《論語(yǔ)》中有關(guān)“仁義禮智信”的名句

論語(yǔ)中有關(guān)“仁義禮智信”的名句 論語(yǔ)中有關(guān)“仁義禮智信”的名句 1.【原文】子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?【譯文】孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人?！?【解析】孔子講“仁”，不僅是要“愛人”，而且還有“恨人”。只有做到了“仁”，才會(huì)有正確的愛和恨。 2.【原文】樊遲問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?【譯文】樊遲問孔子怎樣是仁，孔子說：“仁人對(duì)難事，做在人前面。有收獲時(shí)，他得在人后，這可以說是仁了?！?3.【原文】子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?【譯文】孔子說：“聰明人喜愛水，仁德人喜愛山；聰明人靈活，仁德人專一。聰明人快樂，仁德者長(zhǎng)壽。” 4.【原文】子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?【譯文】子貢說：“如果有人普遍照顧百姓又能確實(shí)濟(jì)助眾人，這樣如何呢？可以稱得上行仁嗎？”孔子說：“這樣何止于行仁，一定要說的話，已經(jīng)算是成圣了！連堯舜都會(huì)覺得難以做到 ?。∷^行仁，就是在自己想要安穩(wěn)立足時(shí)，也幫助別人安穩(wěn)立足，在自己想要進(jìn)展通達(dá)時(shí)，也幫助別人進(jìn)展通達(dá)。能夠從自己的情況來設(shè)想如何與人相處，可以說是行仁的方法了?！?5. 【原文】子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?【譯文】孔子說：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心?！?6. 【原文】子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?【譯文】孔子說：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應(yīng)舍生忘死來維護(hù)仁義?！?7.論語(yǔ)原文子曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思；仁在其中矣?！?【譯文】子夏說：“廣泛學(xué)習(xí)鉆研，堅(jiān)定自己的志向，懇切地提出問題并且聯(lián)系實(shí)際去思考，仁德就在其中了?！?1.【原文】子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?【譯文】孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。” 2.【原文】子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！?【原文】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。” 【譯文】 孔子說：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對(duì)我來說，（那些富貴）就象（天上的）浮云?！?3.【原文】子曰：“見利思義，見危授命?！?【原文】子路問成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝；文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?【譯文】子路問怎樣才是一個(gè)完美的人，孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝；再用禮樂增加文采，就可以算完人了。”又說：“現(xiàn)在的完人又何必這樣呢，見到財(cái)利時(shí)，能想到道義；見到國(guó)家有危難時(shí)，愿付出生命；長(zhǎng)期處于貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了?！?4.【原文】子曰：“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣.”問仁.曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣.” 【譯文】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力于（倡導(dǎo)）人民應(yīng)該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠(yuǎn)離它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了?！?5. 【原文】子曰：“信近於義,言可復(fù)也.恭近於禮,遠(yuǎn)恥辱也.因不失其親,亦可宗也.” 【譯文】 有子說：“講信用要符合于義,（符合于義的）話才能實(shí)行；恭敬要符合于禮,這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了.” 6. 【原文】子曰：“夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義,察言而觀色,慮以下人.” 【譯文】孔子說：“真正的通達(dá)是：品質(zhì)正直,懂禮義；善于觀察別人講話的臉色；?？紤]如何謙恭待人?！?1.【原文】子曰：“ 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)?！?【譯文】孔子說：“不合符禮教的話不能看,不合符禮教的東西不能聽,不合符禮教的東西 _,不合符禮教的事不能做?！?2.【原文】子曰：“克己復(fù)禮為仁.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎哉?” 【譯文】孔子說：“克制自己,按照禮的要求去做,這就是仁.你一旦這樣克制自己,按照禮的要求去做了,天下的人就都贊許你是仁人了.實(shí)行仁德,在于自己,難道還在于別人嗎?” 3.【原文】有子曰：“禮之用,和為貴.先王之道.斯為美，大小由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也.” 【譯文】有子說：“禮的應(yīng)用,以和諧為貴.古代君王的治國(guó)方法,先賢流傳下來的道理,最可貴的地方就在于此（依禮行事）.無論大事小事,如果只是死板地按照和諧執(zhí)中的辦法去做,有時(shí)也會(huì)行不通.這是因?yàn)闉楹椭C而和諧,而不依照禮制來節(jié)制,也是不可行的.” 4.【原文】子曰：“事君盡禮,人以為諂也.” 【譯文】 孔子說：“我完完全全按照周禮的規(guī)定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢。” 【解析】孔子一生要求自己嚴(yán)格按照周禮的規(guī)定事奉君主，這是他的政治倫理信念。但卻受到別人的譏諷，認(rèn)為他是在向君主諂媚。這表明，當(dāng)時(shí)的君臣關(guān)系已經(jīng)遭到破壞，已經(jīng)沒有多少人再重視君臣之禮了。 5. 【原文】子曰：“居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?” 【譯文】孔子說：“處于上位卻不寬容，向人行禮沒有敬意，面對(duì)喪事毫不悲傷，我還有什么期待呢？” 6.【原文】子曰：“能以禮讓為國(guó)乎?何有!不能以禮讓為國(guó),如禮何?” 【譯文】孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國(guó)家,那還有什么困難呢?不能用禮讓原則來治理國(guó)家,怎么能實(shí)行禮呢?” 7. 【原文】子曰：“君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!” 【譯文】孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍,又以禮來約束自己,也就可以不離經(jīng)叛道了.” 8.【原文】子曰：“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?” 1.知之為知之，不知為不知，是知也 【原文】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?【譯文】孔子說：“子路啊，我告訴你的知識(shí)，你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的?！?2.務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣 【原文】樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸?，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?【譯文】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力于（倡導(dǎo)）人民應(yīng)該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠(yuǎn)離它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了?！庇謫柸?，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了?！?3. 【原文】子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂,仁者壽?！?【譯文】孔子說：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明智慧的人活躍好動(dòng)，有仁德的人沉靜穩(wěn)重；聰明智慧的人快樂，有仁德的人長(zhǎng)壽?！?5.仁者不憂；知者不惑；勇者不懼 【原文】子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！?【譯文】孔子說：“君子之道有三條，我都沒能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼。子貢說：“（這正是）老師您的自我表述??！” 6.子曰：“里仁為美,擇不處仁,焉得知（zh）?” 【譯文】孔子說：“與有仁德的人住在一起,是一件美事 .如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起,怎么能說你是明智的呢?” 1.【原文】子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。” 【譯文】孔子說：“治理一個(gè)大國(guó)，要嚴(yán)肅認(rèn)真地處理政事，講究信用，節(jié)省財(cái)用，愛護(hù)臣下，根據(jù)農(nóng)事的忙閑合理使用民力?！?2.【原文】子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?【譯文】孔子說：“年輕弟-子，在家孝順父母，出門敬重兄長(zhǎng)，言語(yǔ)謹(jǐn)慎守信博愛眾人，親近仁人。做到這些后還有余力，就用來學(xué)習(xí)文化典籍?！?3.【原文】子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” 【譯文】子夏說：“對(duì)待妻子，能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母，能盡心盡力;侍奉君主，能獻(xiàn)出生命;與朋友交 往，說話守信用。(這樣的人，)雖然說沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)，我必定說他學(xué)習(xí)過了。” 4.【原文】子曰：“君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改?！?【譯文】孔子說：“君子不莊重，就不會(huì)有威嚴(yán);從事學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)就不會(huì)鞏固。要把忠誠(chéng)和信實(shí)作為(待人處事的)主導(dǎo)思想。不跟與自己不同道的人做朋友。犯了錯(cuò)誤，要不怕改正?！?5.【原文】有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。” 【譯文】有子說：“諾言符合義的原則，才可以實(shí)踐諾言。恭敬符合禮的原則，才可以免遭恥辱。依靠自己的親族，也就可靠了?！?6. 【原文】子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?” 【譯文】孔子說：“一個(gè)人不講信用，不知他怎么做人哩!(就像)大車少了輗，小車少了軏，車子還怎么能走呢?” 7. 【原文】子以四教：文，行，忠，信。 【譯文】孔子從四個(gè)方面學(xué)生：古代文獻(xiàn)，行為規(guī)范，對(duì)人忠心，誠(chéng)實(shí)守信。 8. 【原文】子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣?！?【譯文】孔子說：“說話一定兌現(xiàn)，做事一定果決。這是(不懂變通的)固執(zhí)的小人呀!不過也可以算是再次一等的士了?！?9. 【原文】子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！薄罢?qǐng)問之?！痹唬骸肮?，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?【譯文】子張問孔子，怎樣做可以稱仁?？鬃诱f：“能將五種品德施行于天下，就可以稱仁了?！弊訌堈f：“請(qǐng)問哪五種?！笨鬃诱f：“恭敬，寬厚，信實(shí)，勤勉，(給人)恩惠。恭敬就不會(huì)招來侮辱，寬厚就能得到眾人擁護(hù)，信實(shí)就會(huì)得到別人任用，勤勉就會(huì)有成績(jī)，(給人)恩惠就足以使喚人?！?10. 【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 【譯文】曾子說：“我每天多次反省自己：替人辦事沒有盡心盡力嗎?與朋友交往沒有做到誠(chéng)實(shí)守信嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)嗎?” 文學(xué)名著推薦與閱讀復(fù)習(xí)梳理 西游記 作者吳承恩，明朝小說家。 【主要內(nèi)容】：本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。由孫悟空大鬧天宮；唐僧出世；孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護(hù)唐僧取經(jīng)等三大部分組成。一路上歷盡千辛萬苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)過九九八十一難，功成圓滿，終成正果。 【閱讀感受】：這部小說善于說故事，可讀性強(qiáng)；善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘；全書充滿了天馬行空的想像和大膽奇特的夸張。 【人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征】 孫悟空：大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇 本領(lǐng)高強(qiáng)、勇敢機(jī)智、愛憎分明、忠心耿耿、敢作敢當(dāng)、敢于反抗 喜歡“戴高帽”、好勝心強(qiáng)、愛搞惡作劇 特殊本領(lǐng)：筋斗云七十二變 火眼金睛 武器：金箍棒 豬八戒： 高老莊招親、四圣試禪心、三打白骨精、女兒國(guó)遇難 一方面好吃懶做、愛搬弄是非、耍小聰明、愛占小便宜、貪戀女色； 另一方面又不失忠勇和善良、戰(zhàn)斗勇猛、能知錯(cuò)改錯(cuò)、淳樸憨厚 唐僧：三打白骨精、四圣試禪心、女兒國(guó)遇難 崇信佛法、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、堅(jiān)定執(zhí)著； 但有時(shí)賢愚不分、好壞不辨 沙和尚： 流沙河皈依佛門、三打白骨精、四圣試禪心、 保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二 (二)歷年歷屆考題匯編 1.【xx年北京中考】西游記是一部神話小說，主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。 唐僧的大徒弟孫悟空曾自稱“齊天大圣”，他能一個(gè)跟頭翻十萬八千里，他還能七十二變，是一個(gè)極富神話色彩的藝術(shù)形象。 2.【11年朝陽(yáng)二?！浚鹤x破萬卷書，神交千古人：古典名著中塑造了眾多經(jīng)綸滿腹、性格鮮明的人物。讀戰(zhàn)國(guó)策，我們走近了善于進(jìn)諫的的鄒忌。讀水滸傳，我們結(jié)識(shí)了直率魯莽的黑旋風(fēng)李逵、足智多謀的 智多星吳用 。讀西游記，我們感動(dòng)于唐玄奘的 信念堅(jiān)定（心地善良?）、孫悟空的忠心耿耿。 3.西游記是我國(guó)“四大古典名著”之一，作者是明代的 吳承恩。西游記以豐富想象描繪奇異的神魔世界的同時(shí)，也借唐僧師徒在西天取經(jīng)途中斬妖除魔的故事，表現(xiàn)了 懲惡揚(yáng)善（邪不勝正） 的古老主題。其中“三打白骨精”、“計(jì)盜紫金鈴”、“ “真假美猴王”等都是人們耳熟能詳?shù)墓适隆?水滸傳 一、論語(yǔ)中關(guān)于儒家思想的經(jīng)典名句 1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （論語(yǔ)泰伯篇） 2、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，（論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇） 3、子曰：“名不正，則言不順 ；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”（論語(yǔ)子路篇） 4、子曰：“非禮勿視， 非禮勿聽 ，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ㄕ撜Z(yǔ)顏淵篇） 5、人而無信，不知其可也。 論語(yǔ)為政篇） 6、子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ㄕ撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)篇） 7、子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴， 于我如浮云。”（論語(yǔ)述而篇） 8、不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語(yǔ)季氏篇） 9、朝聞道，夕死可矣。 （論語(yǔ)里仁篇） 10、孔子謂季氏曰“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”( 八佾篇) (八佾（）：古代舞蹈奏樂，八個(gè)人為一行，這一行叫一佾。八佾是八行，八八六十四人，只有天子才能用。諸侯六佾，大夫四佾。) 二、論語(yǔ)中關(guān)于教育思想的經(jīng)典名句 1、子曰：“ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（論語(yǔ)學(xué)而篇） 3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?（論語(yǔ)為政篇） 4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)殆?！?（論語(yǔ)為政篇） 5、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（論語(yǔ)為政 篇） 6、子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以為之文也?！?（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)篇） 7、 子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” （論語(yǔ)述 而篇） 8、 子曰：“不憤不汽啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三反則不復(fù)也。”（憤：心求 通而未得；悱：口欲言而未能。）（論語(yǔ)述而篇 9、 子曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”（論語(yǔ)衛(wèi) 靈公篇） 10、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！闭撜Z(yǔ)雍也篇） 三、論語(yǔ)中關(guān)于為人處事的經(jīng)典名句 1、曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（論語(yǔ)學(xué)而篇） 2、子曰：“見賢而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ㄕ撜Z(yǔ)里仁篇） 3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ㄕ撜Z(yǔ)述而篇） 4、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ㄕ撜Z(yǔ)子罕篇） 11、 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 （論語(yǔ)述爾） 12、 子在齊聞韶，三月不知肉味。（論語(yǔ)述而篇） 13、 子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 （論語(yǔ)雍 也篇） （譯文：樸實(shí)多于文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，又未免輕浮。文采和樸實(shí)想適當(dāng)，這才是個(gè)君子。文質(zhì)彬彬：形容人既文雅又樸實(shí)，后來多用來指人 文雅有禮貌。） 14、 知者樂水，仁這樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。（論語(yǔ)雍 也篇） 10、工欲善其事，必先利其器。 （論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇） 11、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇） 12、道不同，不相為謀。 （論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇） 13、子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀?！?（論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇） 14、不以言舉人，不以人廢言。 （論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇） 15、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?（論語(yǔ)子罕篇） 16、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語(yǔ)子罕篇） 17、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 （論語(yǔ)子路篇） 18、言必信，行必果。（論語(yǔ)子路篇） 19、在其位，不謀其政。（論語(yǔ)泰伯篇） 20、道聽而途說，德之棄也。（論語(yǔ)陽(yáng)貨篇） 21、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?（論語(yǔ)季氏篇） 22、君子成人之美，不成人之惡、小人反是。 （論語(yǔ)顏淵篇 23、往者不可諫，來者猶可追。 （論語(yǔ)微子篇 24、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ㄕ撜Z(yǔ)學(xué)而篇） 25、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立 ， 四十而不惑 ，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！保?論語(yǔ)為政） 26、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利， 則大事不成。” 論語(yǔ)子路篇 27、既來之，則安之。 （論語(yǔ)季氏篇） 28、不患人之不己知，患不知人也。 （論語(yǔ)學(xué)而篇） 四、富于情感生命鮮活的孔子 1、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！保?論語(yǔ)公冶長(zhǎng)篇） （杇：，泥工抹墻的工具叫杇，把墻壁抹平也叫杇。何誅：責(zé)備什么呢？） 2、子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！?論語(yǔ)子罕篇 3、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！” 論語(yǔ)子罕篇 4、子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎”（論語(yǔ)憲問篇） （譯文：孔子道：“沒有人知道我呀！”自貢道：“為什么沒有人知道您呢？”孔子道：“不怨恨天，不責(zé)備人，學(xué)習(xí)一些平常的知識(shí)，卻透徹了解很高的道理。知道我的，知識(shí)天吧！”） 5、葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不言曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！?（論語(yǔ)述而篇） 6、子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之1” 論語(yǔ)雍也篇 （譯文：孔子去和南子相見，子路不高興。孔子發(fā)誓道：“我假若不對(duì)的話，老天厭棄我！老天厭棄我！”） 據(jù)說漢人取名講究“女經(jīng)，男楚辭，文論語(yǔ)，武周易”，不知這種說法從何而來，不過現(xiàn)代人取名字確實(shí)很喜歡引經(jīng)據(jù)典。這是好事。今人多有數(shù)典忘祖的傾向，外國(guó)語(yǔ)大學(xué)遍布全國(guó)，卻不曾聽說有一個(gè)國(guó)學(xué)學(xué)院（據(jù)說有還是有的，不過都相當(dāng)?shù)驼{(diào)）。取名的時(shí)候，終于想到祖宗了，于是臨時(shí)抱佛腳的不在少數(shù)。 1、蓁蓁（音真）。周南桃夭：“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。 2、燕飛。邶風(fēng)燕燕：“燕燕于飛，差池其羽”。 3、淑慎。邶風(fēng)燕燕：“終溫且惠，淑慎其身”。淑慎，和善謹(jǐn)慎。如臺(tái)灣有藝人名蕭淑慎。 4、惠然。邶風(fēng)終風(fēng)：“終風(fēng)且霾，惠然肯來”?；萑唬槒拿?。 5、靜姝。邶風(fēng)靜女：“靜女其姝，俟我于城隅”。xx版三國(guó)里就加了個(gè)叫靜姝的角色Orz。下文還有個(gè)“靜孌”，都是嫻靜美麗的意思。 6、煒彤。邶風(fēng)靜女：“彤管有煒，說懌女美”。彤：紅色。煒：光彩。 7、洵美。邶風(fēng)靜女：“自牧歸荑，洵美且異”。洵美就是很美的意思。鄭風(fēng)叔于田：“洵美且仁”、“洵美且好”。 8、燕婉。邶風(fēng)新臺(tái)：“燕婉之求”。燕婉：安靜和順，也指如意郎君。字面漂亮，但這一篇新臺(tái)主旨是諷刺衛(wèi)宣公的亂倫，上下文的意思不是很好，慎用。 9、如云。鄘風(fēng)君子偕老：“鬒發(fā)如云，不屑髢也”。如云：像云一樣眾多。鄭風(fēng)出其東門：“出其東門，有女如云”。屈原湘夫人：“九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云”。 10、邦媛。鄘風(fēng)君子偕老：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：國(guó)家。媛：美女。另有“邦彥”鄭風(fēng)羊裘：“彼其之子，邦之彥兮”。彥：杰出的人才。如北宋有詞人名周邦彥。 11、靈雨。鄘風(fēng)定之方中：“靈雨既零”。靈雨：及時(shí)雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，該詞極易被念成“淋雨”，再取個(gè)“落湯雞”的外號(hào)就是順利成章的事了 12、朝雨。鄘風(fēng)蝃蝀：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐時(shí)王維有詩(shī)曰：“渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新”。 13、芃芃（音朋）。鄘風(fēng)載馳：“我行其野，芃芃其麥”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，該篇的作者許穆夫人是我國(guó)見于記載的第一位女詩(shī)人。 14、綠竹。衛(wèi)風(fēng)淇奧：“瞻彼淇奧，綠竹青青”。 15、琇瑩。衛(wèi)風(fēng)淇奧：“有匪君子，充耳琇瑩”。琇：寶石?，摚汗饬镣该?。 16、巧倩、美盼。衛(wèi)風(fēng)碩人：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文連用六個(gè)比喻，贊美衛(wèi)莊公夫人的美貌，文字很美。 17、佩玉。衛(wèi)風(fēng)竹竿“巧笑之瑳，佩玉之儺”。 經(jīng)典論語(yǔ)名句五十條 帶翻譯 求學(xué)篇 1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？論語(yǔ)學(xué)而 【講解】學(xué)習(xí)了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也高興嗎！有朋友自遠(yuǎn)方來，（切磋學(xué)理），不也快樂嗎！別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎！ 2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。論語(yǔ)學(xué)而 【講解】有道德有學(xué)問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說話謹(jǐn)慎，向有道德有學(xué)問的人請(qǐng)教，這樣做，就可以說是一個(gè)好學(xué)的人了。 3、知之為知之，不知為不知，是知也。論語(yǔ)為政 【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。 4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。論語(yǔ)為政 【講解】只讀書卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無所得。 5、溫故而知新，可以為師矣。論語(yǔ)為政（溫故知新） 【講解】溫習(xí)已知的舊知識(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點(diǎn)做老師了。 6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。論語(yǔ)為政 【講解】我十五歲時(shí)開始立志學(xué)習(xí)，三十歲時(shí)能立足與社會(huì)，四十歲時(shí)能通情達(dá)理遇事不再疑惑，五十歲時(shí)懂得了天命的道理，六十歲能聽的進(jìn)不同的意見，到了七十歲時(shí)已經(jīng)達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。 7、朝聞道，夕死可矣。論語(yǔ)里仁 【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛真理勝于愛生命）。 8、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。論語(yǔ)述而 （舉一反三） 【講解】（教學(xué)生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他（四方形）的一個(gè)角，他不能由此推出另外三個(gè)角，就不再往下教他（新知識(shí)）了。 9、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。論語(yǔ)述而 【講解】發(fā)奮時(shí)候竟忘記吃飯，快樂時(shí)候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了?！?10、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人。論語(yǔ)憲問 【講解】古代讀書人學(xué)習(xí)的目的，在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德（然后去為國(guó)家、人民服務(wù)），現(xiàn)在讀書人學(xué)習(xí)的目的，在于給別人看（希望得到別人的贊美和任用）。 11、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。論語(yǔ)雍也 【講解】懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。 立志篇 12、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。論語(yǔ)泰伯 【講解】讀書的人不可不抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗厝卧谏矶烦踢b遠(yuǎn)。 13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。論語(yǔ)子罕 【講解】三軍中可以?shī)Z取統(tǒng)帥，但是不可能強(qiáng)迫改變一個(gè)平民百姓的志向。 14、歲寒，然后知松柏之后凋也。論語(yǔ)子罕 【講解】到了一年最寒冷的季節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。 品德篇 15、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣論語(yǔ)述而 【講解】仁，距離我遠(yuǎn)嗎？只要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。 16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。論語(yǔ)子路 【講解】自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會(huì)跟著行動(dòng)；若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會(huì)跟著行動(dòng)。 17、巧言令色，鮮矣仁。論語(yǔ)學(xué)而 【講解】花言巧語(yǔ)，裝出和善的面孔。這種人，心里不會(huì)有多少“仁德”（這種人不會(huì)有真正的愛人之心）。 18、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。論語(yǔ)子張 【講解】有了過錯(cuò)，別人都能看到；改了，人們都會(huì)敬仰他。 19、德不孤，必有鄰。（論語(yǔ)里仁） 【講解】世界上有道德的人是不會(huì)孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。 20、文質(zhì)彬彬，然后君子。論語(yǔ)雍也 【講解】 一個(gè)人的高尚的品質(zhì)和外在的表現(xiàn)一致，然后才能成為君子。 21、君子不器論語(yǔ)為政 【講解】君子不要像器具一樣（只有一種固定的用途，要在任何環(huán)境都能發(fā)揮君子的作用） 22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。論語(yǔ)衛(wèi)靈公 【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗(yàn)他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗(yàn)他。 23、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。論語(yǔ)衛(wèi)靈公 （殺身成仁） 【講解】有志之士和仁人，不會(huì)貪生怕死而損害仁，只會(huì)勇于犧牲來成全仁。 24、不義而富且貴，于我如浮云。論語(yǔ)述而 【講解】做不應(yīng)該做的事從而做官發(fā)財(cái)，對(duì)我來說，好比是天空浮來浮去的過眼煙云。 25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。論語(yǔ)子罕 【講解】聰明的人不會(huì)疑惑，實(shí)行仁德的人會(huì)憂愁，真正勇敢的人，不會(huì)畏懼。 26、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。論語(yǔ)雍也 【講解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂，有仁德的人長(zhǎng)壽。 27、當(dāng)仁不讓于師。論語(yǔ)衛(wèi)靈公 【講解】在實(shí)行仁德之事的時(shí)候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰t讓。 28、君子喻于義，小人喻于利。論語(yǔ)里仁 【講解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。 29、過而不改，是謂過已。論語(yǔ)衛(wèi)靈公 【講解】有了過錯(cuò)而不改正，這才真叫過錯(cuò)呢。 30、君子不以言舉人，不以人廢言。論語(yǔ)衛(wèi)靈公 【講解】君子不因?yàn)閯e人的話說得好就提拔他,也不因?yàn)閯e人的品德不好就廢棄他的正確意見。 31、孝弟（t悌）也者，其為仁之本與。論語(yǔ)學(xué)而 【講解】孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩是做人的根本。 32、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。論語(yǔ)里仁 【講解】看見賢人就應(yīng)想著向他看齊，看見不賢的人