2011年社會學(xué)概論小抄全集

一、名詞解釋：1. 社會：是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性地結(jié)合成不同的社會關(guān)系，進(jìn)行不同社會活動的共同體。2. 社會學(xué)：是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為，研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一站綜合性的社會科學(xué)。3. 社會化：即人的社會化。就是指一個人從出生，從不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識，技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。4. 社會需要：是人們需要是人們在一定情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感受，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。5. 社會交往：是指個人與個人、個人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動與過程。6. 社會組織結(jié)構(gòu)：是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。在這里，前者是從外觀上來描述社會組織的結(jié)構(gòu)，后者則是從實(shí)質(zhì)上來分析社會組織的結(jié)構(gòu)。7. 社會分化：是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的被社會認(rèn)可了的區(qū)別。社會分化現(xiàn)象是社會發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。8. 社會分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列叫做社會分層。9. 社會制度：有宏觀、中觀和微觀之分。社會學(xué)研究社會制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會制度是為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。10. 社會問題：是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進(jìn)步需要運(yùn)用社會力量加以解決的問題。11. 社會解組：是社會各組成部分之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào)，社會行為規(guī)范取社會成員失去的約束，從而社會的組織程度低，及至處于無組織狀態(tài)的現(xiàn)象。12. 社會保障：是國家和社會依照法律對因不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。13. 社區(qū)組織：是社會工作者協(xié)助社區(qū)居民、團(tuán)體或機(jī)構(gòu)認(rèn)識社會區(qū)需要，組成社區(qū)行動體系，進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動以解決社區(qū)問題的過程。14. 社會發(fā)展：是社會工作者介入有問題的社會區(qū)，通過啟發(fā)和教育，協(xié)助社會區(qū)居民組織起來，發(fā)揮社會區(qū)合作精神、動員社會區(qū)內(nèi)外資源、有計(jì)劃地解決社區(qū)問題，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)步的過程。15. 社會工作：是指幫助社會生活上處于不伸地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會生活的服務(wù)活動。16. 社會變遷：是指一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式的變動過程。17. 生活方式：是指在一定的社會群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動形式與特征。18. 社會流動：從廣義講是個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運(yùn)動，狹義的社會流動一般僅是指個人在社會中地位的變化。19. 社會革命：是一種急劇的、對整個社會進(jìn)行根本改造的社會變遷形式。20. 社會現(xiàn)代化：是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會繁榮發(fā)展的過程。21. 社會趨同論：在社會現(xiàn)代化過程中，不同的社會起點(diǎn)不同，社會制度不同，具體條件了不盡一樣，經(jīng)過經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，政治上的民主化，城市化和世俗化，不同國家在許多方面變得越來越相似。22. 社會控制：是運(yùn)用社會力量對人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的過程。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。23. 社會輿論：是社會上眾人以言論形式表現(xiàn)的對于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評價(jià)。24. 社區(qū)：是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。25. 再社會化：是一個具有特定涵義的社會化，即指人們在社會生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性地對其進(jìn)行教化的過程。26. 應(yīng)用社會學(xué)：是指把社會學(xué)的理論知識，應(yīng)用于社會實(shí)際生活、社會現(xiàn)象和社會問題的研究。27. 優(yōu)勢需要：是指人在同一狀態(tài)下可能會有多種需要，但其中有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢需要。28. 角色沖突：是在角色扮演過程中，一個人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩種以上角色，這此角色又對他提出出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象。29. 個性：是指一個人在他的生理素質(zhì)上，在一定的社會歷史條件下通過社會實(shí)踐活動形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個人穩(wěn)定和心理特征和總和。30. 初級社會群體：也叫首屬群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密和成員關(guān)系的社會群體。它反映了人們最簡單，最初步的社會關(guān)系。31. 家庭結(jié)構(gòu)：是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。它包括家庭由多少成員組成，由哪些成員組成和按照哪種關(guān)系模式組成。32. 科層制：是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形及管理方式。33. 人文區(qū)位學(xué)：是指借用生物進(jìn)化論原理，研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴關(guān)系的學(xué)說，是由美國芝加哥學(xué)派提出來的，其注重研究不同人群在地域窨上的居信與活動分布，分析他們之間的相互關(guān)系。34. 城市社區(qū)：是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類居住空間和生活組織形式。35. 過度城市化：農(nóng)村人口大量涌入城市，流入城市的人口超過城市發(fā)展需求，給城市正常運(yùn)行帶來沉重壓力的現(xiàn)象，叫過度城市化。36. 階級：就是這樣一些集團(tuán)，由于他們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個集團(tuán)能占有另一個集團(tuán)的勞動。37. 剝削：是指社會上一部分人或集團(tuán)憑借他們對生產(chǎn)資料的壟斷，無償?shù)卣加辛硪粋€部分人或集團(tuán)的剩余勞動，甚至一部分必要勞動。38. 規(guī)則系統(tǒng)：用以規(guī)定在這個制度籠罩下的人們之間的社會相互關(guān)系以及人們各自的行為模式。39. 越軌行為：它是個體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會行為規(guī)范的行為。40. 就業(yè)問題：是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動，而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會發(fā)展的狀況。1、孔德的社會學(xué)研究方法：必須用研究自然界的科學(xué)方法來研究人類社會，這些方法是觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法。 2、涂爾干所說的社會事實(shí)：社會事實(shí)“是存在于人們自身以外的行為方式、思想方式和感覺方式，同時(shí)通過一種強(qiáng)制力，施之于每個人。 3、韋伯提出的理解社會學(xué)：聲韋伯明確指出：“社會學(xué)是指這樣一門學(xué)科，即它以解釋的方式來理解社會行動。據(jù)此，通過社會行動的過程及其結(jié)果，對社會行動作出因果解釋。 4、芝加哥學(xué)派：是指芝加哥大學(xué)社會系師生以城市研究為中心所形成的學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)稱。 5、本土化：就是使移植進(jìn)來的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應(yīng)本土的特性，并萌芽、成長、壯大。 6、社會學(xué)本土化：是一種外來社會學(xué)與本土社會的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。 第二章 1、社會學(xué)：是研究個人與社會的關(guān)系的一門綜合性社會科學(xué)。 2、社會學(xué)的基本問題：是個人與社會的關(guān)系問題。 3、群體：是把個人和社會緊緊地聯(lián)系一起，成為一個不可分誰先誰后的整體，但又是存在矛盾需要不斷調(diào)整的一個整體。 4、社會批評：是對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問題的意見與建議。 5、社會研究：是尋求有關(guān)社會中各種問題的答案的一種科學(xué)研究類型。 6、社會學(xué)研究方法：指的是以實(shí)證的方式，對個人與社會的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會現(xiàn)象、社會產(chǎn)物進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。 7、問卷調(diào)查：是以問題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。 8、自填式問卷：一般是指采用分發(fā)、郵寄或電子郵件等方式送給被調(diào)查者，由被調(diào)查者按要求自行填答，然后由訪問員收回或通過郵局和電子信箱寄回來的問卷。 9、訪問式問卷：是指由經(jīng)過培訓(xùn)的訪問員依據(jù)問卷所列的問題通過面對面或電話詢問逐一向被調(diào)查者發(fā)問，然后根據(jù)被調(diào)查者的回答進(jìn)行填寫的問卷。 10、實(shí)地研究：又稱田野調(diào)查，它是一種深入研究對象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，并通過對這些資料的定性分析來解釋社會現(xiàn)象的一種研究方法。 11、參與觀察：是研究者在某種程度上置身于觀察對象的環(huán)境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法。 12、個案研究：是指對某個社會單位的生活全過程或關(guān)于它的某方面的個別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。 13、社會實(shí)驗(yàn)方法：是根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過觀察、記錄、分析，發(fā)現(xiàn)或證實(shí)社會現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。其類型有實(shí)地實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)和雙盲實(shí)驗(yàn)。 14、定性方法：是對收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較，進(jìn)而對某個或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。 15、定量方法：是對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法。 1、社會：是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的人類生活共同體。 2、社會關(guān)系：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動和社會交往過程中所形成函數(shù)的相互關(guān)系的總稱。 3、初級社會關(guān)系：就是指歷史上最原始和最早出現(xiàn)的、簡單和初步的、人們之間直接互動的社會關(guān)系。 4、次級社會關(guān)系：是人們在初級社會關(guān)系基礎(chǔ)上派生出來的各種關(guān)系的總稱，如政治關(guān)系、宗教關(guān)系等。 5、結(jié)合關(guān)系：就是人們在感情和行為諸方面相結(jié)合，以達(dá)到共同目標(biāo)的關(guān)系。結(jié)合關(guān)系可以分為和睦關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、共同關(guān)系和強(qiáng)制關(guān)系四種。 6、對立關(guān)系：是人們的相互需求在一定程度上相互對立或相互否定的一種社會關(guān)系。對立關(guān)系表現(xiàn)為反感關(guān)系、競爭關(guān)系、斗爭關(guān)系和敵對關(guān)系四種。 7、血緣關(guān)系：是指人類的代際傳遞中人與人之間存在著的一種自然的社會關(guān)系。 8、地緣關(guān)系：是人們依賴土地資源形成的生存關(guān)系，是種植業(yè)發(fā)生和發(fā)展的產(chǎn)物。 9、業(yè)緣關(guān)系：是指由于手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離使一部分有專門技術(shù)的人從土地上分離出來，以行業(yè)為基礎(chǔ)，而形成了的新的社會關(guān)系。 10、社會結(jié)構(gòu)：一般是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。 11、人口資源：是指在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱。 12、人力資源：是指表現(xiàn)在勞動者身上的以勞動者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。 13、人口數(shù)量：是對人口資源的量的規(guī)定性，指一定時(shí)間和一定地區(qū)有生命的個體總和，通常指的是人口規(guī)模。 14、人口質(zhì)量：也稱人口素質(zhì)，是對人口資源質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。 15、自然資源：是與人類活動相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發(fā)展的外部條件。 16、環(huán)境資源：是指自然界中可以通過自然循環(huán)不斷更新的光、熱、空氣、水和土地等等。 17、生物資源：是指自然界中可以根據(jù)生物自身的生長生殖規(guī)律保持自我更新的動植物和微生物等。 18、礦產(chǎn)資源：是指經(jīng)人類開發(fā)利用以后只會不斷減少無法更新的銅、鐵、錫、鎢、鋁等金屬礦產(chǎn)和石油、天然氣、粘土、石墨等非金屬礦廣。 19、可持續(xù)發(fā)展：就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不時(shí)對后代人滿足他們需要的能力和機(jī)會構(gòu)成危害的發(fā)展。 20、工業(yè)化實(shí)現(xiàn)觀：就是以工業(yè)增長作為衡量發(fā)展的唯一標(biāo)志，即把一個國家的工業(yè)化和由此產(chǎn)生的工業(yè)文明當(dāng)作是現(xiàn)代工業(yè)化實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。 1、文化：廣義的文化是指人類創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。狹義的文化指精神文化，甚至是專指文學(xué)藝術(shù)音樂、體育等。 2、文化特質(zhì)：是組成文化的最小單位，也稱文化元素。 3、文化集叢：功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，經(jīng)滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就是組成一個文化集叢。 4、文化模式：模式，就是相對穩(wěn)定的樣式，人們看得見、感覺得到的。文化模式是指由許多文化集叢結(jié)合而成的一個文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。 5、習(xí)俗：也稱民俗，是指歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。 6、道德：是以善惡評價(jià)的方式來評價(jià)和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 7、法律：是由國家制定或認(rèn)可的、體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志并由國家強(qiáng)制力保證其他施行的社會行為規(guī)范。 8、宗教：從本質(zhì)上說，宗教是人們對超人超自然的神的幻想、敬畏與信仰，是現(xiàn)實(shí)世界在人的頭腦里的歪曲反映。從文化上講，宗教也是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會行為地理學(xué)的重要規(guī)范，是集信仰、觀念、組織、制度等于一體的復(fù)合體。 9、文化傳播：是指某種文化元素隨同社會交往而擴(kuò)散，為其他社會所采借或吸收的過程。 10、文化采借：又譯文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。 11、文化融合（也稱文化濡化）：對采借過來的文化文化元素，要放要本土文化中進(jìn)行磨合，乃之改造，使之與本土文化協(xié)調(diào)起來，融為一體，這個過程就是文化融合。 12、文化沖突：是指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。 1、社會化：是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇與能動調(diào)適的統(tǒng)一過程。 2、生活技能社會化：是人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過程。 3、價(jià)值觀念社會化：是人們認(rèn)知與認(rèn)同社會主導(dǎo)價(jià)值觀念的過程。 4、政治社會化：是個人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系統(tǒng)、社會制度和政治態(tài)度的過程。 5、行為社會化：是人們按照通行的社會行為規(guī)范模塑自身行為的過程。 6、角色社會化：就是按照社會上規(guī)定的角色的要求來支配自已的行為，使個人符合于一定社會期望的品質(zhì)特征。 7、基本社會化：就是“生物人”通過社會文化教化，獲得人的社會性，獲得社會生活資格的過程。 8、繼續(xù)社會化（也叫二級社會化）：繼續(xù)社會化是具有社會成員資格的成年人，在自己的生活實(shí)踐中，主動選擇，學(xué)習(xí)和接受新的文化以及調(diào)適個人與社會的角色關(guān)系的過程。 9、再社會化：也稱重新社會化，它是使個人改變以前的知識結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會要求和新的形勢需要的知識結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程?；蛘哒f是一個人從一種生活方式轉(zhuǎn)變與適應(yīng)的過程。 10、正向社會化：是指上代人對下代人的文化傳遞和教化過程。 11、反向社會化：是年輕一代用新知識、新觀念影響前輩的過程，這種社會化又稱為文化反哺。 12、人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展是人的一切屬性的全面發(fā)展。所謂一切屬性，既包括人的智力和體力，又包括人的思想、情操、道德、審美能力等等。 1、社會互動：就是人們對他人采取行動或?qū)λ说男袆幼鞒龇磻?yīng)的過程。 2、交換：指的是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動、并獲得回報(bào)的社會互動形式。換言之，交換是不同行為者之間彼此通過轉(zhuǎn)讓讓自己所有物獲得對方所有物的行動。 3、合作：就是指在社會互動中，行為者之間為達(dá)到某些共同的利益或目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行動。4、競爭：是指行動者之間為了共同的目標(biāo)面展開的較量、爭奪，它是社會互動的一種普遍可見的方式。 5、沖突：主要是針對稀有資源的斗爭，是不同行動者之間相互反對或阻止對方意圖的自覺行動。 6、符號：指的是由一群人所共同認(rèn)可的、有意義地代表其自身以外的別的事物的東西。 7、語言：指的是人類所特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具，是由語音、詞匯和語法構(gòu)成的一定的系統(tǒng)。 8、身體語言：指的是人類所毛茸茸特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具，是由語音、詞匯和語法構(gòu)成的一定的系統(tǒng)。 9、個人空間：指的是環(huán)繞一個人周圍的直接的物理區(qū)域。 10、人際空間：就是兩個談話者之間的人際距離。人際距離接近或是疏遠(yuǎn)，其實(shí)也可以通過兩個人身體之間的空間距離來測量。 11、社會網(wǎng)絡(luò)：是經(jīng)過各種媒介、通過社會互動所形成的人個之間復(fù)雜聯(lián)系網(wǎng)。 12、“小世界”：指的就是由于人際網(wǎng)絡(luò)的存在，導(dǎo)致在我們眼中世界其實(shí)很小的意思。 13、封閉形態(tài)的社會網(wǎng)絡(luò)：比較排斥新成員的加入或者對新成員的加入有嚴(yán)格規(guī)定，一旦加入這樣的社會網(wǎng)絡(luò)，也很難退出該社會網(wǎng)絡(luò)，這樣的社會網(wǎng)絡(luò)就是封閉形態(tài)的社會網(wǎng)絡(luò)。 14、開放形態(tài)的社會網(wǎng)絡(luò)：對新成員的加入沒有嚴(yán)格規(guī)定，加入后比較容易退出該社會網(wǎng)絡(luò)， 這樣的社會網(wǎng)絡(luò)就是開放形態(tài)的社會網(wǎng)絡(luò)。 15、穩(wěn)固形態(tài)：如果個人和個人之間的關(guān)系非常融洽、密切、穩(wěn)定，那么這個社會網(wǎng)絡(luò)就是相對穩(wěn)固的形態(tài)。 16、松散形態(tài)：如果個人和個人之間的關(guān)系是比較松散聯(lián)系在一起的，那么這個社會網(wǎng)絡(luò)就是相對松散的形態(tài)。 17、互利形態(tài)：互利形態(tài)就是社會網(wǎng)絡(luò)中人們的交往以互惠互利為平等原則的形態(tài)?；セ莼ダ瓌t是使這些社會互動明顯呈現(xiàn)出一種互利形態(tài)。 18、互補(bǔ)形態(tài)：互補(bǔ)形態(tài)就是指在社會網(wǎng)絡(luò)中，互動的雙方互為前提、相輔相成，通過信息、情感的交換，使各自的交往需求得到滿足的形態(tài)。 1、初級群體：又稱作首屬群體，是由面對面的互動所形成的具有親密的人際關(guān)系的社會群體。 2、次級群體：又稱作次屬群體，是人們?yōu)榱诉_(dá)到一定的社會目的建立起來的。次級群體既是個人步入社會所必須加入的群體，也是個人社會活動領(lǐng)域拓展和活動能力增強(qiáng)的標(biāo)志。 3、正式群體：也就是社會組織。 4、非正式群體：是在成員個人倡議的基礎(chǔ)上建立的，是一種自發(fā)形成的、無正式組織結(jié)構(gòu)、無正式章程的群體，如朋友群、游伴群等。有人又把非正式群體稱作心理群體或興趣群體。 5、內(nèi)群體：又稱作“我群”，凡是成員感到自己與群體關(guān)系到密切，對群體有強(qiáng)烈歸屬感的，就是內(nèi)群體。內(nèi)群體是通過“我們”的群體界限來表達(dá)的。 6、外群體：又稱作“他群“，那些 由他人結(jié)合而成、與自己沒有什么關(guān)系的群體，就屬于外群體。外群體是通過”他們“的群體界限來表達(dá)的。 7、成員群體：也就是內(nèi)群體，個人屬于該群體的成員，并以本群體的規(guī)范作為自己活動的準(zhǔn)則，各成員之間在行為上彼此互相影響。 8、參照群體：是指被某一群體成員用來作為某種參照對象并試圖效法的群體。參照群體的概念是借用自然科學(xué)中的“參照系”一詞演化而來的，有“目標(biāo)”、“標(biāo)準(zhǔn)”的含義，所以也叫作“標(biāo)準(zhǔn)群體”或“榜樣群體”。參照群體不是人們所屬的群體，而是個人心目中想要加入或理想中的群體，它的價(jià)值觀和規(guī)范體系常常是參照者個人的目標(biāo)或標(biāo)準(zhǔn)。 9、大群體：一般指規(guī)模較大、人數(shù)較多、人員之間能夠直接互動的群體。 10、小群體：是指那些規(guī)模較小、成員之間能夠直接互動的群體。 11、伙伴群體：是指以性格、志向、興趣、感情、個性等因素為紐帶結(jié)合而成的一種非正式群體。 12、家庭：是由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的 長期共同生活的群體，是人類生活中最基本、最重要的一種群體形式。 13、核心家庭：一般由一對夫婦及其未婚子式女生活在一起而組成的家庭。這種家庭規(guī)模小，人數(shù)少，只有一個核心，即夫妻關(guān)系。 14、主干家庭：是由一對夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭。主干家庭是以直系親屬為主的多代同堂的家庭，它是核心家庭縱向擴(kuò)大的結(jié)果。 15、聯(lián)合家庭：是指由父母和多對已婚子女以及孫（外孫）子女組成家庭。 16、家庭生命周期：是指在一定的社會生產(chǎn)方式下、一定的家庭從產(chǎn)生到消亡的生命過程。家庭生命周期一般按照家庭人口變動等主要事件劃分。 17、經(jīng)濟(jì)利益群體：就是以維護(hù)和促進(jìn)群體成員的經(jīng)濟(jì)利益為主要目標(biāo)的群體。如行業(yè)性或商業(yè)性集團(tuán)。 18、政治與社會權(quán)利利益群體：就是以爭取成員的政治權(quán)利和改善群體成員的社會地位為主要目的的群體，如我國的工會、婦聯(lián)、學(xué)生聯(lián)合會等。 19、社會公眾利益群體：就是追求社會公共福利和合乎道德的公眾利益的群體。如殘疾人福利基金會、盲聾啞人協(xié)會、消費(fèi)者協(xié)會等等。 20、機(jī)構(gòu)性利益群體：是指依照一定的社會組織結(jié)構(gòu)建立起來的利益單位群體。 21、社團(tuán)性利益群體：是指通過結(jié)成社會團(tuán)體的方式，來表達(dá)成員意識到到的共同利益的生產(chǎn)單位群體。它也是一咱組織化的生產(chǎn)單位群體，有專職工作人員、有 22、自組性利益群體：是指那些沒有正規(guī)組織、由于某種共同的利益需要、相互集聚在一起的人們組成的利益群體。那些以“關(guān)系網(wǎng)”為基礎(chǔ)組織想來的利益群體，大都屬于這一類型。 1二、填空題：1. 社會學(xué)作為一門獨(dú)立的社會學(xué)科，是從（孔德 ）開始的，產(chǎn)生于（19世紀(jì)30）年代。2. 社會學(xué)學(xué)科按傳統(tǒng)的分類方法大致分為（理論社會學(xué)）、（經(jīng)驗(yàn)社會學(xué)）、（應(yīng)用社會學(xué)）。3. 社會化的基礎(chǔ)過程包括（感知運(yùn)動階段）、（前運(yùn)算階段）、（具體運(yùn)算階段）、形式運(yùn)算階段或命題運(yùn)算階段。4. 社會的三次大分工是指畜牧業(yè)、手工業(yè)和（商業(yè)）從農(nóng)業(yè)中分離出來。5. 社會分層的三個標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)富、（聲望）、權(quán)力。6. 社會控制作為社會學(xué)的一個專業(yè)概念，最早是由美國社會學(xué)家（羅斯）提出來的。（1901）年他出版了名為社會控制的論文集。7. 社會輿論的控制與約束作用是靠（環(huán)境壓力）來實(shí)現(xiàn)的。8. 社會失范論從（社會結(jié)構(gòu)）失調(diào)，人們失去可以遵循的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為。9. 社會保障包括（社會保險(xiǎn)）、（社會救助）、（社會福利）三項(xiàng)內(nèi)容。10. 社會工作方法主要包括（個案工作）、（團(tuán)體工作）、（社區(qū)工作）。11. 社會工作方法主要包括個案工作、團(tuán)體工作、（社區(qū)工作）。12. 社會流動按流動方向劃分有（水平流動）、（垂直流動）；按運(yùn)動方向參照劃分（代際流動）與（代內(nèi)流動）。13. 社會流動常常被人們看作是（社會變遷）的指示器，是社會選擇的一種途徑。14. 社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)整體來看待，一個社會群體不是個人的累加而是（結(jié)構(gòu)的總和）15. 社會分化的原因一般由于（社會分工）的需要，而分化的生物因素包括（性別）、（年齡）、（種族）、（智力）等；社會文化條件包括（國家、民族文化差異）社會各階層、階級和其它集團(tuán)的區(qū)別16. 社會分層是社會階級內(nèi)部的（分層化）和階級外部的游離化17. 社會制度的構(gòu)成要素（概念系統(tǒng)）、（規(guī)則系統(tǒng)）、（組織系統(tǒng)）、（設(shè)備系統(tǒng)）18. 社會控制的目的是使人們遵從（社會行為規(guī)范）19. 社會保障的實(shí)質(zhì)是通過（國民收入）再分配來緩解各種社會問題20. 社會保障源于歐洲中世紀(jì)的（慈善事業(yè)）21. 社會保障是面向全社會的，但其直接對象是正常的物質(zhì)生活方面遇到（重大威脅）的社會成員22. 社會均衡論的主要代表是意大利社會學(xué)家（帕累托）和美國社會學(xué)家（帕森斯）23. 社區(qū)分析的框架有（人文區(qū)位學(xué)）、（文化人類學(xué)）、（社會系統(tǒng)理論）24. 社區(qū)一詞由德國學(xué)社會學(xué)家（滕尼斯）最先使用用的。25. 馬克思的需求的（社會性）和（相對性）論點(diǎn)至關(guān)重要，它奠定了馬克思關(guān)于工人階級相對貧窮和絕對貧窮的理論。26. 馬克思是從（宏觀上）闡述了需要層次論；馬斯洛則是從（微觀上）闡述了需要層次論。27. 馬斯洛于（1943）年出版的（調(diào)動人的積極性的理論）一書中首次提出了需要層次論。28. 人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)：（直接交往）和（情感性）。29. 人的社會化過程，是指人的需要與社會環(huán)境（相互促進(jìn)）、（相互發(fā)展）變化的過程。30. 人的社會化的生物基礎(chǔ)包括有腦力勞動的條件、人有較長依賴生活期、（人有語方言能力）、（有人較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力）。31. 人文環(huán)境失調(diào)包括（社會關(guān)系）失調(diào)、（人與環(huán)境關(guān)系）失調(diào)兩個方面。32. 人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與（物質(zhì)資料再生產(chǎn)）不想適應(yīng)。33. 人類生存的環(huán)境包括（自然環(huán)境）和（社會環(huán)境）34. 人類對自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了依賴關(guān)系，順應(yīng)關(guān)系和（掠奪關(guān)系）35. 我國的社區(qū)研究首先是從以（吳文藻）為首的燕京大學(xué)社會學(xué)系的師生開始的36. 我國人口問題表現(xiàn)為（人口數(shù)量龐大）、（人口素質(zhì)低）37. 我國面臨就業(yè)問題主要是（新增勞動力就業(yè)）和解決（隱性失業(yè)）兩個方面38. 我國人口問題的成因有（政治原因）、人口慣性、（文化社會因素的影響）39. 我國農(nóng)村社會保障工作的主要范疇有（農(nóng)村救災(zāi)）、“五?！敝贫取ⅲê献麽t(yī)療）、扶貧40. 我國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動實(shí)踐中最有影響的代表人物是（晏陽初）和梁漱溟41. 我國的就業(yè)保障制度采用高就業(yè)、低工資、（高補(bǔ)貼）、（高福利）的做法42. 我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略的確定依據(jù)是（人民的物質(zhì)和文化）的需要43. 在中國第一個講解社會學(xué)是（康有為），在（1891）年。44. 在社會學(xué)中，通常按照群體成員之間互動的特點(diǎn)，把社會群體分（初級社會群體）和（次級社會群體）。45. 在就業(yè)和失業(yè)之間有一個過渡狀態(tài)，即（不充分就業(yè)或隱性失業(yè)的狀態(tài)）。46. 在研究現(xiàn)代化問題中有一個突出的機(jī)構(gòu)是（羅馬俱樂部）47. 從社會關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看，社會關(guān)第可以分為（血緣關(guān)系）、（業(yè)緣關(guān)系）、（地緣關(guān)系）。48. 從家庭結(jié)構(gòu)角度，通常把家庭劃分（核心家庭）、（主干家庭）、（聯(lián)合家庭）、（其它家庭）。49. 農(nóng)村居民的生活特征表現(xiàn)為（節(jié)奏慢）、自給性強(qiáng)、（生活水平低）、同質(zhì)性高。50. 農(nóng)村的居住特征主要體現(xiàn)為（大聚居、小分居）的居住方式。51. 城市社區(qū)是指在一定的地域范圍大多數(shù)從事（工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)品）的一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。52. 按城市的功能可以把城市劃分為（政治城市）、工業(yè)城市、（商業(yè)城市）、文化城市和（旅游城市）等。53. 按照需要的（對象），我們把它分為物質(zhì)需要、精神需要和規(guī)范需要三類。54. 階級的本質(zhì)是（剝削）55. 階層的劃分包括人們的社會地位的高低、（政治權(quán)力）和其他社會因素56. （米德）是符號相互作用論的開創(chuàng)者57. （語言）是人們相互傳遞信息、感情的象征符號之一。58. 根據(jù)（交往的形式）把社會交往劃分為直接交往和間接交往59. 根據(jù)人口與地域兩個特征可以把社區(qū)劃分為巨型社區(qū)、中型社區(qū)和（微型社區(qū)）60. 依據(jù)組織的（嚴(yán)密程度）可以將社會組織劃分為正式組織和非正式組織61. 依附理論的代表人物（弗蘭克），認(rèn)為發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家的關(guān)系是宗主與衛(wèi)星的關(guān)系62. 解釋社會分層的三種理論是（功能論）、（需要論）、（天才論）。63. 解釋貧窮問題的理論有三種：貧窮的惡性循環(huán)論、（貧窮文化論）、（社會環(huán)境剝奪論）。64. 霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論：人是（社會人）。65. 巴甫洛夫的（條件反射學(xué)說）是解釋人類學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說。66. 提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理管論的主要代表是（泰羅）。67. 羅馬俱樂部的第一個研究報(bào)告是委托美國麻省理工學(xué)院的梅多斯等人提出的（增長的極限）。68. 未來社會學(xué)分為三個學(xué)派：（經(jīng)院學(xué)派）、羅馬俱樂部學(xué)派、（赫德森學(xué)派）。69. 美國社會學(xué)家托馬斯對符號相互作用論做出了貢獻(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)個人主觀的（情景定義）在社會交往中的作用。70. 英國歷史學(xué)家湯恩比提出了（社會和自然環(huán)境壓力）71. 哲學(xué)家維科認(rèn)為世界各民族都經(jīng)歷了神的統(tǒng)治、貴族統(tǒng)治、（人民統(tǒng)治凡人時(shí)代）三個歷史階段72. 需要的社會性是指需要的提出和滿足都是（普遍的社會現(xiàn)象）。73. 實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個觀點(diǎn)（優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村）、（優(yōu)先發(fā)展城市）、（城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展）。74. 現(xiàn)代組織的組織過程包括如下基本內(nèi)容（崗前培訓(xùn)）、工作過程標(biāo)準(zhǔn)化、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化、（成果標(biāo)準(zhǔn)化），其間貫穿著工作人員間的相互調(diào)整及領(lǐng)導(dǎo)的直接監(jiān)督75. 生存、（享受）發(fā)展是人類歷史發(fā)展的三個階段。76. 沖突的根源是（社會資源相對有限性）特點(diǎn)是（破壞性）。77. 家庭的發(fā)展經(jīng)歷了（血緣家庭）、（普那路亞家產(chǎn)）、（對偶家庭）、（一夫一妻制家庭）四個階段。78. 當(dāng)代管理學(xué)派反映出當(dāng)代管理理論的兩種特點(diǎn)：一是（系統(tǒng)理論）的影響，一是借助數(shù)學(xué)工具、計(jì)算機(jī)將組織管理（模式化）、（最優(yōu)化）。79. 歷史上最使人矚目的分層形式有（等級論）、（種姓制）和（階級）。80. 本原的社會制度包括（家庭制度）和（經(jīng)濟(jì)制度）。81. 派生的社會制度包括（政治制度）、（宗教制度）和（教育制度）。82. 標(biāo)簽論認(rèn)為越軌行為不在于本身，而是（社會反應(yīng)他人定義）的結(jié)果。83. 失業(yè)有（顯性失業(yè)）和穩(wěn)性失業(yè)兩種存在形式。84. 經(jīng)濟(jì)保障、社會性、合法性和人道主義是（社會保障）的特點(diǎn)。85. 第一次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（紡織業(yè)的興起）；第二次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（電機(jī)制造和電力應(yīng)用）；第三次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（原子能）的利用，（宇航事業(yè)）為主要標(biāo)志的興起，（電子計(jì)算機(jī)）的出現(xiàn)；第四次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（微電腦）的廣泛應(yīng)用。86. 嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的社會學(xué)的原理定名為群學(xué)肄言87. 作為實(shí)證科學(xué)的社會學(xué)是從（實(shí)際調(diào)查研究）中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。88. 集體行為的特征：（非組織性）、（突發(fā)性）、（反常性）89. 初級群體一詞是美國社會學(xué)家（庫利）首先提出來的90. 制度建設(shè)與（制度改革）是一個事物的兩個方面，應(yīng)同步進(jìn)行91. 道德是靠人們的（內(nèi)在信念）、（社會輿論）促使人們自覺遵守社會的行為規(guī)范的92. 犯罪預(yù)防的措施有（教育）、（建立建全法律體系）93. 鄒衍認(rèn)為歷史的發(fā)展按（五行相勝）的循環(huán)順序進(jìn)行的三、選擇題： 1. 社會制度之所以能夠使人們接受，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由，這套理論，我們名之日（概念系統(tǒng)）。2. 社會的風(fēng)俗、道德、準(zhǔn)則、法律等規(guī)范是屬于（規(guī)則系統(tǒng)）。3. 社會工作是指（推行和實(shí)現(xiàn)社會保障制度的工作）。4. 社會保險(xiǎn)屬于（社會保障的一項(xiàng)內(nèi)容）。5. 社會工作作為一種專門的助人活動和專業(yè)是產(chǎn)生于（19世經(jīng)末20世經(jīng)初）的西方社會。6. 社會的變遷，歸根結(jié)底是由社會的（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）發(fā)生變動而引起的。7. 社會分層的不同結(jié)構(gòu)中或不同隊(duì)級、階層中，個人、家庭、社會群體在不同層次或等級間的流動，稱為（垂直流動）。8. 社會趨同論最早是誰提出的（丁伯根）。9. 社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）10. 社區(qū)有的是自然形成的，有的是人為規(guī)定的。這種劃分方法是（按社區(qū)的形成方式分類）11. 社會工作作為一種以方法技術(shù)為人服務(wù)的專業(yè)，其發(fā)展主要表現(xiàn)為（工作對象、工作方法的發(fā)展）12. 人類社會與動物社會的本質(zhì)區(qū)別是（勞動）。13. 人的需要的滿足方式和滿足的可能具有（社會制約性）。14. 人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（芝加哥學(xué)派）提出來的。15. 人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程稱為（城市化）。16. 一個人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對個人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（角色沖突）。17. 一位業(yè)務(wù)經(jīng)理與職員、總經(jīng)理、其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（角色叢）。18. 一部分勞動者力找不到勞動或工作或工作崗位，無法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動力資源閑置，是指（失業(yè)）。19. 一位工廠和工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動稱作（水平流動）。20. 手段-目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（創(chuàng)新）。21. 手段目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，介遵從制度化手段?！贝耸牵ㄐ问街髁x）。22. 手段目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“用新的目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段，這是（反叛）。23. 在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（逆城市化）。24. 在農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會關(guān)系是（血緣關(guān)系和地緣關(guān)系）。25. 在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，社會勞動力不能實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的良好配置，不能創(chuàng)造出最大效益，這是（不充分就業(yè)）。26. 在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人，從事某種勞動或工作，取得勞動報(bào)酬或經(jīng)營收入，以維持生活的活動是指（就業(yè)）27. 以下那種活動屬于社會交往的活動是（朋友談心）。28. 以下那種關(guān)系屬于次級社會會關(guān)系的是（工作單位中的同事關(guān)系）。29. 以下哪種群體屬于初級社會群體。（兒童游戲群體）30. 以下哪一種活動不是集體行為（春游）31. 由父母及未婚子女組成的家庭是（核心家庭）。32. 由父母和一對已婚子女及孫子女等組成的家庭是（主干家庭）。33. 由個別的原因造成的，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指（個別貧窮）。34. “工作安定”屬于哪種需要。（安全的）35. “得到支持和友愛”屬于哪種需要。（歸屬與愛的）36. “鏡中自我”是誰提出來的（庫利）。37. “人生在世，吃喝二字”的人生觀是哪種人生觀。（享受主義）。38. “天下大勢，分久必合，合久必分“。這是哪種社會變遷理論。（歷史循環(huán)論）39. “后工業(yè)社會會“論是由誰提出的（貝爾）。40. “社會”一詞源于（中國）41. “社會是從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的直線式發(fā)展”。這是社會變遷哪種理論的觀點(diǎn)。（社會進(jìn)化論）42. “不同的社會成員或社會團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（競爭）43. 第三次浪潮一書的作者是（托夫勒）。44. 從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個階段。（具體運(yùn)算）45. 從國家和社會的角度看，社會保障最重要的功能是（維持社會穩(wěn)定）46. 中國社會學(xué)的起始人是（康有為）。47. 中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）48. 我國職業(yè)分層的基本特點(diǎn)是：職業(yè)地位高低主要取決于（專業(yè)化的程度）。49. 我國消滅剝削階級采取的政策是（針對不同情況、采取不同政策）50. 認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)缺乏整合會造成極度緊張，從而引發(fā)越軌行為，這是（社會失范論）51. 認(rèn)為國際貿(mào)易是西方發(fā)達(dá)國家剝削非西方不發(fā)達(dá)國家的一種途徑的觀點(diǎn)是哪種社會現(xiàn)代化理論。（依附理論）52. 提出社會失范的是（迪爾凱姆）53. 提出“停止增加世界人口，限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，把地球資源的消耗量減少八分之七”是（增長的極限）中的觀點(diǎn)。54. 按照一定的社會集團(tuán)在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同作標(biāo)準(zhǔn)劃分的是（階級）55. 按照流動的（主體）劃分，社會流動可分為個人流動、家庭流動、社會群體流動。56. 需要層次論是誰初次提出的。（馬斯洛）57. 需經(jīng)過申請、核實(shí)等手續(xù)，符合法律規(guī)定者可享受的是（社會救助）58. 文化是指（人類創(chuàng)造的所有財(cái)富）。59. 第二次斷乳是指青少年（心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）。60. 家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)是（家庭結(jié)構(gòu)）。61. 管理學(xué)家從人性的角度對以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。（麥格雷戈）。62. 注重對人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（古典管理理論）。63. 體現(xiàn)手工業(yè)作坊的管理方式的管理理論是（家長制）。64. 科層制的最大優(yōu)點(diǎn)是（能更有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)）。65. 結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（帕森斯）。66. 居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜的是（城市社區(qū)）。67. 生活居住地處于生產(chǎn)場所的是（農(nóng)村社區(qū)）。68. 提出社會分層三個標(biāo)準(zhǔn)的是哪個社會學(xué)家（韋伯）。69. 功能論的代表人物是（帕森斯）。70. 階級的本質(zhì)是（剝削）。71. 剝削和階級的根源是（私有制）。72. 醫(yī)生、工程技術(shù)人員、律師是屬于（知識分子）階層。73. 有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（制度化逃避）。74. 未來社會學(xué)成為獨(dú)立的一門學(xué)科的重要標(biāo)志是（未來社會學(xué)）出版。75. 把越軌行為的原因歸結(jié)為社會結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論（社會失范論）。76. 政治制度的政府、軍隊(duì)、法庭和監(jiān)獄等屬于（實(shí)用設(shè)備）。77. 當(dāng)社會中有幾種社會規(guī)范發(fā)生沖擊時(shí)，有一種比較定型的社會規(guī)范占有優(yōu)先地位。這叫做（制度化優(yōu)先）。78. 什么問題正在成為世界性問題，引起世界各國的高度重視。（環(huán)境問題）79. 對貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（經(jīng)濟(jì)學(xué)定義）。80. 大規(guī)模的群體沖突乃至戰(zhàn)爭，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡等現(xiàn)象，是（社會關(guān)系）失調(diào)所造成的社會問題。81. 個人、家庭或群體在其所屬的社會中不及常態(tài)生活生活條件和享受的狀態(tài)。此地（相對貧窮）。82. 資源缺乏、自然條件惡劣的農(nóng)村，殘病者組成的家庭可能陷入（長期貧窮）狀態(tài)。83. 醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、住宅服務(wù)、殘疾康復(fù)服務(wù)、勞動就業(yè)服務(wù)等屬于（社會福利）。84. 1948年，（英國）宣布已建成“福利國家“，標(biāo)志社會保障制度在局部范圍內(nèi)已進(jìn)入成熟階段。85. （1956）年，我國社會主義改造勝利完成，最終消滅了剝削制度86. 20世紀(jì)4050年代，西方社會學(xué)界盛行的社會變遷理論是（社會均衡論）87. 依社會工作的（方法）分類，社會工作可分為個安工作、團(tuán)體工作和社區(qū)工作。88. 孔德在哪部著作中第一次提出了“社會學(xué)”這個新名詞。（實(shí)踐哲學(xué)教程）89. 流動主體流動前后的情況相比較，社會地位有了徹底的改變，這是（垂直流動）。90. 核心邊陲論是哪位社會學(xué)家提出的（普雷畢什）。91. 理論社會學(xué)又稱（純粹社會學(xué)）92. 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（繼續(xù)社會化）93. 與正式組織相比，初級社會群體的主要特征是（人際關(guān)系密切）94. 產(chǎn)生于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立的是（階級）95. 整合作用是指（各部分協(xié)調(diào)成為一個整體）96. 通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會控制屬于哪種類型（積極的控制）97. 勞動者雖然在職，但不能充分發(fā)揮其勞動能力考核成績，或人浮于事，或無事可干。這是屬于（隱性失業(yè)）98. 服務(wù)型的、超過最低生活標(biāo)準(zhǔn)的社會保障是指（社會福利）99. 關(guān)于社會流動研究的真正開拓者是社會學(xué)家（索羅金）四、簡答及論述題：1. 社會學(xué)的基本特征：A、社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體看待。B、社會學(xué)的研究是從社會生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會行為入手的。C、社會學(xué)研究方法上的綜合性。D、社會學(xué)把社會整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動與變公的過程中去進(jìn)行研究。E、社會學(xué)非常重視社會調(diào)查。2. 社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系：(1)兩者的聯(lián)系:歷史唯物主義是 社會學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。社會學(xué)研究的科學(xué)成果，是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一。二者是一般與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。 (2)兩者的區(qū)別：歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，屬于哲學(xué)的范疇，社會學(xué)是一門具體的社會科學(xué)。3. 社會學(xué)的功能：A、學(xué)習(xí)社會學(xué)，掌握現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)知識，可以使人們更自覺地參與社會生活。B、增長社會管理才于，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出貢獻(xiàn)。為政府決策部門提供科學(xué)的依據(jù)。D、為發(fā)展邊緣科學(xué)和多科性綜合研究做出貢獻(xiàn)。4. 社會需要的涵義：所謂需要，就是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。人們的社會需要是人們行為的基本動力，就哲學(xué)意義說，人的需要就是人的本性。其具有必然性、客觀性和社會性的特征。5. 社會需要在社會生活中的地位：(1)需要是人的行為動力；(2)社會需要是人們社會關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)；(3)社會需要與人的勞動、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動著社會的發(fā)展。6. 社會化的基本內(nèi)容：A、傳授生活技能。B、教導(dǎo)社會規(guī)定。C、指點(diǎn)生活目標(biāo)。D、提供角色人選。7. 社會化對個性形成的影響：的個性的形成和發(fā)展，從出生到青年期的二十年間，先后經(jīng)過社會化的三種不同場所，這就是家庭、學(xué)校和鄰里社會。這三個場所雖有先后，也有區(qū)別，但互相配合、互相重合，牽連在一起，人們的個性主要就在這樣的場所中逐步形成的，家庭成叫之間的關(guān)系，是血統(tǒng)和親屬關(guān)系，具有濃厚的感情色彩，是年青人發(fā)育成長的搖籃。學(xué)校中的師生和同學(xué)關(guān)系，是相互交流知識、思想的關(guān)系，嚴(yán)肅而認(rèn)真，理多于情感，是人們生活的莊嚴(yán)殿堂。而鄰里社會卻是一個人未來生活的大社會的雛形，情況復(fù)雜多變，對人們個性的形成，人生觀的塑造，起著決定性影響。8. 社會組織的基本特征：A、它是有目的的組織起來的群體。B、它的目標(biāo)簡單、明確。C、成員間的關(guān)系不那么親密。D、社會組織中成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對事不對人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。E、社會成員的可代替性強(qiáng)。9. 社會組織目標(biāo)對組織的存在與發(fā)展的意義：第一，目標(biāo)是社會組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會的職能，才能得到社會的認(rèn)可和幫助，也才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，目標(biāo)是各種不同類型社會組織之間相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。各種紛繁復(fù)雜的社會組織，只有通過其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。第三，目標(biāo)是社會組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個社會組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。第四，目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力的力量。第五，目標(biāo)是衡量社會組織活動成效的尺度。組織成員通過工作實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo)規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來衡量活動成效的高低。10. 社會交往的意義：A、社會交往有利于個人成長。B、社會交往是文化傳播的手段。C、社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。11. 社會分化與社會分工的關(guān)系：從人類歷史的發(fā)展來看，社會分工造成了社會的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工來、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，以形成了不同的階級；因而一般說來社會分工引起社會分化，社會分工越精細(xì)，社會分化越復(fù)雜；但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)的內(nèi)部也有分化。社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認(rèn)可了的區(qū)別。12. 社會分層的具體標(biāo)準(zhǔn)：A、財(cái)富即指社會成員在經(jīng)濟(jì)市場中的生活機(jī)遇。B、聲望即指在社會環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊敬。C、權(quán)力即指處于社會關(guān)系中的行動者，實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性。13. 社會分層需要論：分層存在于任何社會，能夠長期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個先決條件： A、組織中有效的角色分配B、必須有一定分配位置來表現(xiàn)他們C、擔(dān)任角色的人必須經(jīng)過一定的訓(xùn)練D、這些角色是自覺地表現(xiàn)自己的；該理論的觀點(diǎn)認(rèn)為，衡量分層位置上的重要性有兩個方法：一個是功能不可替代。另一個是地位聯(lián)系別人的程度，聯(lián)系程度越大，重要性越大。14. 社會制度的構(gòu)成要素：A概念系統(tǒng)。社會制度之所以能夠使人們接受，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由。B、規(guī)則系統(tǒng)。社會制度包含一套活動規(guī)則，用以規(guī)定在這個制度籠罩下人