蘇教版初中語文文言文復(fù)習(xí)歸納

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納1.七上論語十則一、詞語積累（一）常規(guī)詞語子先生，指孔子。 時習(xí)時常地復(fù)習(xí)。時，時常（又：按一定時間）。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實習(xí)。 朋同門，這里指志同道合的人。 亦也。 自從。 （不）知（不）了解。慍（yn）生氣，發(fā)怒。 君子指高尚的人。 吾我。 日每天。 三省（xng）多次進行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。 為（wi）替，給。 謀謀劃，指辦事。 忠盡心竭力。 交結(jié)交，交往。 信真誠，誠實。 傳老師傳授的知識。 故指學(xué)過的知識。 罔（wng）迷惑。意思是感到迷惑而無所適從。 殆（di）有害。 誨（hu）教，教導(dǎo)。 知（之）知道（它）。是此，這。賢賢人，有才德的人。 齊看齊，一齊。 內(nèi)指內(nèi)心。 善者指長處。善，好。 從跟從，這里指學(xué)習(xí)。 士士人，封建時代稱讀書人。這里指有抱負或有特殊地位的人。 弘（hng）毅剛強，勇毅。任負擔(dān)，擔(dān)子。引申為責(zé)任、職責(zé)。 重重大。 已停止。 歲寒寒冷的冬天。歲，指時間。 凋(dio)凋謝。行奉行。 其大概。 ?。╯h）指儒家的推己及人，仁愛待人。欲 想，希望。勿（w）不要,施加。（二）通假字、古今字1. 通假字：女同“汝”，你。 （是）知（也）通“智”，聰明、智慧。2. 古今字：說“悅”的古字，愉快。（三）成語不亦樂乎 原意是“不也很快樂嗎？”現(xiàn)用來表示達到極點的意思。溫故知新 溫習(xí)舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也指回憶過去，認識現(xiàn)在。己所不欲，勿施于人自己不愿意的，不要加給別人。 擇善而從選擇好的學(xué)，按照好的做。任重道遠擔(dān)子很重，路程遙遠。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。見賢思齊看到德才兼?zhèn)涞娜?，就想向他學(xué)習(xí)，和他一樣。三人行，必有我?guī)煄讉€人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學(xué)。二、文學(xué)常識1.論語：記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。三、閱讀探究1. 第一則：（1）這一則告訴我們要有怎樣的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂趣（態(tài)度）和為人態(tài)度（個人修養(yǎng)）？學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時常復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)樂趣：志同道合的人從遠方來探討學(xué)問。為人態(tài)度：對不了解自己的人，毫不怨恨。（2）學(xué)后復(fù)習(xí)本是一件艱苦的事，孔子怎么說是愉快呢？在復(fù)習(xí)中鞏固了所學(xué)，加深了理解，收獲增多，這對一個渴求知識和技能的人來說一定是愉快的。（3）“有朋自遠方來”，孔子為什么會感到快樂？志同道合的人從遠方來投奔自己，向自己學(xué)習(xí)，且雙方可以探究學(xué)問，這自然是十分快樂的事情。（4）從第三句來看，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子什么美德？ 胸懷寬廣，為人大度。2. 第二則：從曾子“三省”來看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么？你怎樣看待這種做法？重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個人首先應(yīng)該有德，有才無德，其人會遭人鄙視，其才也不會起到積極的作用，卻會引起消極的影響。3. 第三則：（1）“溫故”和“知新”是否是并列關(guān)系？作者強調(diào)了什么？為什么？不是。強調(diào)獨立思考的必要性?？鬃诱f：“記問之學(xué)不足以為人師”；一定要將知識融會貫通，能在復(fù)習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才 “可以為師”。所以，關(guān)鍵是要“知新”，這就要獨立思考。（2）“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法對你有怎樣的啟發(fā)？在學(xué)習(xí)中要及時溫習(xí)舊知識，通過獨立思考，獲得新的理解和體會，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識融會貫通，增長自己的能力。4. 第四則：（1）這一則闡述了怎樣的內(nèi)容？你從中掌握了什么學(xué)習(xí)方法？闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結(jié)合，二者不可偏廢。（2）為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來？學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識的精髓。5第六則：孔子教育仲由（子路）“知之為知之，不知為不知”，用現(xiàn)代漢語概括孔子的觀點。要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。（2）為什么說謙虛是一種智慧？首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，為求知和交往等創(chuàng)造良好的條件。6. 第六則、第七則：（1）這兩則講了怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？要善于向一切人學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)長處，又要借鑒短處，從而反省自己。（2）用一個成語概括第七則的主要意思:取長補短。（3）唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失?！蹦隳苈?lián)想到孔子的哪句話？擇其善者而從之，其不善者而改之。7. 第八則：（1）孔子說這番話的目的是什么？鼓勵門人一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。（“仁”是孔子思想的核心。）（2）曾子為什么要強調(diào)“弘毅”？“弘毅”是剛強、勇毅的意思，只有剛強、勇毅才能接受重任并為之奮斗。8. 第九則：怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的深刻含義？孔子借“松柏之后凋”比喻社會現(xiàn)象，以“松柏”比喻君子。只有在險惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。9. 第十則：（1）“恕”與“己所不欲，勿施于人”是什么關(guān)系？ “己所不欲，勿施于人”是對“恕”的詮釋。（2）你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點？這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。（也可談其消極成分，略。）四、總結(jié)遷移1. 請按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語錄歸類。學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 學(xué)習(xí)態(tài)度：有朋自遠方來 知之為知之，不知為不知 見賢思齊 三人行，必有我?guī)?擇其善者而從之，其不善者而改之品德修養(yǎng)：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 歲寒，然后知松柏之后凋2. 新學(xué)期又開始了，我校要迎來一批新同學(xué)，請你從本文中為學(xué)校選擇一句話制成歡迎橫幅。 有朋自遠方來，不亦樂乎？3.當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，孔子在論語中認為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。 4.APEC會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，論語中有一句話可以表達這種喜悅；“有朋自遠方來，不亦樂乎？”5.學(xué)習(xí)與思考是緊密聯(lián)系、不可分割的?？鬃釉谡撜Z為政中早就有了精辟的論述： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?6.胡錦濤總書記在北京會見來自臺灣的國民黨主席連戰(zhàn)時，引用論語中孔子的話“有朋自遠方來，不亦樂乎！”表達了他見到遠道而來的朋友的喜悅之情。 7.兩小兒辯日中，孔子面對小兒的爭辯“不能決也 ”，兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！” 如果你是故事中的孔子，你會用論語八則中的哪句話作答？ 知之為知之，不知為不知，是知也8.又要重新布置班級了，請在本文中選擇幾條格言，書寫成條幅，掛在班級墻壁上。學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。知之為知之，不知為不知，是知也。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝?。士不可以不弘毅，任重而道遠。9.在學(xué)習(xí)中，你是否自覺或不自覺地運用了本文中所談的某一種學(xué)習(xí)方法，說出來與大家交流一下。 示例：我在學(xué)習(xí)上經(jīng)常自覺地運用學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，即“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。我發(fā)現(xiàn)自己的知識水平和能力都得到了提高。 10.論語一書記錄了兩千多年前孔子和他的弟子的言行。讀了這八則以后，你一定收獲不小吧！怎么樣，也試著編一則吧！內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及修身做人均可，但盡量要經(jīng)典些。 我說：有書不讀非君子，驕傲自滿真小人。 11.學(xué)了本文，你受到哪些教益？作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會的需要。 2.八上愛蓮說 （北宋哲學(xué)家 周敦頤）一、 解釋文中加點的詞語?？蓯壅呱蹀憾唷?晉陶淵明獨愛菊：只，僅。 自李唐來：從，自從。予獨愛蓮之出淤泥而不染：被沾染。 濯清漣而不妖：洗滌。/美麗而不端莊。不蔓不枝：長枝蔓。/長枝節(jié)。 香遠益清：副詞，更 亭亭凈植：樹立。遠觀而不可褻玩：玩弄。/褻：親近而不莊重。陶后鮮有聞：少。宜乎眾矣：當(dāng)然。二、理解背誦：周敦頤愛蓮說:詠蓮名句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用愛蓮說中的話，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。 表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？描寫蓮美好形象的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。 與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。寫君子行為方正，通達事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。三、回答問題：1、文中的蓮花比喻君子（道德高尚的人），寫“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚氣節(jié)。2、作者將蓮與壯丹作對比，表達了作者對潔身自好（或正直、高潔）品行的追求，對追名逐利世風(fēng)的厭惡。3、陶淵明獨愛菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度；周敦頤獨愛蓮，表明他不慕名利(潔身自好)的生活態(tài)度。4、下面這段話蘊含了君子哪些品質(zhì)？出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許；通達事理，行為方正，美名遠揚；志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。（意思對即可）5、“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆表達了作者對追名逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢 的世風(fēng)的鄙棄。 6、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？ (1) 牡丹“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。 (2) 菊“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。 (3) 蓮“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。 （思想感情）答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節(jié)操。 7、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。答：蓮花代表的品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達，品行無邪；美德廣布四方，獨立自主，威嚴不可褻瀆。 四、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問、比喻表達方式有：記敘、描寫表現(xiàn)手法有：象征、襯托補充說明：本文運用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運用了多種句式：分別有感嘆句（噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。），設(shè)問句（蓮之愛，同予者何人？）陳述句（牡丹之愛，宜乎眾矣。） 五、中心思想：本文通過對“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫，表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。六、開放性試題短文贊揚蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)，實則是作者思想情懷的抒發(fā)，可現(xiàn)實生活中，有人卻認為“近朱者赤，近墨者黑”，對這兩種觀點，你是怎樣看待的？請簡述理由。略（提示：針對某一種觀點或?qū)烧呓Y(jié)合起來談均可，但必須扣住“人與環(huán)境”的關(guān)系）3.八上三峽（酈道元 北魏著名地理學(xué)家、散文家 ）1、 文學(xué)常識：作者：酈道元，北魏著名地理學(xué)家、散文家 。三峽一文出自水經(jīng)注，這是記敘我國古代水道的一部地理書。三峽包括瞿塘峽、巫峽、西陵峽。 2、重點字詞：自三峽七百里中：在 略無闕處：完全沒有。略：完全、全部/同“缺”空缺。重巖疊嶂：直立像屏障的山峰。 自非亭午夜分：如果/正午/半夜曦月：日月。曦，日光，這里指太陽。至于夏水襄陵：到/漫上山陵。襄，上。沿溯阻絕：沿，順流而下。溯，逆流而上。 或王命急宣：有/宣布，傳播。雖乘奔御風(fēng)不以疾也：即使/指奔馳的快馬/不如 素湍綠潭：湍，急流的水/潭，深 絕巘多生怪柏：巘 山峰 飛漱其間：這里是沖刷的意思。 良：的確，實在。清榮峻茂：江水清澈，兩岸山峰高峻，山上草木茂盛。 晴初霜旦：早晨。 林寒澗肅：寂靜。屬引凄異：屬 ，（zh）連續(xù)。/引：延長。 空谷傳響：空曠的山谷里傳來回聲。哀轉(zhuǎn)久絕：悲哀婉轉(zhuǎn)，很長時間才消失。絕：消失。奔：飛奔的馬。 湍：急流。 三聲：幾聲。三，這里不是確數(shù) 屬：屬引凄異（連接） 有良田美池桑竹之屬（類）屬予作文以記之（囑咐）。絕：久絕（消失）。 絕巘 （山峰）： 極 阻絕：斷 自三峽（在） 自非（如果）通假字：闕；同“缺”，3.、理解性背誦： （1）寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處 （2）寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見曦月。 （3）寫水勢兇險的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。 （4）寫水流湍急（水流急速）的句子：朝發(fā)白帝，暮到江陵（5）寫春冬三峽水的特點的句子：素湍綠潭，回清倒影。 （6）表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是：林寒澗肅，高猿長嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕（7）引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”（引用漁歌作用：進一步突出三峽山高水長的特點，同時渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛，也暗含對勞動人民的同情。） 4.結(jié)構(gòu)。文章先總寫三峽地貌，（總寫）（第一段），再寫三峽四季壯麗景色，（分寫）（第二段） 5、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情：表現(xiàn)作者對祖國山水的熱愛之情。 6.運用：（1）2003年6月，世界人民見證了“三峽蓄水315”高峽出平湖的壯麗景象，酈道元所描述的昔日漁者歌曰“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！钡娜龒{秋日的凄涼景象將一去不復(fù)返。 （2）由李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！边@一詩句，你想到三峽中與此意境相同的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。7.探討：文章為何先寫夏而后寫春冬、秋，春冬為何放在一起寫？作為三峽景色中最具有特色的是“山和水”，而其中最具魅力的三峽夏天迅猛、兇險的江水，所以先寫夏天景色，后寫春冬的明麗多姿，最后寫秋天的悲涼之景。這也符合讀者情感認知的順序?？梢妼懢绊樞虻倪x擇，是根據(jù)內(nèi)容和讀者認識而定的。 文章第一段寫山，第二段寫水，這樣安排的目的是什么？（寫山的特點，為寫水設(shè)置了條件或為下文作鋪墊，山高水的落差大，水速自然急速。）抓住特點描寫三峽的四季之景：夏季的景色水流湍急；春冬景色清榮峻茂；三峽的秋天寂靜、凄涼。結(jié)合文章內(nèi)容，用一句話概括三峽的景色特點：雄奇險峻，清幽秀麗。合寫春冬的目的在于：展現(xiàn)風(fēng)平浪靜時節(jié)三峽的山光水色、清幽宜人的景物特點。作者描寫了春冬之時的八種景物是素湍、綠潭、回清、倒影、絕巘、怪柏、懸泉、瀑布。 8、欣賞： （1）你喜歡文中那一點？說出喜歡的原因。如；用詞精當(dāng)，趣；表愉快心情?；蛞脻O歌起反襯作用。 （2）本文語言精致、洗煉，用語俏麗貼切，選一點分析。 （如：描寫三峽深秋清幽靜寂，說明人們感傷程度。如：描寫三峽春冬時，因急流險灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”，因潭水澄碧，深沉寧靜，故以“綠”字修飾“潭”字。 “飛漱其間”的“飛”字。答：“飛”形象一寫出了瀑布從天而降，落下深谷的氣勢。）9.回答以下問題 作者從哪些方面描寫三峽自然景觀？ 作者是從“山”、“水”兩方面描寫描寫三峽自然景觀的。先寫“山”后寫“水”寫“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點；寫“水”，描繪出不同季節(jié)的不同景象。作者是如何從不同的季節(jié)景象來描寫江水的特點的？答：夏天，寫了因水大而形成的險阻和江流的迅急，突出江水兇險和疾速的特點。春冬之時，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗的奇秀，秋季的景色清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟氣氛。文章結(jié)尾引用了漁者的歌詞，有什么作用？ 答：襯托“晴初霜旦”之時“林寒澗肅”的凄涼情景，渲染蕭瑟的氣氛。10.開放性試題 三峽適合修建水力發(fā)電站，也可以從本文找出兩個理由。請用自己的語言概括，并寫出文中印證理由的原句。 理由1：水流急（或速度快或水勢迅猛或水流湍急等相同意思均可） 原句：朝發(fā)白帝，暮到江陵（或雖乘奔御風(fēng)不以疾也） 理由2：落差大（意思相同即可） 原句：懸泉瀑布，飛漱其間 閱讀下面這首詩，你能說出它和本文之間的某些聯(lián)系嗎？早發(fā)白帝城 李白 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 早發(fā)白帝城和三峽都描寫了三峽風(fēng)光，前者是詩，后者是游記散文。文章的第二段與這首詩的一、二、四句相印證，都表現(xiàn)了夏天三峽水流速度極快；文章第四段與詩的第三句相對應(yīng)，都是寫連續(xù)不斷的猿啼；文章第一段則和詩中的“萬重山”相應(yīng)。 古詩文中描寫三峽的名句還有哪些？即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。杜甫 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還李白 夜發(fā)青溪向三峽，思君不見下渝州。李白 4.八上記承天寺夜游 蘇軾一、作者：蘇軾，北宋著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。學(xué)過他的文章有水調(diào)歌頭 明月幾時有、江城子 密州出獵 二、解釋句中加點的詞： 戶：門 念：想，思考。 遂至承天寺尋張懷民 遂：于是。 至：到 寢：睡 相與：共同，一起 空明：清澈透明。水（指月光）中藻、荇（水草，這里指竹子和柏樹的影子）交橫 （交叉錯雜）。 蓋竹柏影：原來是 但：只是，不過。閑人：這里指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。 三、填空 1、全文以“月光（月色）”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎潔的意境，表達了作者曠達心境。 2、文中描寫月光美景的語句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。 3、表達作者微妙復(fù)雜的感情語句是何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。（主旨句） 4、用簡潔的語言概括作者的復(fù)雜感情。（曠達胸懷）（1）貶謫悲涼。（2）人生感慨。（3）賞月喜悅；（4）漫步悠閑。5、請用橫線在文中畫出描寫作者心理感受的句子，并說說它傳達了作者怎樣的心聲。（1念無與為樂者2但少閑人如吾兩人耳。一方面，作者慨嘆知音難覓。另一方面，作者當(dāng)時雖貶，心情抑郁，但仍不失進取心，借以美景來排遣抑郁之情。） 四、結(jié)構(gòu)：本文運用了哪幾種表達方式，請按不同的表達方式劃分層次，并寫出各層次大意。 記敘 描寫 議論。 第一層：（1-3句）月色入戶，欣然起行，庭院漫步。（表達方式是敘述，交代清楚了時間、地點、同游者、游歷的緣由） 第二層：（4句）觀月賞景。（寫景、描繪月夜庭中美景） 第三層：（最后3句）月夜問天，自喻閑人。（庭中月色或月光如水，議論，點出作者曠達樂觀的襟懷） 五、思考：1、你是如何理解文中“閑人”的含義？貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。（或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強作輕松愉快的復(fù)雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為閑人的境遇而生的惆悵和苦悶。） 2、文章表現(xiàn)表現(xiàn)了作者怎樣的心境? 自我排遣的曠達（或雖遭貶謫依然曠達） 3、 作者游承天寺的原因：月色入戶，無與為樂。 六、欣賞?！巴ハ氯绶e水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也?！边@一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點？點染出一個怎么樣美妙的境界？ （此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點染出一個空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。）七、中心思想 本文表現(xiàn)了作者曠達的胸襟和積極樂觀的情懷。八、開放型試題：文人雅士，善借月抒懷。“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引發(fā)李太白思鄉(xiāng)之苦；“無言獨上西樓，月如鉤”，似鉤彎月，觸動李后主亡國之痛；此文中，蘇東坡如何巧喻月色？又表達了怎樣的心情呢？文中蘇東坡將月色比喻成一泓空明的積水，又將松柏影比喻成水中藻、荇。表達了作者復(fù)雜微妙的心情：既有郁郁不得志的悲涼，又有贊賞自己與朋友情趣高雅的自得等。、范仲淹在岳陽樓記中有“微斯人，吾誰與歸？”的感慨，請在文中找出與此意義相近的一句，抄寫在下面橫線上。念無與為樂者根據(jù)你對本文的理解，請分別以“奇趣”和“閑情”為尾詞寫一組不少于七言的對偶句。將影作藻見奇趣， 以水喻月抒閑情、在我國文學(xué)史上，有很多詩人對月有獨特的感受，借月抒發(fā)自己的感情，請舉出兩個這樣的例子，注明出處和作者。明月松間照 ，清泉石上流。（王維山居秋瞑）床前明月光，疑是地上霜。（李白靜夜思）明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬（辛棄疾西江月）此文為作者遭貶之后所作，作者此時心情應(yīng)抑郁才對，可作者卻“欣然起行”，不但措繪了月景，還自詡“閑人”。對于作者這種做法，你怎樣看待？結(jié)合實際談?wù)?。作者此時心情雖抑郁，但作者的“欣然起行”“賞月”和自詡閑人，都是苦中作樂，用娛情于景來排遣抑郁。這種做法是值得稱贊的，因為人不論遇到什么困難，多么抑郁，都應(yīng)學(xué)會苦中作樂，找到生活的希望和樂趣，盡可能給自己一個快樂的心情。因為即使痛苦也是于事無補的。夏夜的海邊，一白發(fā)蒼蒼的老者站在沙灘上，面對著茫茫大海陷入了沉思之中，老者在想些什么？請發(fā)揮你的想象寫一段老者的內(nèi)心獨白。（略） 5.八下馬說 韓愈一、文學(xué)常識：韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，有昌黎先生文集。被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱韓柳。二、解釋下列加點的詞語 1、故雖有名馬：所以。/即使。 2、只辱于奴隸人之手：受屈辱。 3、不以千里稱：不把（它）稱為千里馬。4、一食或盡粟一石：一食：吃一頓；/或：有時；/石：十斗為一石。 5、食馬者不知其能千里而食：同“飼”，喂養(yǎng)。6、是馬也，雖有千里之能：這樣的。 7、才美不外見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。8、且欲與常馬等不可得：猶，尚且；/普通，平常；/等同，一樣 。 9、安求其能千里也：怎么，哪里；/日行千里11、策之不以其道：驅(qū)使；方法 12、食之不能盡其材：喂；/通“才”，指才能13、執(zhí)策而臨之：握；/ 鞭子；/到（它）跟前。 14、其真無馬邪：難道 15其真不知馬也：恐怕三、理解性默寫：1、本文的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。2、千里馬的悲慘遭遇是：只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。3、千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者，不知其能千里而食也。4、千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。5、食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。6、對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。7、表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬?！?、全文的主旨句是：其真無馬耶？其真不知馬也！9、有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲今R說的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。10、表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。11、能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬。”12、領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。13、表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意14、表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬耶？其真不知馬也！15、能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。16、寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。17、運用設(shè)問句表達作者心中感慨的句子是：其真無馬耶？其真不知馬也！18、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與馬說中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間19、點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。四、課文內(nèi)容理解：1、這篇文章表面是在談馬，其實是在談人才，韓愈在文中強調(diào)了識別（發(fā)現(xiàn)）人才和善待(尊重、正確對待)人才的重要性。2、本文采用“托物寓意”的寫法。本文的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指：“千里馬”指 人才；“伯樂”指善于識別人才的統(tǒng)治者 ；“食馬者”指 愚妄淺薄的統(tǒng)治者。3、第段文字說明了什么? 答：伯樂對千里馬的命運有決定性作用。 4、是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢? 答：是，強調(diào)伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒。5、第二段說明了什么? 答：說明千里馬被埋沒的原因，進一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。 6、第三段主要內(nèi)容是什么? 答：不是天下無千里馬，而是不識馬。（即：諷刺“食馬者”的淺薄無知。）7、第三段中哪句話點明了全文的中心? 答：“其真不知馬也” 8、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎? 答：借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。9、本文通過描寫千里馬的遭遇，表達韓愈怎樣的思想? 答：表達作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。10、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? 答：排比句式?？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來對待它。11、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?答：表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。12、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?答：千里馬寓人才,伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛護人才,否則,人才就會被埋沒,有人才也等于沒有人才。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。13、這篇文章的主旨是：借千里馬為喻對封建統(tǒng)治者“不知馬”,埋沒人才的行為作了有力的揭露。14、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？答：要有千里馬的才能；要有展示的機會；要有識別人才，欣賞人才的伯樂。五、開放性試題1、作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？答：在講究“素質(zhì)”的今天，一匹真正的千里馬必須具備的條件之中，適應(yīng)環(huán)境，發(fā)揮潛能是最重要的。沒有遇到伯樂，怎樣才能避免“駢死于槽櫪之間”，最終能以“千里稱也”?首先，馬必須調(diào)節(jié)自身條件與跑步情況的比例，盡可能在吃不飽的情況下，跑出與常馬一樣的水平，自己呢？利用食馬者偶然的“加餐”跑出更勝一籌的速度。千里馬最終成功了。顯然，策不以道，食不盡材，鳴不通意的境況，才是真正考驗千里馬的素質(zhì)時。2、對對聯(lián)。 上聯(lián)：無才難做千里馬 下聯(lián)：有志可成萬里駒3、清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。答：兩種方法不一致，馬說中通過伯樂發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。4、古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處。如：三十功名塵與土，八千里路云和月。 岳飛滿江紅。詠懷 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹岳陽樓記5、讀完本文后，你認為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。答：伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強盛起來。6、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點？ 如：我認為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘 6.八下送東陽馬生序（明朝：宋濂） 一、文學(xué)常識：作者 明初文學(xué)家宋濂 二、重點字詞解釋。余幼時即嗜學(xué)：特別愛好。 無從致書以觀：沒有辦法。/得到書。這里是買書的意思。致，取得、得到。每假借于藏書之家：借。假也是借的意思。弗之?。翰恍傅。环潘沙瓕?。“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。走送之，不敢稍逾約：跑；/超過約定的期限。 既加冠：到了成年。益慕圣賢之道：仰慕 又患無碩師名人與游：患，擔(dān)心，憂慮。/碩師，才學(xué)淵博的老師。碩，大。 嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達：嘗，曾經(jīng)。趨：奔向。先達：學(xué)術(shù)界的前輩。執(zhí)經(jīng)叩問：拿著經(jīng)書請教。叩，問。 先達德隆望尊：道德高，聲望重。門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人，弟子，學(xué)生。填，塞。這里的是擁擠的意思。 未嘗稍降辭色：略微把話說得柔和一些，把臉色放溫和一些。 援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問。俯身傾耳以請：彎下身子，側(cè)著耳朵（表示尊敬而專心）請教。或遇其叱咄：或，有時。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。 禮愈至：周到。不敢出一言以復(fù)：這里指辯解。 俟（s）其欣悅：等待。負篋（qi）曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。 窮冬烈風(fēng)：嚴冬。足膚皸裂而不知：皮膚因寒冷干燥而破裂。 至舍：學(xué)舍，學(xué)校。四支僵勁不能動：通“肢”，肢體。/僵硬。 媵人持湯沃灌：熱水；/澆水洗。 以衾擁覆 ：用；被子；/蒙蓋。 寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。主人日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。 同舍生皆被綺繡：通“披”，穿著。 戴朱纓寶飾之帽：帽帶。腰白玉之環(huán)：掛在腰間。 右備容臭：香袋。燁然若神人：光彩耀眼的樣子。 缊袍敝衣處其間：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破。 略無慕艷意：毫無羨慕之心。慕、艷，羨慕。 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因為內(nèi)心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如人。 縣官日有稟稍之供：日：天天；縣官，朝廷。 稟稍，官家給的糧食。父母歲有裘葛之遺：裘葛，冬夏的衣服。裘，皮衣。葛，夏布，指夏天穿的衣服。遺，給予，贈送。 無凍餒之患矣：餒，饑餓。之，的。 假諸人而后見也：假之于人，向人借書。諸，之于。非天質(zhì)之卑：天質(zhì)：天資，人的智力。卑，低下。 流輩甚稱其賢：同輩的人。 生以鄉(xiāng)人子謁余：拜見。撰長書以為贄：寫一封長信作為表示敬意的禮物。贄，初見面時為表敬意送的禮物。與之論辨：辯論?！氨妗蓖ā稗q”。 言和而色夷：平和。三、理解背誦。（1）為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無羨艷意”： 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也2、表明第2段觀點的句子是：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？四、課文內(nèi)容理解： 1、文章從幾個方面表現(xiàn)了作者的求學(xué)之苦和用心之專?幼年得書之難，借書抄錄，讀書的艱難；成年從師的艱難；求學(xué)生活條件的艱難表現(xiàn)作者求學(xué)之勤苦；求師艱難，畢恭畢敬，表明作者求知的渴望和決心。2、“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉?！边@句話有何表達效果？用反襯的手法，寫老師的嚴厲是為了突出作者求師的誠懇，生動地表現(xiàn)了他的虔誠和恭敬的態(tài)度。突出了他求師的艱難。3、從幾方面概括作者求學(xué)時的客觀條件？路途：遙遠艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無滋味。4、太學(xué)生的優(yōu)越條件，表現(xiàn)在那些方面？有書可讀，有師可問，無奔走之勞，無凍餒之患。5、第一、二段文字采用的主要寫作手法是什么？這樣寫有什么好處？對比，增強說服力，突出中心。6、應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？答：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好，卻不一定學(xué)得好，像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長期堅持“勤且堅”專心致志，這是宋濂切身體會，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會。7、本文揭示了怎樣的道理？其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？8、本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的事？作者現(xiàn)身說法（以自己的切身體會勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)），增強作品感染力和教育作用。9、作者在寫自己的清苦生活時，為什么要寫同舍生奢華的生活？ 通過對比更足以突出作者不慕富貴，專心學(xué)習(xí)的思想品質(zhì)。10、圍繞“嗜學(xué)”二字寫了哪兩件事？ 借書之苦；求教之難。11、“卒獲有所聞”這里的“聞”指什么？ 得到知識，明白道理。12、讀完全文；你覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)？ 不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。五、開放性試題1、和作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方?結(jié)合本文，說說現(xiàn)代中學(xué)生讀書應(yīng)有怎樣的苦樂觀。吃穿無憂，國家、學(xué)校、家長、老師的全力支持，設(shè)備先進，資源廣泛，信息靈通等。 / 珍惜時間，虛心善學(xué)，苦中作樂，以苦為樂。2、作者在艱苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)精神對你有什么啟發(fā)？結(jié)合自己實際談一下。3、課外積累。古人刻苦求學(xué)的事跡。東周時代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。 西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。西漢，匡衡勤學(xué)無燭鑿壁偷光讀書。 晉朝，車胤（yn）囊螢讀書。晉，孫康家貧，映雪讀書。（古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進的動力。）4、你從作者的讀書經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？ 我的感悟：學(xué)習(xí)要勤奮，求師應(yīng)誠心，求學(xué)須不斷克服并戰(zhàn)勝困難。5、你覺得“先達”對弟子“未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？為什么？ 我的看法：（1）不可取。師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等關(guān)系，老師應(yīng)放下高高在上的架子，與學(xué)生平等交流、相互信任、共同成長。這樣才能有利于我們的學(xué)習(xí)和成長。（2）可取。我認為“先達”的“未嘗稍降辭色”并非不尊重學(xué)生，而是一種更負責(zé)的尊重。因為只有“嚴師”，才能出“高徒”，出高素質(zhì)的學(xué)子。同時，尊重師長是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。 7.八下醉翁亭記一、文學(xué)常識。本文出自歐陽文忠公文集作者是北宋著名文學(xué)家歐陽修，唐宋八大家之一。二、生字 環(huán)滁（ch） 林壑（h） 瑯琊（ln y）飲少輒醉（zh） 巖穴暝（mn） 傴僂（y l） 酒洌（li）山肴野蔌（s）觥籌（n chu）射者中（zhn） 弈者勝（y）頹然（tu） 陰翳（y）三、重點解詞環(huán)滁：環(huán)繞著滁洲城。環(huán)，環(huán)繞。 蔚然而深秀：樹木茂盛，又幽深又秀麗。瀉出于兩峰之間者：飛瀉。 峰回路轉(zhuǎn)：回環(huán)，曲折環(huán)繞。有亭翼然臨于泉上者：像鳥張開翅膀一樣；/這里是坐落在高處的意思。/在名之者誰：命名。 太守自謂也：用自稱來命名。飲少輒醉：就 自號曰醉翁：取別號。/叫做。 醉翁之意不在酒：意趣，情趣。得之心而寓之酒也：寄托。林霏開：樹林里的霧氣散了。霏，霧氣。云歸而巖穴暝：煙云聚攏來，山谷就昏暗了。歸：聚集。/暝，昏暗。野芳發(fā)而幽香：野花開了，有一股清幽的香味。芳，香花。發(fā)，開放。佳木秀而繁陰：好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰。秀：草木茂盛。負者：背著東西的人。負，背。 休于樹：在樹下休息。于，在。傴僂提攜：這里指老老小小的行人。傴僂，這里指老人。提攜：指小孩。臨溪而漁：靠近，這里是“在旁”的意思。/捕魚。泉香而酒洌：泉水香，酒清而醇。洌，清澈貌。 山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。雜然而前陳者：交錯的樣子。/擺放，陳列宴酣之樂，非絲非竹：盡興地喝酒。/弦樂器。/管樂器。 弈者勝：下棋。觥籌交錯：觥，酒杯?；I，酒籌。 頹然乎其間者：醉醺醺的樣子；/于。太守歸而賓客從也：回家；/跟從。 陰翳：形容枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。鳴聲上下：鳥到處鳴叫。 上下： 指高處和低處的樹林； 而不知太守樂其樂也：樂他所樂的事情。意思是自有他的樂趣。前一個“樂”：以為樂；后一個“樂”：樂趣。 太守謂誰：為，是。 四、復(fù)習(xí)文章知識。 1、歸納段意 第一段：寫醉翁亭自然環(huán)境和命名緣由。 第二段：寫山間朝暮和四季景色。 第三段：滁人、賓客、太守游瑯山的情形。 第四段：寫日暮醉歸，點明全篇主旨。 2、本文第一段寫景的順序是什么？ 答：由遠到近。 3、“太守自謂也”在文中作用是什么？ 答：制造懸念，引出下文。 4、第三段文字一共描繪了幾幅圖畫？分別是什么？核心又是什么？答：四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。5、請舉出本課的兩個成語，并說說現(xiàn)在人們常用它表達什么意思。 “醉翁之意不在酒”后來用以比喻別有用心。 “水落石出”現(xiàn)在通常用來表示：事情真相大白 6、本文表達了作者怎樣的思想感情？ 答：寄情山水，與民同樂的曠達情懷。7、看看作者在文中寫了哪幾種樂？答：山水之樂；宴酣之樂；禽鳥之樂；游人之樂；太守之樂。8、本文主旨是“與民同樂”，寫“滁人游”與本文的主旨有什么聯(lián)系？“滁人”如此興高采烈地出游，是因為生活安定富足，這與太守的勵精圖治、勤政愛民是分不開的。五、理解背誦。1、“醉翁”的由來是什么？請用文中原話回答。 答：飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。 2、本文以色彩鮮明的語言，描繪了四時景物的特征。其中最突出的四句是什么？ 答：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。 3、第二段中哪個句子把山水之樂具體化了？答：朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也