0小學(xué)語文教師招聘考試試題(含答案)

小學(xué)語文教師招聘考試試題（含答案）一、小學(xué)語文教材教法（分）根據(jù)現(xiàn)行全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)并聯(lián)系教學(xué)實際填空（每空分）（1）語文是最重要的工具，是人類文化的重要組成部分。，是語文課程的基本特點。（）閱讀教學(xué)是之間對話的過程。其中應(yīng)當(dāng)是對話的中心。（）在寫作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生、思考、評價的能力。（）口語交際教學(xué)活動主要應(yīng)在具體的中進(jìn)行。（）綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、和實施的能力。（）語文課程評價應(yīng)突出整體性與綜合性，要從知識和能力、過程和方法、_幾方面進(jìn)行評價，以全面考察學(xué)生的。二、基礎(chǔ)知識與積累（22分）填空題（5分，每小題1分）（1）“任”和“種”用于姓氏時，讀音分別為和。（2）“佞”字和“衙”字的意符分別是和。（3）謎語“無角牛登上沒峰山（猜一字）”和“跳遠(yuǎn)評分（猜一成語）”最合適的謎底分別是和。（4）中國文學(xué)流派“三曹”指的是漢魏間詩人曹操與和的合稱。（5）我國第一部詩歌總集詩經(jīng)中的詩歌分編為三大部分。其中，這個部分是各個地域的樂曲，也是詩經(jīng)的精華；這個部分是貴族統(tǒng)治者祭祀神靈時的樂歌。辨析題（分）副詞“還”作狀語可以表示多種意義。下面句中的“還”字，請用意義相同或相近的詞替換。（替換的詞寫在各句后的括號里）除了他們，還有誰支持你的意見（）他這個人當(dāng)個一般干部還可以。（）你走路還走不穩(wěn)呢，就想跑（）這么棘手的問題，他還真解決好了。（）默寫題（分，第1小題4分，第2小題6分）（1）把成語補(bǔ)充完整陳詞調(diào)以效尤虛無縹再接再按就班顛不破床架屋枕待旦（2）把名言名句補(bǔ)充完整學(xué)而不思則罔，。（論語）富貴不能淫，威武不能屈。（孟子）亦余心之所善兮，。（屈原）感時花濺淚，。（杜甫）了卻君王天下事，。（辛棄疾）千磨萬擊還堅勁，。（鄭板橋）判斷題（分，對的在括號內(nèi)打“”,錯的打“”）嘆號和問號都可以用于反問句的末尾。（）現(xiàn)代漢語詞匯中，雙音節(jié)詞占優(yōu)勢。（）“國家需要人才，人才需要教育，教育需要教師。”這里主要運(yùn)用了“排比”和“層遞”這兩種修辭方式。（）“絕句”是近體格律詩的一種形式。五言一般為四句，七言一般為八句。（）中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說是魯迅的狂人日記。（）三、閱讀能力考查（18分）閱讀下列選文，按要求回答問題（一）科學(xué)就是探求真理。在探求真理的過程中，人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識往往要經(jīng)歷艱苦曲折的過程。常常有這樣的情形，由于研究的角度不同，掌握材料的差異，以及認(rèn)識方法的不同，就會出現(xiàn)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的情況，以至引起學(xué)術(shù)爭論。因此，有作為的科學(xué)工作者都把反對意見看做對自己的莫大幫助。李四光說“沒有什么東西比對我的論題的坦白批評更能使我感到激動?！备璧乱舱f“贊同的意見使我們處之泰然，反對的意見才使我們的思想獲得豐產(chǎn)。”這都是因為，贊同的意見未必正確，反對的意見未必錯誤。退一步說，即使錯誤的反對意見，對自己的科學(xué)研究也是很有好處的。法國科學(xué)家普魯斯特和貝索勒為探討定比定律，進(jìn)行了長達(dá)幾年的辯論。最后，普魯斯特成為辯論的獲勝者，發(fā)現(xiàn)了定比定律。但是他并未因此趾高氣揚(yáng)，相反，他對貝索勒傾吐了由衷的感激之情。他說“要不是你的質(zhì)疑，我是難以深入地去研究定比定律的。”他還宣告，發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半功勞。要成為一個有作為的科學(xué)工作者，就要具有寬廣的胸懷。只有虛懷若谷，才能容得下百川之流，聽得進(jìn)反對意見。6、本文的中心論點是（）（1分）科學(xué)就是探求真理。有作為的科學(xué)工作者都把反對的意見看做對自己的莫大幫助。贊同的意見未必正確，反對的意見未必錯誤。人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識要經(jīng)過艱苦曲折的過程。文中有四句名人名言。根據(jù)它們在文中的作用判斷，可以做道理論據(jù)的兩項是（）（2分）正如李四光所說“沒有什么東西比對我的論題的坦白批評更能使我感到激動。”“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！备璧乱舱f“贊同的意見使我們處之泰然，反對的意見才使我們的思想獲得豐產(chǎn)?！逼蒸斔固卣f“要不是你的質(zhì)疑，我是難以深入地去研究定比定律的?！北疚氖褂玫恼撟C方法有、。（2分）能否刪去文中畫橫線的句子為什么（2分）答第一段中加點詞語“要經(jīng)歷艱苦曲折的過程”指什么用文中語句回答。（分）答第一段中加點的詞“這”指代的具體內(nèi)容是什么用橫線在文中畫出。（分）（二）二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎”陳勝曰“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。上文選自陳涉世家，作者是。該作者用畢生精力著成了我國第一部體通史（2分）。找出上文中的兩個通假字，并解釋其含義。（3分）通，含義是通，含義是下面句中加點的“以”與“扶蘇以數(shù)諫故”的“以”用法相同的一項是（）（1分）或以為死，或以為亡今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕而吾以捕蛇獨存殺之以應(yīng)陳涉下列對“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎”一句理解正確的一項是（）（1分）今天逃跑也是死，舉起大旗造反也是死，等著死，死在國家里可以嗎現(xiàn)在逃跑也是死，發(fā)動起義也是死，同樣是死，為國事而死好嗎現(xiàn)在死亡也是死，舉旗起義也是死，與其等死，不如為國而死可以嗎今天逃亡也是死，商量發(fā)動大事也是死，同樣是死，死在國內(nèi)好嗎簡要概括陳勝認(rèn)為起義將會得到百姓擁護(hù)的兩條理由。（2分）答一是二是四、作文（30分）題目春風(fēng)要求除詩歌外體裁不限；字?jǐn)?shù)在字左右；不得抄襲。小學(xué)語文試題參考答案一、（）交際；工具性與人文性的統(tǒng)一（）學(xué)生、教師、文本；學(xué)生（）觀察、表現(xiàn)（）交際情境（）協(xié)調(diào)（6）情感、態(tài)度和價值觀；語文素養(yǎng)二、（）RN；HNG（）女；行（）擊；從長計議（）曹丕；曹植（）風(fēng)；頌、另外；勉強(qiáng)；尚且；居然竟然、（）濫；儆；緲；厲；部；撲；疊；戈（）思而不學(xué)則殆；貧賤不能移；雖九死其猶未悔；恨別鳥驚心；贏得生前身后名；任爾東西南北風(fēng)、三、引證法、例證法、不能刪；這樣寫可以使論證更全面、研究角度的不同，掌握材料的差異，以及認(rèn)識方法的不同，會引起學(xué)術(shù)的爭論、“有作為的科學(xué)工作者歌德也說思想獲得豐產(chǎn)”、司馬遷；紀(jì)傳體、適通謫；含義是充軍；唱通倡；含義是倡導(dǎo)、一是“天下苦秦久矣”天下的人苦于秦的統(tǒng)治已經(jīng)很久了；二是以扶蘇、項燕的名義倡導(dǎo)四、略韓非子名言名句大全，韓非子寓言故事,不需要的朋友可以下載后編輯刪除1、千里之堤，毀于蟻穴。韓非子喻老2、華而不實，虛而無用。韓非子難言3、欲速則不達(dá)。韓非子外儲說左上4、不吹毛而求小疵。韓非子大體5、勝而不驕，敗而不怨。商君書戰(zhàn)法6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。7、以子之矛，攻子之盾。韓非子難一8、欲成其事，先敗其事。9、道私者亂，道法者治。10、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。韓非子說林上11、塞翁失馬，焉知非福。韓非子說難12、長袖善舞，多錢善賈。韓非子五蠹13、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德曰殺戮之謂刑，慶賞之謂德。14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。15、人主之患在于信人。信人，則制于人。16、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。18、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。19、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。20、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。21、偏借其權(quán)勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢也。22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。23、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。24、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。25、故治民無常，唯法為治。法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。26、明君無為于上，群臣竦懼乎下。27、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。28、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。29、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。30、愛臣太親，必危主身人臣太貴，必易主位。31、群臣為學(xué)，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。32、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。33、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。34、道在不可見，用在不可知。35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。36、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國。37、黃帝有言曰上下一日百戰(zhàn)。38、臣主之利相與異者也。何以明之哉曰主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。39、人主之道，靜退以為寶。40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。41、自勝謂之強(qiáng)。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）42、自見之謂明。（能夠認(rèn)清自己的人才是明智的）43、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰自勝之謂強(qiáng)。訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。）44、一手獨拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）45、立志難也，不在勝人，在自勝。46、舉世有道，計入有計出。（做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的）47、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）48、君無見其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）49、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）51、時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說明君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒）52、見而不見，聞而不聞，知而不知。（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）53、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）54、法莫如顯，而術(shù)不欲見。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察）55、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）56、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了）57、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）58、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）59、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）60、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。（具體事務(wù)交由各級負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會效勞）國家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢，才能治理天下。61、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）62、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會推崇他）63、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）64、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合）65、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下66、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）67、行賢而去自賢之心，焉往而不美（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）68、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）69、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則70、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過于寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權(quán)勢過重，必然有篡位之心）71、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）72、佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）73、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（說明栽培人時應(yīng)個格外謹(jǐn)慎）74、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）75、存亡在虛實，不在于眾寡。（一國的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國家武力的強(qiáng)弱）76、一手獨拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）77、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。（不因過度思考使內(nèi)心疲憊，不因個人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。）78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因為不拋棄智慮機(jī)巧，就很難維持長久。）79、巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明考慮成本與實際功效）80、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）81、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）82、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說明拒斥外界的誘惑）83、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）84、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。）85、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）86、故勢不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢不便時，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的）87、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機(jī)）88、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會被臣下欺凌）89、私行勝，則少公功。（營私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了）90、誘道爭遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時還總是關(guān)注對手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢91、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對于復(fù)雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來處理事務(wù)）（比如法律制度及司法人員的設(shè)置等）92、去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會危及己身）93、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪（XI1），材非長也，位高也。（有才干而沒有權(quán)勢，即使是賢人也無法控