陵之恥除矣（“見”表被動(dòng)）（荊軻刺秦王）父母

2、宗族，皆為戮沒（“為”表被動(dòng)）（荊軻刺秦王）若屬皆且為所虜（“為所”表示被動(dòng)）（鴻門宴）吾屬今為之虜矣（鴻門宴）婦女無所幸（鴻門宴）敢以煩執(zhí)事。（“以”后省略賓語“之”）（燭之武退秦師）辭曰：“臣之壯也”（省略主語“燭之武”）（燭之武退秦師）若舍鄭以為東道主（省略介詞“以”的賓主“之”）（燭之武退秦師）晉軍函陵，秦軍氾南（省略介詞“于”）（燭之武退秦師）夜縋而出，見秦伯（省略主語“燭之武”）（燭之武退秦師）秦王購之金千斤（阿荊軻刺秦王）取之百金（荊軻刺秦王）為擊破沛公軍（鴻門宴）夫晉，何厭之有（此句應(yīng)為“有何厭”，疑問代詞“何”卻出現(xiàn)在謂語動(dòng)詞“有”的前面?！爸弊鳛橘e語前置的標(biāo)志）（燭之武退

3、秦師）而報(bào)將軍之仇者，何如（應(yīng)為“如何”）（荊軻刺秦王）燕王拜送于庭（應(yīng)為“于庭拜送”）（荊軻刺秦王）不然，籍何以至此（疑問代詞作賓語前置的標(biāo)志）（鴻門宴）客何為者（鴻門宴）沛公安在（鴻門宴）大王來何操（鴻門宴）太子及賓客知其事者（荊軻刺秦王）秦王購之金千斤，邑萬家（應(yīng)為“千斤金”和“萬家邑”）（荊軻刺秦王）群臣侍殿上者，不得持尺兵（應(yīng)為“侍（于）殿上群臣”）（荊軻刺秦王）以其無禮于晉（句中“于”作介詞，與“晉”組成介賓短語，“于晉”作狀語修飾“無禮”。在古文中，狀語放在謂語的后面，翻譯時(shí)要把順序調(diào)整過來）（燭之武退秦師）佚之狐言于鄭伯曰（燭之武退秦師）晉軍函陵，秦軍氾南（省略介詞“于”）（燭

4、之武退秦師）燕王拜送于庭（荊軻刺秦王）貪于財(cái)貨（鴻門宴）具告以事（鴻門宴）長(zhǎng)于臣（鴻門宴）而卒惶急無以擊軻（無以，沒有用來的，無法）（荊軻刺秦王）臣乃得有以報(bào)太子（有以，有用來的方法）（荊軻刺秦王）將奈何（表疑問，怎么。下文“為之奈何”“既已無可奈何”意同）（荊軻刺秦王）荊軻有所待（有的人/東西?！八焙蟪８鷦?dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，作“有”的賓語）（荊軻刺秦王）將軍豈有意乎（表揣度，是否呢）（荊軻刺秦王）財(cái)物無所取，婦女無所幸（“即沒有被，沒有被”）（鴻門宴）孰與君少長(zhǎng)（表選擇問的句式，譯作“比較哪一個(gè)”）（鴻門宴）何辭為（表反問的句式，譯作“為什么呢”，“為”是語氣詞）（鴻門宴必修二死生亦大矣

5、。蘭亭集序今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。游褒禪山記有志與力，而又不隨之以怠。（賓語）游褒禪山記余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。（賓語）游褒禪山記倒裝句：當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置，即狀語后置） 蘭亭集序會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭；不能喻之于懷（狀語后置）；蘭亭集序當(dāng)其欣于所遇（狀語后置）；蘭亭集序雖無絲竹管弦之盛（定語后置）；蘭亭集序仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）蘭亭集序客有吹洞簫者 （定語后置） 赤壁賦此非孟德之困于周郎者乎定語后置赤壁賦何為其然也 （賓語前置）赤壁賦而今安在哉 （賓語前置）赤壁賦唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。（介賓短語后置）游褒禪山記古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸

6、，往往有得。（狀語后置）游褒禪山記引（之）以為流觴曲水蘭亭集序唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之游褒禪山記距洞百余步，有碑仆（于）道游褒禪山記有怠而欲出者。 （有一個(gè)的人。） 其孰能譏之乎？ （難道嗎？） 何可勝道也哉！ （哪里呢?。?此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 （這就是的緣故。）必修三是亦走也 寡人之于國也 非我也，歲也寡人之于國也（否定判斷肯定判斷） 是使民養(yǎng)生喪死無憾也。寡人之于國也養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也寡人之于國也生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端。寡人之于國也此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士過秦論然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也過秦論關(guān)中之固，金城

7、千里，子孫帝王萬世之業(yè)也過秦論仁義不施，而攻守之勢(shì)異也過秦論師者，所以傳道受業(yè)解惑也師說其可怪也歟師說其為惑也，終不解矣師說人非生而知之者師說道之所存，師之所存也師說非吾所謂傳其道解其惑者也師說雖有槁暴，不復(fù)挺者。勸學(xué)狀語后置句（介賓短語后置）： 申之以孝悌之義寡人之于國也則無望民之多于鄰國也寡人之于國也頒白者不負(fù)戴于道路矣寡人之于國也陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非銛于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也過秦論學(xué)于余-介詞結(jié)構(gòu)后置師說不必賢于弟子師說恥學(xué)于師-介詞結(jié)構(gòu)后置師說青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。(賓語前置句： 未之有也寡人之于

8、國也否定句中，代詞賓語前置。未之有也。 雞豚狗彘之畜。寡人之于國也仁義不施，而攻守之勢(shì)異也過秦論句讀之不知-賓語前置勸學(xué)惑之不解-賓語前置勸學(xué)定語后置鑄以為金人十二過秦論直不百步耳（“直耳”相當(dāng)于“只是罷了”） 寡人之于國也或百步而后止，或五十步而后止（“或或”相當(dāng)于“有的人有的人”）寡人之于國也蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)勸學(xué)何也寡人之于國也省主語“此”。 棄甲曳兵而走寡人之于國也省主語“將士”。 則曰-師說輮(之)以為輪勸學(xué)騏驥一躍，不(躍)能十步勸學(xué)蟹(有)六跪而二螯勸學(xué)必修四廉頗者，趙之良將也廉頗藺相如列傳和氏璧，天下共傳寶也廉頗藺相如列傳我為趙將廉頗藺相如列傳張衡字平子，南陽西鄂人也(張衡

9、，字平子，南陽郡西鄂縣人) 張衡傳緱王者，昆邪王姊子也。蘇武傳 非漢所望也。蘇武傳漢天子，我丈人行也蘇武傳而君幸于趙王廉頗藺相如列傳秦城恐不可得，徒見欺廉頗藺相如列傳見犯乃死，重負(fù)國蘇武傳大臣亡罪夷滅者數(shù)十家蘇武傳皆為陛下所成就蘇武傳緱王等皆死，虞常生得蘇武傳連辟公府不就（多次被公府征召）張衡傳何以知之 賓語前置 廉頗藺相如列傳求人可使報(bào)秦者 定語后置廉頗藺相如列傳拜送書于廷 介賓短語后置廉頗藺相如列傳送匈奴使留在漢者。定語后置句，正常語序“送留在漢者匈奴使”。 蘇武傳為降虜于蠻夷。狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。 蘇武傳何以汝為見。賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何為見汝” 蘇武傳

10、子卿尚復(fù)誰為乎。賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎” 蘇武傳。 何以復(fù)加。介賓倒置句，正常語序“以何復(fù)加”。 募士、斥候百余人俱。 賓語前置句 ，正常語序“募百余人士、斥候俱” 蘇武傳自書典所記，未之有也自從有書典記錄以來，不曾有過（這種儀器）張衡傳果地震隴西（果然在隴西發(fā)生地震）張衡傳諷議左右（在皇帝的左右對(duì)政事提出意見）張衡傳游于三輔（于三輔游）張衡傳諷議左右（于）左右諷議）張衡傳視事三年，上書乞骸骨（省略主語“張衡”） 張衡傳 諷議左右（省略介詞“于”）張衡傳必修五非臣隕首所能上報(bào)（用“非”表否定判斷）陳情表今臣亡國賤俘（直接表判斷）陳情表臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知（“非

11、”表否定判斷）陳情表死生亦大矣（直接表示判斷）蘭亭集序 固知一死生為虛誕（動(dòng)詞“為”，表示判斷）蘭亭集序齊彭殤為妄作（動(dòng)詞“為”，表示判斷）蘭亭集序勃，三尺微命，一介書生。滕王閣序此小大之辯也（“也”表示判斷語氣）逍遙游齊諧者，志怪者也（“者也”表示判斷語氣）逍遙游窮發(fā)之北，有冥海者，天池也（“者也”表示判斷語氣）逍遙游急于星火（于星火急，介賓后置）陳情表是以臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)（臣于陛下盡節(jié)之日長(zhǎng)，介賓后置）陳情表而莫之夭閼者（夭閼之，賓語前置）逍遙游彼且奚適也（適奚，賓語前置）逍遙游奚以知其然也（以奚，賓語前置）逍遙游覆杯水于坳堂之上（于坳堂之上覆杯水，介賓短語后置）逍遙游翱翔蓬蒿之間（蓬蒿之間翱翔，介賓短語后置蘭亭集序會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)，介賓短語后置）蘭亭集序仰觀宇宙之大（仰觀大宇宙，定語后置）蘭亭集序俯察品類之盛（俯察盛品類，定語后置）蘭亭集序不能喻之于懷（不能于懷喻之，介賓短語后置）奏流水以何慚（賓語前置）滕王閣序。逍遙游翱翔（于）蓬蒿之間（省略介詞“于