陳鶴琴的教育思想【陶行知教育思想在小學語文教學中的運用】

陳鶴琴的教育思想【陶行知教育思想在小學語文教學中的運用】 【關(guān)鍵詞】陶行知教育思想 小學語文教學 【】G 【】A 【】0450-9889（xx）05A-0005-02 陶行知先生是一名偉大的人民教育家，為我國的教育事業(yè)作出了杰出的貢獻。筆者在學習陶行知教育思想的過程中，深切地感悟到其博大精深。學習他的思想，對小學語文教學有著非常重要的作用。 一、“生活即教育，社會即學校?！?陶行知先生主張“生活即教育，社會即學?！保f：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹?！?生活處處皆語文。我們應該引導學生關(guān)注現(xiàn)實，將社會生活的“活水”引入課堂。例如，筆者在黑板上開辟了“一句話新聞”欄目，每天讓學生輪流到黑板上寫上當日新聞，在語文課上課之前花上5分鐘左右的時間，讓學生進行閱讀并討論。這項活動得到了學生的廣泛支持，他們個個熱情高漲，爭著搶著來進行“一句話新聞”的報道。京滬高鐵全線通車試運行的消息讓學生們歡呼雀躍；一年一度的“感動中國”十大杰出人物讓學生為之感動，他們在心中播下了愛國、誠信、關(guān)愛、孝順、感恩的種子在一次又一次的活動中，筆者把語文向生活延伸，把課堂學習與社會生活實踐緊密聯(lián)系起來，從而體現(xiàn)了大語文的教學觀。學生通過調(diào)動多種感官，以積極愉快的狀態(tài)主動學習“活靈活現(xiàn)”的大語文，在學習過程中充分展現(xiàn)個性。 生活實踐是母語教學最廣闊的平臺。要想把本色的生活變成語文的生活，教師至少還應當做好三件事情：一是選擇。紛繁復雜的生活素材并不一定符合教學需要，教師就要從自己的角度去選取其中最具“語文味”的內(nèi)容，指導學生深度學習。二是加工。有時候原汁原味的生活可以直接為我所有，那是一種“偶然得之”，更多的要經(jīng)過“語文化”的篩選、整合后才能為我所用。三是呈現(xiàn)。語文化的生活可以作為教材的補充來呈現(xiàn)，充實教學內(nèi)容，也可以作為課外的實踐來呈現(xiàn)，擴展語文生活。 二、“好的教師不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！?陶行知先生強調(diào)“養(yǎng)成兒童自我教育的精神，使他們學會學習，掌握獨立求知的方法，這比傳授知識更重要”。他還強調(diào)“活的人才教育，不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化知識寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生”。 教育的真諦就在于喚醒孩子心中的良知，喚醒學生對學習的渴求，喚醒孩子創(chuàng)造的沖動，使每一個孩子都能得到最適合自己的發(fā)展。在教學中，教師不應將現(xiàn)成的答案告訴學生，而應引導學生自己去尋求解決問題的方法，學生掌握了這種方法之后方能舉一反三。如在教學煙臺的海這篇課文時，教師可以引導學生對“冬日的凝重”的段落進行分析講解，而“春天的輕盈、夏天的浪漫、秋日的高遠”則留給學生自己去學習。這樣的教學既節(jié)約了教學時間，又培養(yǎng)了學生的合作能力以及自學能力，同時也達到了教師對學生進行拓展訓練的目的。 在語文教學中，“放手”不是一種懈怠，而是一種教學藝術(shù)。因為只有大膽放手，才能讓學生真切地感受到成功的喜悅，從而獲得經(jīng)驗積累，也才能讓學生深刻地銘記下挫折的酸澀，從而獲得經(jīng)驗儲備。教師在教學中的“放手”，要把握好三個時機：一是“扶助”的時機。語文學法指導的功夫要做足做透，教師授“漁”的真經(jīng)，學生得“漁”的真技，語文自主學習才會有一個較高的平臺。二是“放手”的時機。放手過早或過遲都會影響學生自主學習能力的獲得，把握這個時機的過程就是讓學生“試水”的過程，就是師之“漁”轉(zhuǎn)為生之“漁”的過程。三是“放單”的時機。當學生能夠熟練地運用所學技能獨立完成學習任務(wù)之時，授“漁”的過程也就告一段落，教師還需關(guān)注的就是學生的創(chuàng)新精神。 三、“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學?！?陶行知先生提倡“教學做合一”的思想其實就是重視學生的社會實踐。他認為：在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響就是教。教學做只是一種生活之三方面，而不是各不相謀的過程。 語文課程標準在表述新課程理念時，“體驗”一詞用得較多，這足以表明讓學生在實踐中體驗，在體驗中學習是新課程改革的一個亮點。如教學公休儀拒收禮物一文時，我們可以讓學生在編排課本劇、參與表演中學習語文，通過模仿主人公的語言、動作、神情，營造出與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學生入情入境，從而理解、領(lǐng)悟人物的內(nèi)心世界，同時獲得情感的熏陶。這樣學生既鍛煉了動手操作能力，又加深了對課文情節(jié)的理解，激發(fā)了學習興趣，同時還活躍了課堂。另外，教學三亞落日時，可以讓學生通過畫畫來感受三亞落日的美妙絕倫；教學長江之歌時，可以通過歌唱來感受長江的宏偉博大；教學理想的風箏，則可以通過反復朗讀來感悟劉老師頑強的意志以及對生活的熱愛之情這樣的教學過程，學生動口，動手，也動腦，始終在積極的“做”中學習，自主性也就得到了充分體現(xiàn)。 體驗獲得離不開“做”，讓學生在語文學習過程中做好“全身運動”，教師要練好三門功夫：一是融通的功夫。語文學習過程中“做”的形式是多種多樣的，教師要能夠“海納百川”，才能讓學生學到多彩的語文，獲得豐富的體驗，從而做到在“做上教”。二是靜候的功夫。讓學生在“做上學”，可能會出現(xiàn)五花八門的“意外”，這就要求教師能夠靜候?qū)W生進行自我調(diào)整。三是點睛的功夫。語文教學中的“做”不能等同于表演中的說唱、美術(shù)中的描畫、勞技中的操作，否則就失卻了它的“語文味”。語文教師要根據(jù)教學目標去引導學生在“做”的過程中學語文，理解文本，體悟情感，升華價值觀。 四、“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！?陶行知認為，人生的意義就在于不斷地探索，不斷地創(chuàng)新。這告訴我們要貫徹創(chuàng)新教學觀。 在語文教學中，我們要注重培養(yǎng)學生的問題意識。如教學夜晚的實驗，就可以引導學生對課題進行質(zhì)疑：為什么要在夜晚做實驗？是誰在夜晚做實驗？在夜晚做什么實驗？他又是怎樣進行實驗的？實驗的結(jié)果如何？問題是思維的起點，只有激發(fā)學生的問題意識，學生才能更加積極主動地參與學習。在語文課堂上我們更要貫徹陶行知先生的“六大解放”：解放大腦、解放雙手、解放眼睛、解放嘴巴、解放時間、解放空間。只有在這樣的課堂上，學生才能敢想、敢看、敢問、敢說、敢做，學生的創(chuàng)造潛能才能得到盡情發(fā)揮。 語文教學過程中的“創(chuàng)造”是在教學目標引領(lǐng)下的創(chuàng)新思維訓練。為此，語文教師要倡導以下三種學習方式：一是質(zhì)疑。質(zhì)疑是創(chuàng)造性思維訓練的起點。教師要鼓勵學生對聽讀內(nèi)容的思維方法和思想傾向持懷疑態(tài)度，并留給他們質(zhì)疑思考的時間，巧妙引導學生的思維活