馬克思：試卷3(有答案)

1、一、辨析題：對(duì)下列觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)進(jìn)行辨別，并加以分析和說(shuō)明。（每小題5分，共20分）1、所有的唯物主義者都是可知論者，所有的唯心主義者都是不可知論者。2、在人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中，謀事在人，成事在天。3、在私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。4、經(jīng)濟(jì)全球化的勝利將使所有人受益。二、簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題，要求層次清楚，觀點(diǎn)簡(jiǎn)明。（每小題10分，共40分）1、唯心史觀的主要缺陷是什么？唯物史觀的創(chuàng)立有什么意義？2、“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是對(duì)客觀真理的否定嗎？為什么？3、如何看待資本主義的歷史地位及其發(fā)展趨勢(shì)？4、如何理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？三、材料題：閱讀材料，回答問(wèn)題。

2、（每題15分，共30分）第一題：材料（1）斯賓諾莎認(rèn)為，知識(shí)有三種：意見(jiàn)，由傳聞和泛泛經(jīng)驗(yàn)而來(lái)；理性知識(shí)，由共同概念推理而來(lái)；直觀知識(shí)，由理性直接認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)得來(lái)。他說(shuō)“第一種知識(shí)是錯(cuò)誤的原因，第二和第三種知識(shí)必然是真知識(shí)”。材料（2）洛克提出了著名的“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈本來(lái)如同一張紙，任何觀念都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)“我們的全部知識(shí)是建立在經(jīng)驗(yàn)上面的；知識(shí)歸根到底都是來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)的?！彼J(rèn)為，理智通過(guò)綜合、比較、抽象而形成的復(fù)雜觀念不反映事物的“實(shí)在本質(zhì)”，只是“名義本質(zhì)”和“一些標(biāo)記”。 請(qǐng)回答下面的問(wèn)題：1、以上材料分別在認(rèn)識(shí)論上反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？其主要缺陷分別是什么？（8分）2、馬克思主義

3、認(rèn)識(shí)論在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)以及認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律問(wèn)題上有哪些基本觀點(diǎn)？（7分）第二題：材料（1）海因里希伯爾在其假如沒(méi)有馬克思的文章中認(rèn)為：在西方的思想史上，為追求純粹，不僅使自身，也使全家像受到詛咒一般蒙受匱乏和困苦，犧牲自己的兒女，也只有極少數(shù)幾個(gè)人物。只要卡爾馬克思對(duì)現(xiàn)實(shí)作出小小的讓步，他們就會(huì)得到拯救?？神R克思相信的是一個(gè)與時(shí)代流行的現(xiàn)實(shí)格格不入的現(xiàn)實(shí)。 沒(méi)有馬克思的理論，沒(méi)有馬克思為未來(lái)斗爭(zhēng)所制定的路線，幾乎不可能取得任何的社會(huì)進(jìn)步。后代人享受這些社會(huì)進(jìn)步心安理得，想也不去想一想馬克思的事業(yè)、馬克思的生活。馬克思從未出賣過(guò)自己，他與自己的家庭和他朋友恩格斯的生活以及他所描述的金錢的魔力絕然對(duì)著干。

4、材料（2）劍橋大學(xué)政治學(xué)教授加里斯特瓊斯說(shuō)：“如果你讀共產(chǎn)黨宣言，你不得不承認(rèn)它是一個(gè)很有力、很了不起的文件。雖然出版于1848年，但我們現(xiàn)在經(jīng)常談到的全球化、裁員、跨國(guó)公司（國(guó)際公司）、世界經(jīng)濟(jì)朝這個(gè)或那個(gè)方向發(fā)展，所有這些內(nèi)容書中都能找到，它有令人驚訝的現(xiàn)實(shí)意義，任何其他文獻(xiàn)都沒(méi)有這個(gè)力量?！辈牧希?）著名社會(huì)學(xué)家弗朗基認(rèn)為，人們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了新的激情。 馬克思曾反復(fù)說(shuō)過(guò)，人不能預(yù)先確知未來(lái)。他生活在一個(gè)多世紀(jì)以前，并未對(duì)今日社會(huì)提出的具體問(wèn)題作出回答。因此，對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)本身及其歷史作用的評(píng)價(jià)，需要有一個(gè)更深遠(yuǎn)和宏觀的歷史尺度?？梢钥隙ǖ氖?，從歷史和現(xiàn)實(shí)意

5、義上看，誰(shuí)都不能妄想使今人和后人遠(yuǎn)離馬克思主義。 請(qǐng)回答下面的問(wèn)題：1、馬克思主義“令人驚訝的現(xiàn)實(shí)意義”是什么？為什么說(shuō)“從歷史和現(xiàn)實(shí)意義上看，誰(shuí)都不能妄想使今人和后人遠(yuǎn)離馬克思主義”？（8分）2、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是什么？為什么？（7分）四、綜合反饋題：（10分）結(jié)合教師課堂授課內(nèi)容，談?wù)勀惚緦W(xué)期對(duì)課堂教學(xué)中最感興趣的一段教學(xué)內(nèi)容的理解。（回答內(nèi)容應(yīng)包括：是什么？為什么？你是如何理解的？請(qǐng)注意：你對(duì)本題的回答不得與前面的題目雷同。）參考答案一、辯析題（每小題5分，共20分）1、答：錯(cuò)。（2分）從哲學(xué)史上看，所有的唯物主義者都是可知論者，大多數(shù)徹底的唯心主義者也是可知論者。從劃分的標(biāo)準(zhǔn)

6、看，唯物主義與唯心主義是按照哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的回答來(lái)劃分的，可知論與不可知論是按照哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的回答來(lái)劃分的，兩者不可混同。（3分）2、答：對(duì)。（2分）在歷史活動(dòng)中“謀事在人”，即承認(rèn)人的能動(dòng)作用?！俺墒略谔臁?，即事情的成敗與否在于是否遵循客觀規(guī)律。歷史是人們自己創(chuàng)造的，而人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受到客觀條件和客觀規(guī)律的制約，人們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀條件和客觀規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的而獲得成功。（3分）3、答：對(duì)。（2分）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成所有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。這一矛盾決定著商

7、品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程，是商品經(jīng)濟(jì)其他一切矛盾的基礎(chǔ)。同時(shí)它還決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。（3分）4、答：錯(cuò)。（2分）發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者，而經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家是把雙刃劍，既有積極影響：經(jīng)濟(jì)全球化使資源在全球范圍加速流動(dòng)，發(fā)展中國(guó)家以此引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化；提高吸引外資擴(kuò)大就業(yè)，使勞動(dòng)力資源得以充分發(fā)揮；通過(guò)不斷擴(kuò)大國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)品銷售問(wèn)題，以對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等。又有消極影響：發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的差距擴(kuò)大；在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生；受全球化沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存

8、在著對(duì)別國(guó)形成依賴的危險(xiǎn)。（3分）二、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分）1、答：（1）唯心史觀的主要缺陷是：只考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。（4分）（2）唯物史觀的創(chuàng)立科學(xué)地揭示了人類歷史發(fā)展的本質(zhì)和一般規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供了正確的思想方法，把唯心主義趕出了其最后的避難所；它為各種社會(huì)科學(xué)研究提綱了重要的理論基礎(chǔ)和科學(xué)方法，使得對(duì)社會(huì)歷史的研究能夠像自然科學(xué)那樣精確地進(jìn)行，為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究成為科學(xué)提

9、綱了條件；它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨分析社會(huì)矛盾和制定革命的理論、綱領(lǐng)、路線和策略的科學(xué)指導(dǎo)思想。（6分）2、答：（1）“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”不是對(duì)客觀真理的否定。（2分）（2）真理具有客觀性，真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。（3分）“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見(jiàn)解。這是由于人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性?？陀^真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智”表明人的認(rèn)識(shí)的主體差別性，而這些具有差別的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理

10、，應(yīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。承認(rèn)人在認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。（5分）3、答：（1）資本主義與封建社會(huì)相比顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力；其次，資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展；最后，資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)和保護(hù)、促進(jìn)與完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。（5分）（2）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替。首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代一切沖突的萌芽”，只有用社會(huì)主義生產(chǎn)方式取而代之，才能根本解決資本主義生產(chǎn)方式

11、的基本矛盾；其次，資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身；再次，國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏；最后，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的。（5分）4、答：（1）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐是人的存在方式，人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。（4分）（2）首先，實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。（6分）三、材料題（每題15分，共30分）第一題1、答案要點(diǎn)：（1）材料（1）反映了認(rèn)識(shí)論中的唯理

12、論觀點(diǎn)。材料（2）反映了認(rèn)識(shí)論中的經(jīng)驗(yàn)論觀點(diǎn)。（4分）（2）哲學(xué)史上的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的主要錯(cuò)誤都在于割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，把兩者對(duì)立起來(lái)，陷入片面性。唯理論片面夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性和作用，認(rèn)為只有理性認(rèn)識(shí)是可靠的，而感性認(rèn)識(shí)是靠不住的。經(jīng)驗(yàn)論則片面夸大感性認(rèn)識(shí)的重要性和作用，認(rèn)為只有感性認(rèn)識(shí)是可靠的，而理性認(rèn)識(shí)是靠不住的。兩種理論雖然各自含有片面的道理，但在認(rèn)識(shí)的整體上都是錯(cuò)誤的。（4分）2、答案要點(diǎn)：（1）認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。一方面反映具有摹寫性；另一方面反映具有創(chuàng)造性。（3分）(2)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。（4分）第二題1、答案要點(diǎn)：根據(jù)以下標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分：（1）現(xiàn)實(shí)意義闡述。（3分）（2）理論意義闡述。（3分）（3）層次清楚，表述充分。（2分）2、答案要點(diǎn)：（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真