傳統(tǒng)文化面面觀PPT演示課件

傳統(tǒng)文化,面面觀,小組成員：耿梓琳、姜智昕、陳可、張磊雪、駱?biāo)噵?、張?1,沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。傳統(tǒng)文化的特點及其影響文化的含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化的繼承形式,2,傳統(tǒng)建筑,傳統(tǒng)文藝,傳統(tǒng)習(xí)俗,傳統(tǒng)思想,3,傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一,生活習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗、節(jié)慶習(xí)俗，各種各樣的傳統(tǒng)習(xí)俗，帶著濃郁的地方特色，體現(xiàn)了豐厚的文化底蘊，值得我們追尋和傳承。,4,春節(jié),春節(jié)是中國民間最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最熱鬧的一個古老節(jié)日之一。一般指正月初一，是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱“過年”。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)期間，中國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒迂S富多彩，帶有濃郁的民族特色。春節(jié)習(xí)俗，一般以吃年糕、餃子、湯圓、大肉丸、全魚、美酒、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗為主；并伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫（門神鐘馗）、包餃子貼剪紙、貼窗花、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、給壓歲錢、拜年、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。,5,產(chǎn)生：春聯(lián)，起源桃符（周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板）。據(jù)后漢書禮儀志說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！彼裕宕嗑r歲記上說：“春聯(lián)者，即桃符也?！蔽宕鷷r，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯(lián)語。據(jù)宋史蜀世家說：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，這便是我國的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。發(fā)展：春節(jié)貼春聯(lián)的民俗起于宋代并在明代開始盛行。據(jù)史書記載，明太祖朱元璋酷愛對聯(lián)，不僅自己揮毫?xí)鴮懀€常常鼓勵臣下書寫。有一年除夕，他傳旨：“公卿士家，門上須加春聯(lián)一副?！背跻蝗仗嫖⒎鲅?，看見交相輝映的春聯(lián)感到十分高興。當(dāng)他行至一戶人家，見門上沒有春聯(lián)，便問何故。原來主人是個殺豬的，正愁找不到人寫春聯(lián)。朱元璋當(dāng)即揮筆寫下了“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”的春聯(lián)送給了這戶人家。從這個故事中可以看出朱元璋對春聯(lián)的大力提倡，也正是因為他的大力提倡，推動了春聯(lián)的普遍盛行。到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著檻聯(lián)叢話對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了一一論述。春聯(lián)在當(dāng)時已成為一種文學(xué)藝術(shù)形式。,貼春聯(lián),6,放爆竹,來源：荊楚歲時記載：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼?！边@段記載說明爆竹在古代是一種驅(qū)瘟逐邪的音響工具，這就使得燃放爆竹的習(xí)俗從一開始就帶有一定的迷信色彩。其實，這完全是由古人的誤解所致。據(jù)神異經(jīng)說，古時候，人們途經(jīng)深山露宿，晚上要點篝火，一為煮食取暖，二為防止野獸侵襲。然山中有一種動物既不怕人又不怕火，經(jīng)常趁人不備偷食東西。人們?yōu)榱藢Ω哆@種動物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂聲使其遠(yuǎn)逃的辦法。這里所說的動物，名叫“山臊”。古人說其可令人寒熱，是使人得寒熱病的鬼魅，嚇跑山臊，即驅(qū)逐瘟邪，才可得吉利平安。發(fā)展：爆竹聲響是辭舊迎新的標(biāo)志、喜慶心情的流露。經(jīng)商人家.放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發(fā)大利。不過，據(jù)舊習(xí)認(rèn)為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發(fā)大財者，炮仗要響到最后才算心誠。,7,1.除夕農(nóng)歷十二月三十（公歷2月2日）。除夕人們往往通宵不眠，叫做“守歲”。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣2.元宵節(jié)農(nóng)歷正月十五（公歷2月17日）。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱其為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項重要民間習(xí)俗。3.清明節(jié)農(nóng)歷三月初三（公歷4月5日）。清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。4.端午節(jié)農(nóng)歷五月初五（公歷6月6日）。這一天的活動現(xiàn)在逐漸演變?yōu)槌贼兆印①慅堉邸燧牌选⑤锊?、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。,其他的節(jié)日習(xí)俗,8,5.七夕節(jié)農(nóng)歷七月初七（公歷8月6日）。七夕節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛。6.中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五（公歷9月12日）。中秋祭月，在我國是一種十分古老的習(xí)俗。賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成輕松的歡娛。“民間拜月”則成為人們渴望團(tuán)聚、康樂和幸福，以月寄情。設(shè)大香案，擺上月餅、西6瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。7.重陽節(jié)農(nóng)歷九月初九（公歷10月5日）。重陽節(jié)有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯(lián)系的有賞菊賦詩、插茱萸、吃重陽糕等風(fēng)俗,9,中國自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點，區(qū)別于西方，享譽全球。中國古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。,傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,10,四合院建筑，是我國古老、傳統(tǒng)的文化象征?！八摹贝頄|西南北四面，“合”是合在一起，形成一個口字形，這就是四合院的基本特征。四合院建筑之雅致，結(jié)構(gòu)之巧，數(shù)量之眾多，當(dāng)推北京為最。北京的四合院，大大小小，星羅棋布，或處于繁華街面，或處于幽靜深巷之中；大則占地幾畝，小則不過數(shù)丈；或獨家獨戶，或數(shù)戶、十幾戶合居，形成了一個符合人性心理、保持傳統(tǒng)文化、鄰里鄰?fù)怅P(guān)系融洽的居住環(huán)境。它形成了以家庭院落為中心，街坊鄰里為干線，社區(qū)地域為平面的社會網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。另外四合院也有包在一起的意思。,四合院,傳統(tǒng)歷史：四合院是以正房、倒座房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的北方傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。在中國民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。其歷史已有三千多年，西周時，形式就已初具規(guī)模。山西、陜西、北京、河北的四合院最具代表性。在北京城大大小小的胡同中，坐落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來的院落式住宅，這就是四合院。這種四合院，是在新中國成立前的留下來的，而且現(xiàn)在仍然沿用著。,建筑習(xí)俗：四合院里最重要的房間就是正房。正房就是北房，也稱上房或主房。由于祖宗牌位及堂屋設(shè)在正房的中間，所以正房在全宅中所處的地位最高，正房的開間、進(jìn)深和高度等方面在尺度上都大于其他房間。正房的開間一般為三間，中間一間為祖堂，東側(cè)的次間住祖父母，西側(cè)的次間住父母，而且老房子正房左邊（東邊）的次間、稍間比右邊（西邊）的略大，這是受“左為上”傳統(tǒng)習(xí)俗影響的結(jié)果。,11,蘇州園林是指中國蘇州城內(nèi)的園林建筑，以私家園林為主，起始于春秋時期吳國建都姑蘇時（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，興旺鼎盛于明清。到清末蘇州已有各色園林一百七十多處，現(xiàn)保存完整的有六十多處，對外開放的園林有十九處。占地面積不大，但以意境見長，以獨具匠心的藝術(shù)手法在有限的空間內(nèi)點綴安排，移步換景，變化無窮。1997年，蘇州古典園林作為中國園林的代表被列入世界遺產(chǎn)名錄。是中華園林文化的翹楚和驕傲。蘇州園林主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、怡園等。,蘇州園林,來源：蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時吳王的園囿，私家園林最早見于記載的是東晉(4世紀(jì))的辟疆園，歷代造園興盛，名園日多。明清時期，蘇州成為中國最繁華的地區(qū)，私家園林遍布古城內(nèi)外。1618世紀(jì)全盛時期,蘇州有園林200余處，保存尚好的有數(shù)十處,并因此使蘇州素有人間天堂的美譽。,景色：既有湖光山色、煙波浩淼的氣勢，又有江南水鄉(xiāng)小橋流水的詩韻素有“江南魚米之鄉(xiāng)”之稱的蘇州富饒美麗，是中國首批公布的24個歷史文化名城之一。蘇州自古以來就是江南的經(jīng)濟文化中心，城市格局保持完整，山明水秀，自然景觀獨具特色，是著名的旅游勝地。聞名遐邇的蘇州園林采用縮景的手法，給人以小中見大的藝術(shù)效果，為蘇州贏得“園林之城”的美譽。,12,13,14,15,16,17,18,19,20,藝術(shù)的定義之一是，通過塑造形象以反映社會生活而比現(xiàn)實更有典型性的一種社會意識形態(tài)。而中國的傳統(tǒng)藝術(shù)則是歷代的中國畫家，書法家，手工藝者，詩人，建筑師等在中國的歷史長河中，通過他們對中國人、社會和環(huán)境的理解所呈現(xiàn)給我們的，反映中國社會歷史生活的一幅文化長卷。,傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,21,戲曲,戲曲是我國特有的民族藝術(shù)，歷史上也稱戲劇。中國戲曲是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的一門傳統(tǒng)藝術(shù)。中國戲曲雖然產(chǎn)生的比希臘、印度晚一些，但是早在漢代就有了百戲的記載，在13世紀(jì)已進(jìn)入成熟期，其鼎盛時期是在清代。新中國成立之初，已經(jīng)發(fā)展到300多個劇種，劇目更是難以數(shù)計。世界上把它和希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為三大古老的戲劇文化。1戲曲始終扎根于中國民間，為人民喜聞樂見。一般說來，北方人多喜看京劇，2中原人愛看豫劇，南方人則多愛好越劇，3從全國300多個戲曲劇種中脫穎而出的京劇、豫劇、越劇，被官方和戲迷友人們譽為中國戲曲三鼎甲。各種地方劇種都有其自己的觀眾對象。遠(yuǎn)離故土家鄉(xiāng)的人甚至把聽、看民族戲曲作為思念故鄉(xiāng)的一種表現(xiàn)。中國五大戲曲劇種是：京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇。新中國成立以來，戲劇進(jìn)入了一個大發(fā)展的黃金時期，創(chuàng)作出了梁山伯與祝英臺、紅樓夢、西廂記，在國內(nèi)外都獲得巨大聲譽，情探追魚春香傳孟麗君孔雀東南飛何文秀沙漠王子盤妻索妻玉蜻蜓等成為優(yōu)秀保留劇目，其中梁山伯與祝英臺情探追魚碧玉簪紅樓夢還被攝成電影等大批優(yōu)秀劇目。,22,其中“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講，書法是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書法為漢族獨創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。中國紹興是書法圣地，蘭亭獎為中國書法藝術(shù)最高獎。演變：書法的演變一般是指書法字體的演變。中國書法歷史悠久，書體沿革流變，書法藝術(shù)異采迷人。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。從象形文字到甲骨文，商周、春秋還有漢代的簡帛朱墨手跡，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚態(tài)，清代的碑帖之爭等書法演進(jìn)。1、秦朝-隸書。方向-簡化，交換信息。距今天已經(jīng)2200年了。2、在20世紀(jì)后期-柯體?？麦w柯獵奇的質(zhì)變漢字文化藝術(shù)。,書法,23,傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn),繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求,24,儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學(xué)派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級壟斷教育的局面，一變“學(xué)在官府”而為“私人講學(xué)”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個民族。這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎(chǔ)，為全社會所接受并逐步儒化全社會。但是儒家學(xué)派固守“道不過三代，法不貳后王”(荀子王制)。儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，封建皇權(quán)逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子和講華夷之辨。儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識，對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。,儒家思想,25,康有為在大同書所表現(xiàn)的社會理想與欲實施的政治綱領(lǐng)，受到歷代知識界人士的關(guān)注，它的影響甚至遠(yuǎn)及于海外。在其早年尚不肯將此書稿示人、只在