伊東豐雄與他的仙臺媒體中心的詳細介紹及分析

伊東豐雄和他的仙臺媒體中心一、 伊東豐雄伊東豊雄（；1941年）是一位重要的日本當(dāng)代建筑師，曾獲得日本建筑學(xué)院獎和威尼斯建筑雙年展的金獅獎。出生于日治時代的京城（也就是今日韓國的首爾）。2013年3月18日，獲得2013年普利茲克建筑獎，是第六位榮獲普利茲克建筑獎的日本建筑師。其中最具有代表性的作品如八代市博物館，仙臺傳媒中心等。1】人物生平伊東豐雄高中就讀都立日比谷高中，在1965年畢業(yè)于東京大學(xué)工學(xué)系后，曾于菊竹清訓(xùn)（Kiyonori Kikutake）建筑師事務(wù)所工作；在1971年成立自己的工作室，原先稱為URBOT（Urben Robot：城市機器人之意），在1979年正式改名為伊東豐雄建筑事務(wù)所。此后推出了許多重要的日本建筑作品，從早期帶有現(xiàn)代主義理性的線條（如1976年的中野本町之家（White U）和1984年的銀色小屋（Silver Hut），到后期大量的玻璃穿透效果，風(fēng)格相當(dāng)明顯。1986年伊東豐雄的作品風(fēng)之塔（Tower of Winds）引起了世人的注目，也將他推向國際當(dāng)代建筑師之列，此作品呈透明圓柱狀，是日本國鐵橫濱線的北幸地下街通風(fēng)口，夜間照明相當(dāng)有巧思，會依據(jù)噪音、風(fēng)速等數(shù)據(jù)變化。位于神奈川縣橫濱市西區(qū)。普利茲克獎評委會認(rèn)為，伊東豐雄是一名“永恒建筑的締造者”，并稱贊他“將精神內(nèi)涵融入設(shè)計，以及其作品中所散發(fā)出的詩意之美?！?】個人履歷1941年 出生于日本1965年 畢業(yè)于東京大學(xué)建筑系1965-69年任職于菊竹清訓(xùn)建筑設(shè)計事務(wù)所1971年 創(chuàng)辦名為都市機器人(URBOT)的設(shè)計事務(wù)所1979年 事務(wù)所更名為伊東豐雄建筑設(shè)計事務(wù)所，現(xiàn)為該公司董事長3】伊東豐雄的建筑理念相當(dāng)具有特色，他受到法國當(dāng)代最重要的哲學(xué)家吉勒德勒茲【1】（Gilles Deleuze，1925-1995）和日本哲學(xué)家Sosuke Mita的影響，將自己的建筑理念透過“游牧”（Nomad）的概念發(fā)揮。一場關(guān)于日本后現(xiàn)代建筑演講上這樣描述了伊東豐雄：“在后現(xiàn)代藝術(shù)運動里，伊東釋放了建筑學(xué)的古老角色，讓它不再僅是人類社會當(dāng)中高效率的機器，在伊東的建筑語意中，我們可以看到軟而透亮的疆域逐漸形成了一股強而有力的群體；伊東的建筑顯現(xiàn)了都會中的人文環(huán)境關(guān)系，將今日高度發(fā)展的大都會風(fēng)景描繪的更加具體。在這些建筑里念發(fā)展過程中，介于高度經(jīng)濟發(fā)展和建筑學(xué)理念的達成間，伊東有順序的探索了其中豐富的層次。”而伊東也曾說過：“20世紀(jì)的建筑是作為獨立的機能體存在的，就像一部機器，它幾乎與自然脫離，獨立發(fā)揮著功能，而不考慮與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)；但到了21世紀(jì)，人、建筑都需要與自然環(huán)境建立一種連續(xù)性，不僅是節(jié)能的，還是生態(tài)的、能與社會相協(xié)調(diào)的?！蓖高^許多小型建筑的作品，伊東將自己的建筑學(xué)定義成都會生活的“著裝”，這一點在現(xiàn)代日本人密集的都市景觀中，更加突顯。透過伊東的巧手，都會里人們需求的隱私，和公共空間的渴望，他的小型建筑可說是在這兩者間達到了完美平衡。伊東的建筑師事務(wù)所逐漸將他的建筑理念落實在更多的作品里，同時也探索了新的造型潛力。他正不停尋求著新空間和游牧理念間的可能性。二、 仙臺媒體中心1】經(jīng)過仙臺媒體中心（簡稱smt），是在仙臺市青葉區(qū)開設(shè)的復(fù)合文化設(shè)施。于2001年1月開館，由伊東豐雄設(shè)計。由仙臺市圖書館和藝?yán)鹊冉M成，不但是仙臺的文化收容中心，也肩負了藝術(shù)中心的任務(wù)。mediatheque在法文中的意思是“收納媒體的架子”。而仙臺媒體中心是收集、保存了書籍，加上錄像帶、DVD、CD和CD-ROM之類，以影像或音樂為首的多種表現(xiàn)媒體。除了直接向來館者提供服務(wù)之外，也透過網(wǎng)頁進行市民的文化收容。館內(nèi)除了“媒體中心”的功能之外，還有藝術(shù)工作室和藝?yán)?。?樓的開放式廣場，也活躍了藝術(shù)、音樂（Live）和文化活動。為此，做為仙臺藝術(shù)關(guān)聯(lián)發(fā)信地、集客力的功能，讓周圍聚集了藝術(shù)相關(guān)店和民營企業(yè)。鑲在1樓的玻璃可以自由開關(guān)，在仙臺定禪寺大街爵士音樂節(jié)之際，南側(cè)的玻璃全都會打開來進行藝術(shù)活動。和仙臺光之祭典有關(guān)的活動也會在此舉行。做為建筑物的仙臺媒體中心，也有很高的評價。伊東豐雄設(shè)計的這個建筑，是由六塊地板（金屬板），十三根形狀像搖晃海草，稱為管柱的鐵骨獨立軸之單純構(gòu)造，構(gòu)成地下2層，地上7層所有的空間。這種建筑思想，與以“柱”來建的既有日本住屋相同。此外整面的玻璃，能從外面直接看到支柱的骨架結(jié)構(gòu)，另一方面，在從中環(huán)視種滿櫸樹的定禪寺大街之際，里外之間也充滿了一體感。2】特征現(xiàn)代大樓的構(gòu)造，多半都以框架結(jié)構(gòu)的梁柱所組成。那是根據(jù)上個世紀(jì)初由密斯所提出的“通用空間”（universal space）概念，由均質(zhì)的梁柱構(gòu)造涵括建筑內(nèi)所有的機能，以及柯布西耶所提出的“多米諾系統(tǒng)”（Domino System），亦即建筑還原了以柱子和地板，穿越上下樓層的階梯為最低必要限度的構(gòu)成要素，所延伸出來的構(gòu)造形式。伊東豐雄打破了框架結(jié)構(gòu)建筑的均質(zhì)性，呈現(xiàn)出新建筑應(yīng)有的樣子。通?？蚣芙Y(jié)構(gòu)都會盡量建出相等間隔的四角柱，而他卻分解為許多形成螺旋狀的細鐵柱，做出透明柱子的內(nèi)部（管柱），計劃盡量以不規(guī)則的配置方式，形成做為不均質(zhì)場所的內(nèi)部空間。這樣的管柱貫通了地板，也具備了設(shè)備系統(tǒng)，電梯和階梯，從屋頂采光和通風(fēng)之類，由縱處得以看見內(nèi)部的核心作用。很明顯地，這是嘗試超越“近代建筑”、“科比意”和“多米諾系統(tǒng)”，接受了“解體梁柱概念”的挑戰(zhàn)。世界一流的建筑師嘗試借由對近代建筑的批判思考，來產(chǎn)生新的建筑形式，而其中伊東的仙臺媒體中心是壓倒性的存在，對世界（特別是歐洲）的建筑界造成了沖擊。伊東豐雄總結(jié)自己喜歡水平的、長形的東西，還特別喜歡管道。原因是小時候家里有一從諏訪湖的湖底溫泉接出來的水管，每天早上粗管子里就會放出溫泉來。而 “仙臺媒體中心”就集中表現(xiàn)了所有他所喜愛的元素。這座玻璃方盒子中建筑內(nèi)部從底至頂蜿蜒而上的透明柱子，像水草一般呼地飄展而出。這些管道不但承擔(dān)了樓梯間、電梯井、排風(fēng)通道、采光口的實際功能，而且也在結(jié)構(gòu)上起到了承重作用因此整個建筑里外都沒有通常意義的墻體。這令它顯得尤為輕盈，仿佛被神來之手輕輕地放在地上。 3】各樓層導(dǎo)覽1樓：廣場* 開放式廣場* 咖啡館* 商店（和伊東豐雄有關(guān)的書籍也很豐富）2樓：資訊* 仙臺媒體中心o 咨詢處接待服務(wù)臺o 資訊瀏覽（網(wǎng)絡(luò)閱覽區(qū)）近期報紙雜志區(qū)+ 義工辦公室* 仙臺市民圖書館o 童書團體閱覽室談話室34樓：仙臺市民圖書館* 仙臺市民圖書館o 一般書籍報紙過期雜志參考資料鄉(xiāng)土資料5樓：藝?yán)?000基本上是辦活動專用的藝?yán)取?樓：藝?yán)?200和5樓同樣都是辦活動專用的藝?yán)取?樓：藝術(shù)工作室* 影像音響數(shù)據(jù)庫美術(shù)文化數(shù)據(jù)庫* 藝術(shù)工作室藝術(shù)工作室劇場門廳* 休息區(qū)4】2層平面圖可以從仙臺媒體中心的平面看出，建筑中各個空間沒有嚴(yán)格劃分，形成靈活，流動，相互交流、互動的空間。5】結(jié)構(gòu)v四角每根管道的大小、形狀皆不相同。四角四根大的管道支撐著800mm厚的樓板。所有的管道除了結(jié)構(gòu)上的作用還有樓梯間、電梯井、排風(fēng)通道、采光口的實際功能， “傳統(tǒng)”的現(xiàn)代建筑所使用的框架結(jié)構(gòu)。并用墻體劃分出的一個個方盒子的精確空間。而在仙臺媒體中心中可以看到，柱子已經(jīng)不像是柱子，有著扭曲，大小不一的形態(tài)。樓板與柱子的結(jié)合體系也與傳統(tǒng)的樓板放在梁柱上的結(jié)構(gòu)體系不同。同時伊東也使用了極少的墻體，和大量的玻璃。使得十分的輕盈，通透。在日本2011年日本3.11大地震之中，仙臺媒體中心只是天花板掉落，玻璃被震碎。事實證明了這個異性建筑結(jié)構(gòu)的合理性。6】來自伊東本人的采訪1、 伊東在采訪中說到，他不故意固定自己的建筑風(fēng)格來限制自己，他樂意與人合作，不斷地去嘗試新的東西。2、 “好的建筑應(yīng)該像樹一樣生長?！?、 伊東認(rèn)為：建筑應(yīng)該從自我的身體出發(fā)，從自我對建筑的認(rèn)識出發(fā)，從自然出發(fā)。然而研究伊東的建筑你也會發(fā)現(xiàn)，他的建筑沒有一直沿襲下來的慣用建筑手法，也沒有特別統(tǒng)一的形式。他只是每次針對不同的情況作出適合的抉擇。但仔細觀察便會發(fā)現(xiàn)，其建筑的內(nèi)涵都是一樣的，那就是追求：人文。簡單，自然。4、 “我認(rèn)為我的建筑沒有必要存在100年或者更長時間，在我設(shè)計某個項目時，我只關(guān)心它在該時期或其后20年作何用。極有可能，隨著建筑材料以及建筑技術(shù)的進一步的更新發(fā)展或者是經(jīng)濟及社會條件的變化，在其竣工之后，就根本沒有人再需要它了”。伊東的短暫主義受影響于日本的“新陳代謝派”，他們認(rèn)為建筑像自然界一切的生物一樣是在不斷變化生長的，他們不像歐洲古典主義一樣追求永恒的藝術(shù)。而我認(rèn)為伊東的建筑之所以能做出輕松，純粹，寧靜的氛圍也是和他對自己建筑的這個定義分不開的。注：【1】：德勒茲宣稱價值標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在的：好的生活就是完滿表達自身權(quán)力（力量）、達至潛力極限，而不是基于非經(jīng)