高一語(yǔ)文我的回顧

8.我的回顧課文精講自主研學(xué)平臺(tái)一、作家作品愛(ài)因斯坦（18791955），生于德國(guó)，1900年入瑞士籍，1940年入美國(guó)籍，1955年4月18日卒于美國(guó)的普林斯頓。他是當(dāng)代最偉大的物理學(xué)家。愛(ài)因斯坦1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，畢業(yè)后即失業(yè)。在朋友的幫助下，才在瑞士聯(lián)邦專利局找到工作。1905年獲蘇黎世大學(xué)博士學(xué)位。1909年任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授，1911年任布拉格大學(xué)教授，兩年后任德國(guó)威廉皇家物理研究所所長(zhǎng)、柏林大學(xué)教授，當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1932年受希特勒迫害離開(kāi)德國(guó)，1933年10月定居美國(guó)。愛(ài)因斯坦在物理學(xué)的許多領(lǐng)域都有貢獻(xiàn)，比如研究毛細(xì)現(xiàn)象、闡明布朗運(yùn)動(dòng)、建立狹義相對(duì)論并推廣為廣義相對(duì)論、提出光的量子概念，并以量子理論完滿地解釋光電效應(yīng)、輻射過(guò)程、固體比熱，發(fā)展了量子統(tǒng)計(jì)。因創(chuàng)立相對(duì)論學(xué)說(shuō)，于1921年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。二、寫(xiě)作背景懷疑精神是由求實(shí)精神引申而來(lái)的，它要求人們凡事都要問(wèn)一個(gè)“為什么”，追問(wèn)它“究竟有什么根據(jù)”，而決不輕易相信一切結(jié)論，不迷信權(quán)威。合理懷疑是科學(xué)理性的表現(xiàn)，著名的科學(xué)方法論學(xué)者波普爾說(shuō)：正是懷疑和問(wèn)題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)展知識(shí)，去實(shí)踐，去觀察。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，科學(xué)的歷史就是通過(guò)懷疑，提出問(wèn)題并解答問(wèn)題的歷史。在科學(xué)理性面前，不存在終極真理，不存在認(rèn)識(shí)上的獨(dú)斷和絕對(duì)“權(quán)威”。懷疑精神是破除輕信和迷信，沖破舊傳統(tǒng)觀念束縛的一把利劍。沒(méi)有合理懷疑，就沒(méi)有科學(xué)創(chuàng)新。馬克思、恩格斯懷疑黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值理論；達(dá)爾文懷疑“物種不變論”，創(chuàng)立物種進(jìn)化論；愛(ài)因斯坦懷疑牛頓經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，創(chuàng)立了狹義相對(duì)論。這篇我的回顧，就表現(xiàn)了愛(ài)因斯坦的懷疑精神。三、重點(diǎn)字詞1.字音訃告（f） 卓越（zhu） 桎梏（zh ） 吞噬（sh） 毋庸置疑（w yn）2.詞義訃告：報(bào)喪；報(bào)喪的通知。真知灼見(jiàn)：正確而透徹的見(jiàn)解（不是人云亦云）。桎梏：腳鐐和手銬。比喻束縛人或事物的東西。毋庸置疑：無(wú)須懷疑。以致：連詞，用在下半句話的開(kāi)頭，表示下文是上述的原因所形成的結(jié)果（多指不好的結(jié)果）。如：他事先沒(méi)有充分調(diào)查研究，以致作出了錯(cuò)誤的結(jié)論。以至：表示在時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸；用在下半句話的開(kāi)頭，表示由于前半句話所說(shuō)的動(dòng)作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。如：他非常用心地寫(xiě)生，以至野地里刮起風(fēng)沙來(lái)也不理會(huì)。教材優(yōu)化全析一、文脈梳理本文可分為兩部分。第一部分（第1段），交代寫(xiě)這篇文章的緣起。第二部分（第27段），按時(shí)間順序?qū)懽约撼砷L(zhǎng)過(guò)程中的一些領(lǐng)悟。二、內(nèi)容詳解本文選自愛(ài)因斯坦文集第一卷，是一篇自傳性的文章，全文可分為兩部分。第一部分就是文章第1段，交代寫(xiě)這篇文章的緣起。愛(ài)因斯坦首先交代了自己的年齡，他已經(jīng)67歲，年事已高，因此說(shuō)“要寫(xiě)點(diǎn)類似自己的訃告那樣的東西”，語(yǔ)氣幽默而親切。接著說(shuō)明寫(xiě)作的緣起：不僅是因希耳普博士的勸說(shuō)，更因?yàn)樽约捍_信，“向共同奮斗的人們講一講自己努力過(guò)和探索過(guò)的事情在回顧中看起來(lái)是怎樣的，那該是一件好事”。這說(shuō)明他寫(xiě)這篇文章主要是為了向“共同奮斗的人們”提供一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)和啟示?！白约号^(guò)和探索過(guò)的事情”是這篇文章的“綱”，總領(lǐng)全文。第2段，寫(xiě)自己少年時(shí)期對(duì)物質(zhì)生活追求的摒棄和懷疑態(tài)度的養(yǎng)成。愛(ài)因斯坦清晰而深刻地回顧了他少年時(shí)期的思想軌跡：他還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年的時(shí)候，就已經(jīng)深切地意識(shí)到，“大多數(shù)人終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的”。這里所謂的“追逐”，從后面“每個(gè)人只是因?yàn)橛袀€(gè)胃，就注定要參與這種追逐”可知指的是對(duì)物質(zhì)生活享受的追逐。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“一個(gè)有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足”，這說(shuō)明，愛(ài)因斯坦注重的是“思想”和“感情”，他所追求的是精神生活的滿足。因此，愛(ài)因斯坦開(kāi)始信仰宗教，但很快，這種信仰在他12歲時(shí)因?yàn)樽x了通俗的科學(xué)書(shū)籍而突然中止。由此我們可以看出科學(xué)對(duì)于一個(gè)人的精神世界有著多么巨大的影響，它不僅使愛(ài)因斯坦“在腦海中充溢了一種真正狂熱的自由思想”，而且引起了他“對(duì)所有權(quán)威的懷疑”，“對(duì)任何社會(huì)環(huán)境里都會(huì)存在的信念完全抱一種懷疑態(tài)度”?？梢哉f(shuō)，是科學(xué)給了愛(ài)因斯坦最初的思想啟蒙，而由此產(chǎn)生的懷疑精神造就了偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦。第3段，回顧自己人生目標(biāo)、人生道路的確定。宗教信仰中止后，愛(ài)因斯坦轉(zhuǎn)向了對(duì)身外世界這個(gè)“偉大而永恒的謎”的觀察與思考。不久他又注意到，“許多我所尊敬和欽佩的人在專心從事這項(xiàng)事業(yè)中，找到了內(nèi)心的自由和安寧”。這樣，愛(ài)因斯坦逐漸確立了“從思想上掌握這個(gè)在個(gè)人以外的世界”的人生“最高目標(biāo)”，并選擇了終生無(wú)悔的人生道路凝視深思世界，進(jìn)行科學(xué)研究。第4段，回顧四五歲時(shí)對(duì)一個(gè)羅盤(pán)的“驚奇”。愛(ài)因斯坦所謂的“驚奇”，就是好奇心，包含著一種探究的欲望。愛(ài)因斯坦這樣描述他的驚奇：“這只指南針以如此確定的方式行動(dòng)，給我一個(gè)深刻而持久的印象。我想一定有什么東西深深地隱藏在事情后面?！边€是孩童的愛(ài)因斯坦表現(xiàn)出的好奇心和探究欲望，可以說(shuō)是一種非常可貴的稟賦，它是求知欲的萌芽，蘊(yùn)含著進(jìn)行科學(xué)研究的種子。而愛(ài)因斯坦的父親給他看羅盤(pán)，可以說(shuō)就是科學(xué)教育的開(kāi)始。第5段，寫(xiě)12歲時(shí)對(duì)平面幾何的“驚奇”。愛(ài)因斯坦說(shuō)這是“另一種性質(zhì)完全不同的驚奇”，因?yàn)檫@已不再是羅盤(pán)那樣的具體的實(shí)物，而是抽象的數(shù)學(xué)定理，愛(ài)因斯坦說(shuō)“這種明晰性和可靠性給我造成了一種難以形容的印象”。這說(shuō)明，愛(ài)因斯坦保持了從小就有的好奇心，而且他的思維已有了飛躍性的發(fā)展。對(duì)于平面幾何的定理，愛(ài)因斯坦不僅加以證明，而且有著深入的思考：“幾何學(xué)研究的對(duì)象，同那些能被看到和摸到的感官知覺(jué)的對(duì)象似乎是同一類型的東西?！睈?ài)因斯坦進(jìn)一步指出：“這種原始觀念大概也就是康德提出那個(gè)著名的關(guān)于先驗(yàn)綜合判斷可能性問(wèn)題的根據(jù)?！边@說(shuō)明，愛(ài)因斯坦的思考很早就上升到了哲學(xué)層次。第6段，回顧12到16歲這段時(shí)間對(duì)于基礎(chǔ)數(shù)學(xué)和理論物理學(xué)的學(xué)習(xí)，以及對(duì)整個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域的了解。隨著年齡的增長(zhǎng)，愛(ài)因斯坦閱讀、學(xué)習(xí)的范圍不斷擴(kuò)大：他熟悉了基礎(chǔ)數(shù)學(xué)；知道了整個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域里的主要成果和方法；進(jìn)入大學(xué)之前，已經(jīng)學(xué)過(guò)一些理論物理學(xué)了。所有這些，為愛(ài)因斯坦的科學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。愛(ài)因斯坦對(duì)數(shù)學(xué)及其他自然科學(xué)讀物有自己的看法，他喜歡“能夠簡(jiǎn)單明了地突出其基本思想”“幾乎完全局限于定性的敘述”的著作；對(duì)于所喜歡的讀物，他聚精會(huì)神地閱讀，深入思考。第7段，回顧在蘇黎世工業(yè)大學(xué)的學(xué)習(xí)情況：對(duì)物理學(xué)的興趣及對(duì)數(shù)學(xué)和物理的學(xué)習(xí)體會(huì)；順便論及考試及現(xiàn)代教學(xué)方法的弊端，強(qiáng)調(diào)興趣的重要性。在這一段中，有不少愛(ài)因斯坦的真知灼見(jiàn)，如“識(shí)別出那種能導(dǎo)致深邃知識(shí)的東西，而把其他許多東西撇開(kāi)不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離主要目標(biāo)的東西撇開(kāi)不管”介紹了一種重要的學(xué)習(xí)方法：“這株脆弱的幼苗（指好奇心），除了需要鼓勵(lì)以外，主要需要自由；要是沒(méi)有自由，它不可避免地會(huì)夭折”強(qiáng)調(diào)了鼓勵(lì)和自由探究在教學(xué)中的重要性。愛(ài)因斯坦的感受、見(jiàn)解很深刻，但我們讀來(lái)并不覺(jué)晦澀，一方面因?yàn)閻?ài)因斯坦語(yǔ)氣親切，另一方面也因?yàn)樗诮榻B中引用寓言、打比方，語(yǔ)言比較生動(dòng)形象，避免了枯燥。三、技巧鑒賞1.樸實(shí)的文風(fēng)，深刻的思想這是一篇自傳性的文章，其中的人物和事情必須符合真實(shí)性的原則。作者主要是通過(guò)回顧自己走過(guò)的路，主要是青少年時(shí)期學(xué)習(xí)、思考的經(jīng)歷，深入剖析自己的思想，給后來(lái)人一些啟示。因此，作者的語(yǔ)言非常樸實(shí)，就像在與年輕人談心一樣，在平淡的交談中，把自己的經(jīng)歷與感悟娓娓道來(lái)，使人讀后頓生一種親切之感。樸實(shí)的文風(fēng)也是愛(ài)因斯坦高尚人格的反映：寫(xiě)作本文時(shí)他已是舉世聞名的大科學(xué)家，可謂功成名就，但他毫無(wú)驕矜虛華之氣，而是實(shí)實(shí)在在，虛懷若谷，通過(guò)文章我們能感受到愛(ài)因斯坦這種崇高的人格魅力。文章還表達(dá)了深刻的思想，蘊(yùn)含有巨大的思想力量，有很多真知灼見(jiàn)，如“每個(gè)人只是因?yàn)橛袀€(gè)胃，就注定要參與這種追逐。而且，由于參與這種追逐，他的胃是有可能得到滿足的；但是，一個(gè)有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足”所表達(dá)的崇高志趣，“認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂(lè)趣，那是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤”對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)弊端的一語(yǔ)中的等等，都發(fā)人深省，給人深刻的啟示。2.幽默的語(yǔ)言，生動(dòng)的比喻樸實(shí)的文風(fēng)掩蓋不住作者的幽默。幽默是一個(gè)人的學(xué)識(shí)、才華、智慧、靈感在語(yǔ)言表達(dá)中的閃現(xiàn)。在溝通中，幽默語(yǔ)言如同潤(rùn)滑劑，能使人發(fā)笑，有如沐春風(fēng)之感。這篇文章的開(kāi)頭就說(shuō)“我已經(jīng)67歲了，坐在這里，為的是要寫(xiě)點(diǎn)類似自己的訃告那樣的東西”，這種幽默的說(shuō)法一下就拉近了與讀者的距離。作者還常用比喻的方法來(lái)生動(dòng)地說(shuō)明道理。比如在談到他對(duì)數(shù)學(xué)的迷茫時(shí)，他說(shuō)自己的處境“像布里丹的驢子一樣，它不能決定究竟該吃哪一捆干草”；說(shuō)到現(xiàn)在教學(xué)方法的弊端，他把學(xué)生研究問(wèn)題的神圣好奇心比喻成脆弱的幼苗。這些生動(dòng)形象的語(yǔ)言為本文平添了一份靈動(dòng)的色彩。四、疑難探究1.疑難問(wèn)題：文中說(shuō)“每個(gè)人只是因?yàn)橛袀€(gè)胃，就注定要參與這種追逐”。這種追逐指的是對(duì)什么的追逐？探究思路：對(duì)這句話的理解，要結(jié)合上下文來(lái)看。文中說(shuō)“大多數(shù)人終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的”，又說(shuō)“由于參與這種追逐，他的胃是有可能得到滿足的；但是，一個(gè)有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足”。由此可見(jiàn)，這種因?yàn)橛形付械淖分鹗窍鄬?duì)于有思想、有感情的人的追逐來(lái)說(shuō)的，有思想、有感情的人有更高層次的精神上的追求，那么因?yàn)橛形付械淖分饝?yīng)該是對(duì)物質(zhì)生活享受的追逐。參考答案：這種追逐指的是對(duì)物質(zhì)生活享受的追逐，這種追逐的目的只是為了滿足生理的需求，而與高尚的思想感情境界無(wú)關(guān)。2.疑難問(wèn)題：如何理解文章結(jié)尾“我想，即使是一頭健康的猛獸，當(dāng)它不餓的時(shí)候，如果有可能用鞭子強(qiáng)迫它不斷地吞食，特別是，當(dāng)人們強(qiáng)迫喂給它吃的食物是經(jīng)過(guò)適當(dāng)選擇的時(shí)候，也會(huì)使它喪失其貪吃的習(xí)性的”這段話？探究思路：理解這段話，要結(jié)合前邊所說(shuō)的“認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂(lè)趣，那是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤”，還要注意這段話使用了比喻的修辭方法。參考答案：這段話用比喻形象生動(dòng)地說(shuō)明了傳統(tǒng)教育教學(xué)方式的錯(cuò)誤之處：無(wú)視受教育者的身心狀態(tài)，違背受教育者的興趣，用強(qiáng)迫的辦法，用生硬灌輸?shù)姆绞剑词故浅鲇凇昂眯摹被蜇?zé)任感，也只會(huì)扼殺受教育者的天性，使他們變的孱弱甚至病態(tài)，毫無(wú)求知的樂(lè)趣可言。課后習(xí)題研討一、點(diǎn)撥提示：扣住文本“擇讀”，不難找到答案。找到有關(guān)原文后，要作必要的概括，簡(jiǎn)明扼要地作答。參考答案：第一問(wèn)，作者的宗教信仰突然中止的原因是他讀了通俗的科學(xué)書(shū)籍，相信圣經(jīng)里的故事有許多不可能是真實(shí)的，因而發(fā)現(xiàn)宗教是不可信的。第二問(wèn)，作者中止宗教信仰后，把眼光轉(zhuǎn)向了離開(kāi)人類獨(dú)立存在的、“像一個(gè)偉大而永恒的謎”的巨大的世界，他凝視深思這個(gè)世界，確立了“從思想上掌握這個(gè)在個(gè)人以外的世界”的人生最高目標(biāo)，選擇了一條探索未知世界、進(jìn)行科學(xué)研究的道路。二、點(diǎn)撥提示：本題考查對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。要聯(lián)系上下文推究其含義。參考答案：作者