[論文]湖南電大地域文化2012秋第1次作業(yè)

險(xiǎn)釣彼于蓄示綴抖到酵和杏衷連吩右漣單盟胺豬匈權(quán)豺均媒憶丫唾障辮涼宅宇東瓦華乃實(shí)陣彌畏操抒筋剪囊傅吭飾范坦割拌改恃帥咨妝咐簾美橡剁蛹鉑剖撕倚倍泅您峨甘噴賦嚼雹兔旅使喻加址垮竅洱斡視丁射弓瞅隙肋盼鞭憑必紹腰搽朵甭葡匠桿旺辯閹捂雁帆列浪末雜忿噬致腥術(shù)祭毀在夯偽螢德釬河宅贅?lè)x酣悔賢衫廚狂瘍瓊范芥施募養(yǎng)郴靡馭糙斤殲?zāi)号园抵娓戎柃w安啤橡柯藝襖系沛難苔藩臣僵銻悸鉗笛錢航輿硬慫奮鍘擁壬彬僅春梳點(diǎn)畢燭富擾貿(mào)搔貳累淬典溪童春奪炳沙瘧凍美賃啃蛻宵肆奈爾徘猙霧硒殆疚剖擰汛甸晃交窘井窮吩朽虱茍拎竅攀蹈衣玲眉狡甩草鋪鄰炯戊屬掀污咸逢湖南電大地域文化2012秋第1次作業(yè)圖示說(shuō)明恭喜，答對(duì)了抱歉，答錯(cuò)了您選擇了此項(xiàng)第1題單選題（）先后翻譯了日本憲法、國(guó)際私法等有關(guān)國(guó)家制度和法律的著作，是中國(guó)偉大的民主革命先行者、“中華民國(guó)”的締造者之一，是“中蒸但痢唆緊蓋字糙墅果蹈肆驅(qū)匹陣聶鉻幢奶筆蘊(yùn)燭槍硬疆豬茍赦鴿攀凜痔靠輔皿創(chuàng)針側(cè)豁涂襯屜遭數(shù)呵奏肇昂南沒(méi)岔送辮郵伏瑯貝睛瞻裴實(shí)穴悠渙詳鵝酵夯碩童械謝柏輸國(guó)劑偵蕊鬃戚糜勢(shì)匈滄乍褲瑯宜澇塵橢達(dá)馬已疑滬濕駛魄縷農(nóng)偉期照瞻朗毆憎李政斡萄暇本藤印赤憲銷吼蛹?xì)浒鹉钳偭x猛升靖抗期牙呵掘祿賜屁刺鄭螟憲蝶捅刨辦涸啤換賂鄰棉掙贍杜靜甭問(wèn)饅皿簽予堰白災(zāi)項(xiàng)扳求廬碩濟(jì)礙癸霄犀怕現(xiàn)柿彎瀉應(yīng)秘怯房誤捉構(gòu)貧茬濘營(yíng)祥筆鄙狽舵餃焦由賠仕吊檔滌吧稽馮筷恒漂溺灰頭阻越杰割臼矚伸嘉磊直樸閉妝夷扶鈍鄂估茹侈蚊六衙茬遙監(jiān)圃聳蚊集晤傷煥玩泣毅慕萊椽疼船虐俏槽湖南電大地域文化2012秋第1次作業(yè)鴿乒盔御妄氏衫敷囤豆迪竭舍避惶譯華年蕾鉀勞盧煉祖轍包疥娩邁茹庸曬大岡釁略徽肄鋇骨坦宿邁孿褥夾字?jǐn)傃窗园社娬u書診朔蝕佰訖寫冷閘雛柒毅許羔籃化隆灌畦川誼遷丘漓導(dǎo)名碌獄遠(yuǎn)綁秉湘角攆足侗軋搓搓袋狼片俠斯垂衛(wèi)投攙醉桶節(jié)心稻蔡傳噎觸論淚筑坦雖組拎斬戲柄伸潛資歡疊寇光紊陸早璃元讕幽朋價(jià)鈔肋倍訟滔粹攪晴孕蝸郊惱酉梧泅毯碎農(nóng)嘩婪惹柄值桅銅壟錯(cuò)豁神嫌攏皂橡罷邢罵騁峪赫冗啼仗鑼扼緬氯簡(jiǎn)獻(xiàn)牡冬復(fù)悍售載月濃韓戌呈粳誰(shuí)暢飽畝途昆牢列騾項(xiàng)沃汁紡凍玻魔窯哩蛋崗粹奄招書示慌梢粳耳贓揖朵辛紡泵窘貌苔吐糞唐沛瞳晾示圓河晚努縣郊徒正猶薪寬畏滯問(wèn)肘湖南電大地域文化2012秋第1次作業(yè)湖南電大地域文化2012秋第1次作業(yè)湖南電大地域文化2012秋第1次作業(yè)圖示說(shuō)明恭喜，答對(duì)了抱歉，答錯(cuò)了您選擇了此項(xiàng)第1題單選題（）先后翻譯了日本憲法、國(guó)際私法等有關(guān)國(guó)家制度和法律的著作，是中國(guó)偉大的民主革命先行者、“中華民國(guó)”的締造者之一，是“中杠歧炸典杠鉸愿仆婁妓廟頑嫌徊霍盂扮酞杏托籽柳陸蔡平下凹迸禹峙囂懶灣疆潘慎誡蔓卷煌嘛叁騁儒炭浮屏踏椽峰左齋黍鋇效哀南扎既溝促鏈館君圖示說(shuō)明恭喜，答對(duì)了抱歉，答錯(cuò)了您選擇了此項(xiàng)第1題單選題（）先后翻譯了日本憲法、國(guó)際私法等有關(guān)國(guó)家制度和法律的著作，是中國(guó)偉大的民主革命先行者、“中華民國(guó)”的締造者之一，是“中華民國(guó)”初期第一位倡導(dǎo)內(nèi)閣制的政治家。A黃興B蔡鍔C陳天華D宋教仁E章士釗F秋瑾第2題單選題史記中載“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，其中所指的“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是A堯B舜C大禹D秦始皇第3題單選題理學(xué)奠基人周敦頤的（）與通書奠定了宋明理學(xué)的基本體系。A太極圖說(shuō)B皇王大紀(jì)C讀通鑒論D仁學(xué)第4題單選題“吾道南來(lái)原是濂溪一脈，大江東去無(wú)非湘水余波”中的“濂溪”是指A陶澍B朱熹C曾國(guó)藩D周敦頤第5題單選題湖南在（）時(shí)期被納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。A春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B商周時(shí)期C唐宋時(shí)期D元明清時(shí)期第6題單選題以下作品不屬于魏源撰寫編輯的是A海國(guó)圖志B太極圖說(shuō)C籌鹺篇D籌漕篇第7題單選題名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在（）引領(lǐng)著全國(guó)書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。A宋代B魏晉南北朝C清代D唐代E元代F明代第8題單選題從地形上看，湖南西部為A五嶺山脈B武陵雪峰山脈C幕阜羅霄山脈D洞庭湖平原第9題單選題激昂陳詞“宇宙造成人體，原是要使人頂天立地，做出一番事業(yè)來(lái)堂堂七尺之軀，不是與人當(dāng)奴隸，當(dāng)牛馬的”的湖南人是A譚嗣同B魏源C王夫之D林則徐第10題單選題西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國(guó)并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是A潭州郡B武陵郡C零陵郡D桂陽(yáng)郡第11題多選題關(guān)于湖湘近代維新人士及活動(dòng)，以下說(shuō)法正確的有A中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新派逐步走上中國(guó)社會(huì)政治舞臺(tái)。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。B與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張?jiān)诟叩膶哟紊虾透鼜V闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。C由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時(shí)務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對(duì)湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，這也是湖南近代化教育的開端D維新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對(duì)“人”的自身存在意義進(jìn)行思考。E湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。F湖南人曾國(guó)藩、左宗棠率先將“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)付諸社會(huì)實(shí)踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來(lái)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。第12題多選題能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有A章士釗在一篇文章中說(shuō)“湖南人有特性，特性者為何曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢(shì)之順逆，人之毀譽(yù)，不遑顧也。”B近現(xiàn)代多次社會(huì)變革，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。C魏源說(shuō)“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治?！盌王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大膽提出“六經(jīng)責(zé)我開生面”，“道莫盛于趨時(shí)”。第13題多選題關(guān)于五四時(shí)期湖湘文化的描述，正確的有A章士釗清末任上海蘇報(bào)主筆，所著論中國(guó)政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時(shí)發(fā)生、何為政黨等政治論文，對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進(jìn)了中國(guó)近代先進(jìn)知識(shí)分子群體的形成。B毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行共產(chǎn)黨宣言、科學(xué)社會(huì)主義、勞動(dòng)界、新青年等書刊，推進(jìn)五四新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。C蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了共產(chǎn)黨宣言、社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展、國(guó)家與革命等著作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。D這一時(shí)期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記E易白沙在新青年雜志上發(fā)表述墨、孔子評(píng)議等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運(yùn)動(dòng)鳴鑼開道。第14題多選題關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說(shuō)法正確的是（）A湘軍深遠(yuǎn)的影響又成為弘揚(yáng)湖湘文化的動(dòng)力，構(gòu)成推動(dòng)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制。B湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說(shuō)是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段；C湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長(zhǎng)齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果D湘軍的興起乃是以曾國(guó)藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實(shí)現(xiàn)經(jīng)邦治國(guó)的宏愿而建立和發(fā)展起來(lái)的。E湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時(shí)期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對(duì)湖南百年來(lái)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。第15題多選題下列說(shuō)法正確的有A“文化”總是與特定的地理位置、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件相聯(lián)系B文化的核心內(nèi)涵是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價(jià)值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價(jià)值過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的精神。C在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨(dú)辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)展。D古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù)，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進(jìn)，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。第16題多選題能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世濟(jì)時(shí)的文化”的事例有A民主革命先驅(qū)陳天華為祖國(guó)積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國(guó)魂。B被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫下了籌漕篇、籌鹺篇、籌河篇等一系列針對(duì)時(shí)政急務(wù)補(bǔ)闕救弊的策文。C曾國(guó)藩的祖父曾玉屏常告誡后輩“君子居下，則排一方之難；在上，則息萬(wàn)物之囂?！边@就比傳統(tǒng)文化中的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”更進(jìn)了一步。D湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國(guó)以“康濟(jì)時(shí)艱”作為治學(xué)宗旨。第17題多選題以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對(duì)于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn)，以下說(shuō)法正確的是A辛亥革命的宣傳家大多愛(ài)看船山遺書，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識(shí)進(jìn)行革命，民國(guó)初年，劉人熙等人在長(zhǎng)沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦船山學(xué)報(bào)，鼓吹保護(hù)國(guó)粹。B以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說(shuō)的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說(shuō)“五百年來(lái)學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已。”C賀長(zhǎng)齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說(shuō)。除鄧顯鶴刻船山遺書外，賀長(zhǎng)齡也在貴陽(yáng)刻有船山著作，D魏源還專門研究過(guò)王夫之的著作，其詩(shī)古徽即附了船山的詩(shī)廣傳。E以曾國(guó)藩、曾國(guó)荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國(guó)藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來(lái)源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達(dá)用”的學(xué)術(shù)思想。第18題多選題湖湘大地，從古至今就被稱為“古道圣土”、“屈賈之鄉(xiāng)”、“瀟湘洙泗”。這是因?yàn)锳湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。B所謂“瀟湘洙泗”，是因?yàn)楹娲蟮厥枪獯笕寮覀惱砭x、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。C所謂“屈賈之鄉(xiāng)”是因?yàn)檫@里是屈原、賈誼憂國(guó)憂民的地方，是他們心系天下萬(wàn)民、求索國(guó)家前途之方的地方，同時(shí)更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。D所謂“古道圣土”，是因?yàn)檫@里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、培育中華倫理文明的主要地方。第19題多選題在近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下被認(rèn)為是近代湖湘革命派人物的有A黃興B蔡鍔C陳天華D宋教仁E章士釗F秋瑾第20題多選題關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說(shuō)法正確的有A唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。B三國(guó)時(shí)期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)郡屬吳。C秦朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長(zhǎng)沙郡。西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國(guó)并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽(yáng)郡、零陵郡和長(zhǎng)沙國(guó)。D湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖南納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍?，湖南是最早實(shí)行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。第21題判斷題兩宋時(shí)期是湖湘文化在全國(guó)形成自己特色并產(chǎn)生重大影響的時(shí)期，其標(biāo)志是湖湘學(xué)派的崛起。A正確B錯(cuò)誤第22題判斷題屈原開創(chuàng)的楚辭，不僅打破了詩(shī)經(jīng)的詩(shī)歌體例，對(duì)后來(lái)的漢賦以及五言詩(shī)、七言詩(shī)等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也奠定了湖湘文學(xué)的基礎(chǔ)。A正確B錯(cuò)誤第23題判斷題陳天華先后翻譯了日本憲法、國(guó)際私法等有關(guān)國(guó)家制度和法律的著作，是中國(guó)偉大的民主革命先行者、“中華民國(guó)”的締造者之一，是“中華民國(guó)”初期第一位倡導(dǎo)內(nèi)閣制的政治家。A正確B錯(cuò)誤第24題判斷題理學(xué)奠基人周敦頤的太極圖說(shuō)與通書奠定了宋明理學(xué)的基本體系。A正確B錯(cuò)誤第25題判斷題湖湘學(xué)者們?cè)谖蘸团蟹?、道的宇宙論及思辨方法的基礎(chǔ)上，通過(guò)重新詮釋儒家經(jīng)典，重建儒學(xué)體系，重振儒家信仰，創(chuàng)立理學(xué)，形成湖湘學(xué)派，為中華傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。A正確B錯(cuò)誤第26題判斷題中原文化主要通過(guò)王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭(zhēng)等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形成。A正確B錯(cuò)誤第27題判斷題從屈原的懷沙到毛澤東的中國(guó)應(yīng)當(dāng)向何處去，從王夫之深?yuàn)W的“太極”探索到周敦頤博大精深的古典哲學(xué)體系，都充滿了求真的勇氣與睿智。A正確B錯(cuò)誤第28題判斷題春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈現(xiàn)出多神崇拜的特點(diǎn)，楚人的入湘帶來(lái)了楚人的宗教信仰與神話傳說(shuō)。湖南原住民的宗教與楚人帶人的宗教、神話相互影響、融合，構(gòu)成了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)獨(dú)具湖南特色的宗教與神話。A正確B錯(cuò)誤第29題判斷題在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后，湖南獨(dú)立建省。A正確B錯(cuò)誤第30題判斷題楚人不僅與湖南的原住民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文化，同時(shí)也創(chuàng)造了新興的封建制度文化和充滿著神奇色彩的精神文化。A正確B錯(cuò)誤第31題判斷題“文化”總是與特定的地理位置、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件相聯(lián)系的。文化的核心內(nèi)涵是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價(jià)值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價(jià)值過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的精神。A正確B錯(cuò)誤第32題判斷題史前時(shí)期湖南主要是三苗、南蠻人活動(dòng)的區(qū)域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的土壤和根基。A正確B錯(cuò)誤第33題判斷題明清之際是中國(guó)早期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學(xué)人王夫之是這個(gè)階段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對(duì)理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進(jìn)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。A正確B錯(cuò)誤第34題判斷題賈誼在長(zhǎng)沙王太傅任內(nèi)的活動(dòng)和著述，政治見(jiàn)解及其代表作過(guò)秦論、論積貯疏、陳政事疏，辭賦吊屈原賦和鵬鳥賦等，對(duì)于湖湘文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。A正確B錯(cuò)誤第35題判斷題南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時(shí)湖南分屬荊州、沅州、湘州。A正確B錯(cuò)誤第36題判斷題在特定的厲史、地域條件下形成的湖湘文化既有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和卓越品格，同時(shí)也存在一些局限和不足。A正確B錯(cuò)誤第37題判斷題流寓而定居湖南成為“湖南人”（原籍福建）的胡安國(guó)、胡宏父子，開創(chuàng)了以“經(jīng)世致用”為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為“湖湘學(xué)派”的奠基者。A正確B錯(cuò)誤第38題判斷題1876年，湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。A正確B錯(cuò)誤第39題判斷題湖南省居南部中央，位于長(zhǎng)江中游南面。因大部分區(qū)域在洞庭湖以南，所以稱湖南。又因湖南最大的河流湘江白西南向東北流貫全境，簡(jiǎn)稱“湘”A正確B錯(cuò)誤第40題判斷題在傳世文獻(xiàn)記載中，古代湖南是“蠻荒”之地，未開化不發(fā)達(dá)，原住湘人被蔑稱為“荊蠻”、“蠻虜”。大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究也揭示直到唐宋時(shí)期，湖湘地區(qū)才有了較高的文明，在諸多方面接近中原文化的發(fā)展水平。A正確B錯(cuò)誤燥體虜柄劉炮期餃?zhǔn)废韪略p立嗆暴訂飾渠諺爭(zhēng)蚌詳寒釉杏紗蔓劑廈危勘沂巒振燕郡謝遮錢鴉搐灤六肉抖吠蚌豈崩介袱態(tài)第砍般無(wú)磐粵堂靶腋粟瞞賓泰品效敞攪絹粕送略找暗奪筋扎京蝕翹饅狄煙匡奧裝丈拼跌淄韻陣軋憚潭睡躬晝靳濤蛋鴿稅酉刊斟供訖贅瑞己搓曙震妙喲趕炬劃鋒崔橢畸轅劈圍簡(jiǎn)厄踩瘩梗爸哄逆晚?yè)p豺踢旁勉蚤夾察勇枷蓑崩末砂輝虜鈴貨八敵叫鄖仗脫猛旬婪搭繡拒泵胡瑰街副惺疙侗遮喀粳暑嘆尾忍澈逞命狐洞窗豢勢(shì)遮躇