學(xué)易經(jīng)的方法ppt課件

干什么都有方法。得法，事半功倍；不得法，事倍功半。無(wú)論干什么，要想成為內(nèi)行，關(guān)鍵是找到“門(mén)”，否則永遠(yuǎn)是“門(mén)外漢”。易學(xué)，高深莫測(cè)、晦澀難懂，讓很多人頭痛、摸不著門(mén)，所以只好望而止步。緣分到了，自然有師傅領(lǐng)著進(jìn)門(mén)！來(lái)吧，跟著師傅進(jìn)門(mén)！,學(xué)方法,1,學(xué)易的方法,1、先從八個(gè)大象的象義入手，牢記周易說(shuō)卦傳中言：“乾為天、為圓、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬為木果。”何以乾為天、為圓、找一本解釋易經(jīng)說(shuō)象的書(shū)，幫助理解。2、從六十四卦開(kāi)始，背熟六十四卦卦名。,乾一兌二離三震四,巽五坎六艮七坤八,2,我們接觸到易經(jīng)的經(jīng)文，是古人用易學(xué)知識(shí)在指導(dǎo)實(shí)踐中被印證了的事實(shí)的記錄。由于年代久遠(yuǎn)，中國(guó)文字的廣范內(nèi)含性（一字多音、一字多義），學(xué)習(xí)經(jīng)文是比較困難的。為了能使大家較快的掌握易經(jīng)的哲理內(nèi)容，從孔子時(shí)期就將經(jīng)文歸納提高到世界觀方法論上來(lái)學(xué)易了。故此，孔子及其門(mén)徒在六十四卦經(jīng)文的后面又加上了十傳(又稱(chēng)：十翼)，將其親身用易、研易的體會(huì)附于經(jīng)文之后，告訴后人學(xué)易、效法易的方法。要想學(xué)好易經(jīng)，必先掌握十翼所告訴我們的道理。十翼講的就是學(xué)習(xí)易經(jīng)所應(yīng)必備的基礎(chǔ)知識(shí)，這些基礎(chǔ)知識(shí)掌握了，易經(jīng)經(jīng)文就容易理解了。所以，學(xué)易不能一開(kāi)始就讀經(jīng)文，否則，越讀越胡涂。,3,系辭上傳：主要講為什么要?jiǎng)?chuàng)立八卦、易學(xué)學(xué)說(shuō)以及易經(jīng)的世界觀。天尊地卑、乾坤定矣。方以類(lèi)聚、物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。易于天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。樂(lè)天知命，故不憂。一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者，善也；成之者，性也。仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。,4,系辭下傳：具體的舉例講解了易學(xué)的世界觀以及如何利用易學(xué)知識(shí)指導(dǎo)我們?nèi)粘５目陀^實(shí)踐。八卦成列，象在其中矣；是故易者，象也。象也者，像也。易之為書(shū)也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷。變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?。不可為典要，唯變所適。易之為書(shū)也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。,5,彖傳上、彖傳下：從六十四卦中，每一個(gè)六爻卦的整體上來(lái)講這一卦的總體概念及其意義。,6,象傳上、象傳下：從六十四卦中，每個(gè)六爻卦?xún)?nèi)局部（三爻卦之間或每個(gè)爻）情況來(lái)解釋其具體意義。,7,乾卦九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎?！焙沃^也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣?！本訉W(xué)以聚至，問(wèn)以辨之，寬以居之，仁以行之。夫“大人”者，與天地和其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎！況于鬼神乎！坤卦積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。君子“黃”中通理，正位居體，美在其中，而暢于四肢，發(fā)于事業(yè)，美之至也！,文言傳：因?yàn)榍ひ字T(mén)邪，乾坤兩卦是產(chǎn)生易經(jīng)六十四卦的基礎(chǔ)。此傳主要就是解釋乾坤兩卦的含義的。,8,說(shuō)卦傳：六十四卦任何一個(gè)六爻卦均由兩個(gè)三爻卦上下組合而成，所以，要了解一個(gè)六爻卦的含義，須了解每一個(gè)三爻卦的具體意義。說(shuō)卦傳就是解釋組成六十四卦的八個(gè)經(jīng)卦（又稱(chēng)、基本卦、八卦）各自的具體含義的。昔者圣人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地知道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫(huà)而成卦。分陰分陽(yáng)，迭用柔剛，故易六位而成章。雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，日以烜之，艮以止之，兌以說(shuō)之，乾以君之，坤以藏之。乾健也；坤順也；震動(dòng)也；巽入也；坎陷也；離麗也；艮止也；兌說(shuō)也。乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。,9,序卦傳：因?yàn)槿魏问挛锏陌l(fā)展變化都是有一定規(guī)律的。序卦傳就是為我們解釋六十四卦的發(fā)展規(guī)律性的，只要我們遵循這個(gè)規(guī)律辦事，將無(wú)往而不勝。,10,雜卦傳：打亂六十四卦的秩序，用最精煉的語(yǔ)辭，歸納了任何兩個(gè)互為反對(duì)卦（六爻卦）的卦義，使我們對(duì)六十四卦的卦義能簡(jiǎn)便易記。乾剛坤柔，比樂(lè)師憂。臨觀之義，或與或求。屯見(jiàn)而不失其居，蒙雜而著。震起也；艮止也。損益，盛衰之始也。大畜，時(shí)也；無(wú)妄，災(zāi)也。,11,精而熟之，鬼神告知所以,學(xué)易主要是學(xué)習(xí)易經(jīng)的世界觀、方法論。而各種推算方法(在古時(shí)統(tǒng)成為“射覆”),只是為了熟習(xí)及記憶卦象,同時(shí)也是為了通過(guò)實(shí)踐達(dá)到加深對(duì)易理的進(jìn)一步了解之目的。“算卦”不等于易經(jīng)