《大學(xué)》講解PPT課件

.,1,大學(xué)（節(jié)選）,“四書”之一,.,2,幾點要求,1.上課必須帶課本。2.手機調(diào)成靜音或振動，上課期間不許接打電話。3.不許曠課、遲到、早退；有事可以請假。4.按時完成作業(yè)。,.,3,學(xué)習(xí)大學(xué)語文的目的和意義,大學(xué)語文是一門公共課，在很多學(xué)校甚至只是一門選修課。但是，這是一門非常重要的課程。學(xué)好它，可以受益終身。所謂“語文”，按照我國著名教育家葉圣陶先生的說法，就是指“口頭語”（語）和“書面語”（文）。所以，語文學(xué)習(xí)的一個基本目的，就是訓(xùn)練高水平的語言能力、也就是流暢的聽、說、讀的能力，以及高超的表達能力。對于理科生來說，語文學(xué)習(xí)至少有三項非常實際的意義：,.,4,學(xué)習(xí)大學(xué)語文的目的和意義,第一，即便是科學(xué)論文，也離不開語言的表達。實際上，文章越是邏輯嚴(yán)密、層次復(fù)雜，越需要高超的語言表達能力。第二，作為一種人文素質(zhì)教育，語文學(xué)習(xí)同時也是思維的訓(xùn)練。語言的表達，其本質(zhì)就是對思維（無論是對外在的觀察和感受，還是各種心理感受）的概括、概括、再概括。第三，不論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，將來都有可能走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，從事復(fù)雜的管理工作。此時，就需要我們與他人交流，正確、適當(dāng)?shù)乇磉_自己的意見，總結(jié)工作，發(fā)表激勵士氣、具有感染力的講話而這些能力的培養(yǎng)，恐怕都離不開“語文”這個東西。,.,5,學(xué)習(xí)大學(xué)語文的目的和意義,除了實際意義，大學(xué)語文的魅力更在于它傳遞了一種“美”，一種人文之美，一種自熱的美，一種真正的美，一種脫俗的美。首先是為了培養(yǎng)我們對美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個消費主義和功利主義喧囂塵上的時代，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂。大學(xué)語文就是一門帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。,.,6,大學(xué)語文的目的和意義,其次，文學(xué)作品里還常常描寫一些日常生活圖景，有的充滿生活智慧，有的蘊含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻回味無窮，如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”“面朝大海，春暖花開”等等。吟誦這類詩作，人就不會情趣枯竭，同時能將對偏于實用的真與善的追求轉(zhuǎn)化為美感活動，將求知的艱辛過程賦予藝術(shù)趣味，這才是做人與做學(xué)問的“大家氣象”。當(dāng)我們目睹金錢腐蝕權(quán)力，物欲吞沒崇高而感到萬分困惑時，當(dāng)我們面對無情的生存競爭，“讀書只為稻粱謀”時，讓大學(xué)語文課帶我們走進文學(xué)天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈對話。,.,7,什么是國學(xué)？,國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)；同時也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相等等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等；以四庫全書分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，其中又以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部；因此，就國學(xué)的內(nèi)容而言，占主導(dǎo)地位的應(yīng)是儒家的著作和學(xué)說，尤其是經(jīng)典著作“四書五經(jīng)”。,.,8,教學(xué)目的、難點、重點,教學(xué)目的與要求通過講解，使學(xué)生了解大學(xué)的基本內(nèi)容。教學(xué)難點大學(xué)的內(nèi)容解析、精神實質(zhì)及現(xiàn)代意義。教學(xué)重點大學(xué)的內(nèi)容解析、精神實質(zhì)及現(xiàn)代意義。,.,9,主要內(nèi)容,一、大學(xué)來源二、大學(xué)的作者三、“大學(xué)”的定義四、課文講解五、全文總結(jié)及結(jié)構(gòu)示意圖六、大學(xué)提出的教育觀點七、課文鏈接學(xué)校發(fā)展八、思考題,http:/www.cj-,.,10,一、大學(xué)來源,“四書”中的大學(xué)和中庸原來分別是小戴禮記中的一章，小戴禮記也即“十三經(jīng)”中的禮記。在南宋以前沒有單獨刊行過。在唐代，韓愈、李翱從維護儒家的所謂“道統(tǒng)”出發(fā)，十分推崇這兩篇文章，把它和論語、孟子相提并論；到了宋代，程顥、程頤更是竭力推崇這兩篇文章。,.,11,南宋的朱熹繼承了二程的思想，也竭力推崇大學(xué)和中庸。在二程和朱熹看來，大學(xué)和中庸，一個是“初學(xué)入德之門”，一個是“孔門傳授心法”，都具有很高的價值，所以把它們從禮記一書中提取出來，作為單行本刊印，并且和論語、孟子并列在一稱為“四書”。在經(jīng)歷宋、元以后，大學(xué)就成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。,.,12,二、大學(xué)的作者,大學(xué)作者，漢唐諸儒無說。朱熹整理大學(xué)時，將其分為“經(jīng)”一章（“經(jīng)”是基本的觀點），“傳”十章（“傳”則是對“經(jīng)”的解釋、闡述）。朱熹認(rèn)為“經(jīng)”一章，“蓋孔子之言而曾子述之?！薄皞鳌笔?，“則曾子之意而門人記之也。”此論朱熹未提供證據(jù)，殆據(jù)程子（程頤）之說，從思想演進的觀點，而推論及之也，并未有其他客觀的證據(jù)，所以清人屢加駁難。,.,13,20世紀(jì)30年代初期許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒者所作。然張岱年說：“大學(xué)強調(diào)齊家、治國、平天下，其所謂家指大夫之家，不是一般家庭之家。這里反映的是諸侯紛爭、大夫?qū)?quán)的局面，這是戰(zhàn)國時期的情況，不是秦漢時期的情況。所以，從這點看，大學(xué)應(yīng)是戰(zhàn)國時期儒家的著作?！保ㄖ袊軐W(xué)史史料學(xué)第83頁）,.,14,三、“大學(xué)”的定義,“大學(xué)”一詞包含三種意思：（1）指成人所受的教育，與“小學(xué)”相對而得名。古代把童子所接受的啟蒙教育稱為“小學(xué)”，而把成人所受的高等教育稱為“大學(xué)”。（2）大人之學(xué)。“大人”與“小人”相對而言，“大人”指貴族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的權(quán)利，小人則沒有。（3）大覺?！按笥X”是佛教用語，有自覺和覺他兩層意思。,.,15,上述三種意思，第一種最接近大學(xué)的原旨，所以朱熹加以采用。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退，禮、樂、射、御、書、數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。,.,16,四、課文講解,原文：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（大學(xué)的目的）（1）道：本義是“道路”，引申為“規(guī)律、原則、原理”等，含有人生觀、世界觀、政治主張和思想體系。（2）明：名詞動用，使顯明；明德：光明之德；美德。（3）親：當(dāng)作“新”，使棄舊圖新。（4）至善：最好的思想境界。翻譯：大學(xué)的宗旨在于使人們的美德得以顯明、使人們能棄舊圖新，使人們達到最好的思想境界。,.,17,原文：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。（方法）翻譯：知道所應(yīng)達到的理想境界是“至善”，而后才能志向堅定；志向堅定了才能鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁了才能泰然安穩(wěn)；泰然安穩(wěn)了才能思慮周詳；思慮周詳了才能有所收獲。世上萬物都有根本、有枝節(jié)，天下萬事都有結(jié)局和開始，明白了它們的先后順序，那么就接近大學(xué)的原理了。,.,18,原文：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。（途徑）翻譯：古代想要使美德顯明于天下的人，先要治理好他的國家；想要治理好自己國家的人，先要整治好他的家族；想要整治好他的家族，先要修養(yǎng)自身的品德；想要修養(yǎng)好自身的品德，先要端正自己的內(nèi)心；想要端正好自己的內(nèi)心，先要使自己的意念誠實；想要自己的意念誠實，先要自己獲得知識，而獲得知識的方法在于推究事物的原理。,.,19,原文：物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。（“修身”是一切的根本，格物、致知、正心、誠意，都是修身的方法途徑；齊家、治國、平天下，都是修身的必然結(jié)果。）翻譯：只有推究事物的原理才能獲得知識；只有獲得了知識才能使意念誠實；只有使意念誠實才能端正內(nèi)心；只有端正內(nèi)心才能修養(yǎng)自身道德；只有修養(yǎng)自身道德才能治理好家族；只有治理好家族才能治理好國家；只有治理好國家才能天下太平。從天子到平民，人人都要以修養(yǎng)自身品德為根本。,.,20,原文：其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?。ńY(jié)論）翻譯：如果修養(yǎng)品德的這個根本亂了而要做到齊家、治國、平天下，那是不可能的。正如把應(yīng)該重視的大事而忽略，把次要的小事看重起來，這樣做還想把國家治理好，是不可能的。,.,21,五、全文總結(jié)及結(jié)構(gòu)示意圖,節(jié)選的大學(xué)這部分開頭展示的是儒學(xué)三綱八目的追求。所謂三綱，是指明明德、新民、止于至善。它既是大學(xué)的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在這八目中，“修身”是一切的根本，格物、致知、正心、誠意，都是修身的方法途徑；齊家、治國、平天下，都是修身的必然結(jié)果。“修身”是我國古代治國理論中的重要內(nèi)容之一。也是最能體現(xiàn)中國特色的治國思想的重要方面。中國稱之為禮儀之邦。儒家思想是歷代君主治國安邦的指導(dǎo)思想。在封建朝代實行人治的情況下，君主的個人品質(zhì)就成為決定國家生死存亡的重大問題了。,.,22,.,23,六、大學(xué)提出的教育觀點,大學(xué)重在闡述教育綱領(lǐng)，其著眼點為教育與國家政治、社會的關(guān)系。提出了著名的“三綱領(lǐng)”，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“八條目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。主張以道德認(rèn)識（格物、致知）為起點，以克服偏私情感，樹立道德信念（誠意、正心）為根本要求，以“治國、平天下”為實踐目標(biāo)。核心論點是：治人以修身為本，修身以慎獨為先。（慎獨：指人們在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。）,.,24,七、課文鏈接學(xué)校發(fā)展,一、先秦私塾,.,25,二、漢代大學(xué)太學(xué),.,26,三、宋代“四大書院”,1.嵩陽書院,.,27,.,28,2.岳麓書院,http:/www.cj-,.,29,3.白鹿洞書院,.,30,4.應(yīng)天書院,.,31,四、明、清國子監(jiān),.,32,五、現(xiàn)代大學(xué),1.出國人數(shù)最多的大學(xué)清華大學(xué),.,33,2.占地面積最大的大學(xué)東北林業(yè)大學(xué),.,34,3.最受高考狀元青睞的大學(xué)北京大學(xué),.,35,4.中國海拔最高的大學(xué)西藏大學(xué),.,36,5.中國建校最早的大學(xué)天津大學(xué),.,37,6.中國校內(nèi)風(fēng)景最美的大學(xué)武漢大學(xué),.,3