16-短文兩篇《陋室銘》、《愛蓮說》優(yōu)秀課件

16短文兩篇,陋室銘-劉禹錫,愛蓮說-周敦頤,新課導(dǎo)入,古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀,如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。,陋室銘,作者名片,劉禹錫,字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家。白居易稱之為“詩豪”。有劉夢(mèng)得文集傳世。著名的詩作有竹枝詞秋詞浪淘沙等。,背景鏈接,陋室銘選自劉禹錫集。唐順宗時(shí)，劉禹錫因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，失敗后被降職為朗州司馬，以后又任連州、和州刺史。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他本應(yīng)住衙門三間三廈的官邸。但是，和州策知縣是個(gè)勢(shì)力之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多般刁難，半年之間，讓劉禹錫連搬三次家，住房由原先的三間屋縮小到一間半，一家老小無法安身，劉禹錫覺得這縣官欺人太甚，憤然提筆寫下了陋室銘一文。,文體知識(shí),“銘”的文體特點(diǎn)銘，本指古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后成為一種文體。陋室銘是劉禹錫為自己簡陋的屋子寫的一篇銘文。語言的特色：押韻、簡約、開闊、優(yōu)美。,整體感知,自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。,2.節(jié)奏劃分山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁。可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？,德馨（）苔痕（）鴻儒（）案牘（）西蜀（）,xn,ti,r,d,sh,字詞學(xué)習(xí),陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。,課文解讀,在，在于,動(dòng)詞，有靈氣,這,只是,香氣，這里指品德高尚。,博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人,平民，指沒有功名的人,蔓延到,映入,動(dòng)詞，有名，出名,可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?調(diào)弄，這里指彈（琴）,使受到擾亂,使勞累,形體、軀體,說,賓語前置的標(biāo)志，無義,這里指奏樂的聲音,指官府文書,指佛經(jīng),課文翻譯山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。,山不在于有多高，有了仙人（居住）就成了名山。水不在于有多深，有了龍（居?。┚统蔀殪`異的（水）了。,這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。,苔痕長到階上,使臺(tái)階都綠了；草色映入簾子，使室內(nèi)染上了青色。,談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”,（和我）談笑的是學(xué)識(shí)淵博的人，（和我）交往的人沒有粗鄙的人。,可以彈奏不加裝飾的琴，閱覽佛經(jīng)。,沒有世俗的樂曲擾亂耳朵，沒有官府公文使身體勞累。,（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”,1.文中哪兩句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意?斯是陋室,惟吾德馨。2.賞析句子“苔痕上階綠，草色入簾青”。,用了對(duì)偶、擬人的修辭手法，描寫陋室的居住環(huán)境。“上”“入”二字對(duì)仗工整，化靜為動(dòng)突出了陋室環(huán)境的生機(jī)盎然；“綠”“青”，色彩清麗，襯托出陋室環(huán)境的清新、幽雅，以景色之雅見“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。,3.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用？,引用孔子的話，再一次證明“陋室”不陋，緊扣題目，以反問作結(jié)，鏗鏘有力，發(fā)人深省，突出了中心。,4.陋室銘是運(yùn)用什么手法來表達(dá)作者的什么樣的情趣？,陋室銘運(yùn)用借物抒情、托物言志的手法，通過對(duì)陋室的描寫，表達(dá)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。,陋室銘,結(jié)構(gòu)梳理,安貧樂道高潔傲岸,點(diǎn)明題旨,山水喻室仙龍喻人,惟吾德馨,具體描述,居室環(huán)境交往人物日常生活,陋室不陋,總結(jié)全文,諸葛廬子云亭,何陋之有,愛蓮說,作者名片,周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。著有周元公集太極圖說等。,背景鏈接,愛蓮說選自周敦頤集，是周敦頤于熙寧元年（1068）擢為南康郡守時(shí)寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫下了著名的愛蓮說。,文體知識(shí),“說”的文體特點(diǎn)說，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。,整體感知,自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。,甚蕃（）淤泥（）濯（）清漣（）蔓（）褻玩（）噫（）頤（）鮮有聞（）隱逸（）,fn,y,zhu,lin,wn,xi,y,y,xin,y,字詞學(xué)習(xí),愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。,值得,從,助詞，的,多,很,我,沾染（污穢）,洗,過分艷麗,助詞，放主謂間，取消句子的獨(dú)立性,而，連詞，表轉(zhuǎn)折,形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播,更加,豎立,連詞，表轉(zhuǎn)折,靠近玩弄。褻，親近而不莊重。,予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！,認(rèn)為,隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。,指品德高尚的人,少,應(yīng)當(dāng),多,愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃（fn）。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。,水中陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。,東晉的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。從唐朝以來，世人大多很喜愛牡丹。,予（y）獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhu）清漣而不妖，中通外直，不蔓(mn)不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻(xi)玩焉。,我唯獨(dú)喜愛蓮花從污泥中長出卻不被沾染，在清水中洗滌過卻不顯得妖艷，,（它的莖）內(nèi)空外直，不生藤蔓，不長枝節(jié)，香氣傳得越遠(yuǎn)越清芬，它筆直地潔凈地立在那里，（人們）只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（它們），但不可以接近玩弄。,予謂菊，花之隱逸(yi）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫(y)！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。,我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。,唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽說了。,對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，人應(yīng)該是很多了。,一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)出作者不與世俗同流合污的態(tài)度。,1.怎樣理解文章中多次出現(xiàn)的“獨(dú)”字？,2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？,“出淤泥而不染”：不同流合污；“濯清漣而不妖”：不孤芳自賞；“中通外直，不蔓不枝”：通達(dá)正直，行為端正；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”：志潔行廉，美名傳揚(yáng)；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”：儀態(tài)莊重，令人敬重。,3.作者為什么在第2段再次寫菊、牡丹?,以蓮為中心，用菊正襯，用牡丹反襯，含蓄地表達(dá)了自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度以及對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)世風(fēng)的鄙棄。,4.“蓮之愛，同予者何人”，這句話運(yùn)用了什么修辭方法，有什么表達(dá)作用？,反問。表面上感嘆愛蓮者少，實(shí)際感嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好者太少了。,愛蓮說,結(jié)構(gòu)梳理,不慕名利潔身自好,蓮,菊隱逸者逃避現(xiàn)實(shí)正襯,生長環(huán)境體態(tài)香氣風(fēng)度氣質(zhì),君子托物言志,牡丹富貴者庸俗逐利反襯,談笑有鴻儒（）惟吾德馨（）無案牘之勞形（）亭亭凈植（）,古義：大今義：鴻雁,古義：德行美好今義：芳香,古義：形體、軀體今義：形狀,古義：立今義：栽種,文言小結(jié),古今異義,斯是陋室（）當(dāng)是時(shí)（）,有仙則名（）不能名其一處也（）,判斷動(dòng)詞，是,代詞，這,動(dòng)詞，出名,動(dòng)詞，說出,一詞多義,無絲竹之亂耳（）何陋之有（）花之君子者也（）,助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯,助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯,結(jié)構(gòu)助詞，的,陶后鮮有聞（）芳草鮮美，落英繽紛（）,讀xin，少,香遠(yuǎn)益清（）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）,讀xin，鮮艷,動(dòng)詞，遠(yuǎn)播,形容詞做狀語，從遠(yuǎn)處,山不在高，有仙則名（）水不在深，有龍則靈（）惟吾德馨（）無絲竹之亂耳（）,名詞做動(dòng)詞，出名，有名,名詞做動(dòng)詞，顯出靈異,名詞做形容詞，德行美好,形容詞的使動(dòng)用法，使受到擾亂,詞類活用,無案牘之勞形（）不蔓不枝（）香遠(yuǎn)益清（）,形容詞的使動(dòng)用法，使感到勞累,名詞做動(dòng)詞，長枝蔓；生枝杈,形容詞做動(dòng)詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去；顯得清芬,判斷句：予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也（“也”表判斷）省略句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖（“出”“濯”的后面省略介詞“于”）,文言句式,倒裝句：何陋之有（賓語前置，即“有何陋”）被動(dòng)句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（染，被污染）,1.在陋室銘一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！蹦銓?duì)劉禹錫的這種交友方式有什么看法呢？,深入探究,2.陋室銘和愛蓮說這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處？,（1）在寫作特色上，都運(yùn)用了托物言志的手法。陋室銘借陋室抒發(fā)了作者安貧樂道的志趣和高潔傲岸的節(jié)操；愛蓮說借贊美蓮花表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的人生態(tài)度。,（2）兩篇文章都對(duì)所描寫的事物進(jìn)行了生動(dòng)傳神的描繪。陋室銘從居室環(huán)境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻畫“陋室”主人的情操；愛蓮說則從蓮的生長環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等角度來贊美君子的品格。（3）在思想內(nèi)容上，兩篇文章都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)。陋室銘表現(xiàn)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操；愛蓮說表現(xiàn)了作者在污濁的世間不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。,文章主旨：陋室銘和愛蓮說都是托物言志的文章。陋室銘借陋室以言志，表明自己不貪戀富貴榮華，不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污，保持高潔傲岸的君子節(jié)操和安貧樂道、閑適淡泊的生活情趣愛蓮說以蓮自喻，借抒寫愛蓮之情，表明自己希望在污濁的世間獨(dú)立不移，保持高潔清白的節(jié)操和正直品德，也批判了當(dāng)時(shí)追名逐利、趨炎附勢(shì)的社會(huì)風(fēng)氣。,1.托物言志，層層鋪墊。,藝術(shù)特色,以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，自然地引出文章的主旨頌揚(yáng)“惟吾德馨”?！疤凵想A綠，草色入簾青”的幽雅動(dòng)人景色，往來的“鴻儒”與“陋室”主人縱情談笑的情形，“陋室”主人“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的情狀，鮮明地展示了“陋室”主人的精神生活風(fēng)貌，既足以見“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。,陋室銘,用諸葛廬、子云亭類比“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”。引用孔子的話，隱含以“君子”自居之意，說明有德的人居住，則陋室不陋，這是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的頌揚(yáng)推向極致。本文借“陋室”抒發(fā)了作者的情懷，以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇，層層鋪墊，主題十分突出。,2.反向立意，不落俗套。,文章一開始便運(yùn)用反向立意的手法，只字不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現(xiàn)“陋室”不“陋”。把本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，以“惟吾德馨”說明“陋室”不“陋”。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，對(duì)“陋室”的“陋”字做了徹底否定。這種新奇別致的寫法，是文章構(gòu)思的精妙之處。,1.托物言志，立意高遠(yuǎn)。,作者借贊美蓮花來歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，既是自況，也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng)，表現(xiàn)了不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們不同的處世態(tài)度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”這一為人立本的道德信念。,愛蓮說,