2020版高中語文《論語》選讀 4 己所不欲勿施于人課件 新人教版《先秦諸子選讀》

四、己所不欲,勿施于人,【基礎(chǔ)自測(cè)】一、下列各句中加點(diǎn)詞語的字形或讀音不正確的一項(xiàng)是()a.有些動(dòng)物主要是皮值錢,譬(b)如狐貍;有些動(dòng)物主要是肉值錢,譬如牛;有些動(dòng)物主要是骨頭值錢,譬如人。,b.“必須以更大的政治勇氣和智慧,不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革”創(chuàng)造歷史自當(dāng)弘毅,習(xí)近平總書記向海內(nèi)外釋放出改革再出發(fā)的強(qiáng)烈信號(hào)。c.針對(duì)“貧困縣學(xué)生倒牛奶”的批評(píng),大多帶有一種居高臨下的施與者心態(tài),用苛責(zé)的目光去打量一切。,d.假設(shè)我們要拿著“一個(gè)主義”的尺度來衡量人才,那我們就敬謝不敏,實(shí)在連一打也找不到。,【解析】選a?！捌睉?yīng)讀作p。,二、積累熟語,并判斷詞語運(yùn)用的正誤。1.克己復(fù)禮:克:克制。儒家指約束自己,使每件事都?xì)w于“禮”。2.己所不欲,勿施于人:自己不愿意的,不要加給別人。,3.任重道遠(yuǎn):任:擔(dān)子,擔(dān)當(dāng)?shù)臇|西;道:路途。擔(dān)當(dāng)?shù)臇|西重,而且路程遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大,要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。4.死而后已:已:停止。到死才停止。形容獻(xiàn)出一切。5.殺身成仁:成:成全;仁:仁愛,儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護(hù)正義事業(yè)而舍棄自己的生命。,【運(yùn)用】(判斷下列加點(diǎn)詞語運(yùn)用的正誤)1.克己復(fù)禮,是我們這個(gè)社會(huì)必須要推崇的。這個(gè)禮,不單是指我們所謂的禮儀或者禮貌,還是我們內(nèi)心的一種追求。(),2.正所謂“己所不欲,勿施于人”。馬云努力遵循做人的良善,謀求大家的共同生存和繁榮,對(duì)人對(duì)己,一視同仁。(),3.黨的十九大報(bào)告對(duì)青年一代在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中的使命擔(dān)當(dāng)提出了新的要求。這使我們感到身上的責(zé)任任重道遠(yuǎn),但使命光榮。(),?！吧砩系呢?zé)任任重,道遠(yuǎn)”不搭配,可刪去“身上的責(zé)任”。,4.作為一名身患絕癥的病人,他決定不再接受任何治療,死而后已,不再給家人增加任何負(fù)擔(dān)。(),。這句中的,“死而后已”犯了望文生義的錯(cuò)誤。,5.他是血戰(zhàn)到底的戰(zhàn)斗英雄,危險(xiǎn)時(shí)刻,他不懼炮火,殺身成仁,獨(dú)自堅(jiān)守陣地11小時(shí),最終保住陣地并凱旋,被中央軍委授予“戰(zhàn)斗英雄”稱號(hào)。(),。從句,意來看,他并沒有犧牲生命,所以用“殺身成仁”不,符合語意。,三、名句默寫。1.己所不欲,_。2._,己欲達(dá)而達(dá)人。3._,任重而道遠(yuǎn)。4.志士仁人,_,有殺身以成仁。,答案:1.勿施于人2.己欲立而立人3.士不可以不弘毅4.無求生以害仁,【文言梳理】一、通假字1.問知(“_”通“_”)2.舉直錯(cuò)諸枉(“_”通“_”,_)3.鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知(“_”通“_”,_),知,智,錯(cuò),措,安排、安置,鄉(xiāng),向,先前,二、一詞多義,三、指出下列加點(diǎn)詞的活用類型并釋義1.名詞活用堯舜其猶病諸(名詞作動(dòng)詞)_,擔(dān)憂、憂慮,2.動(dòng)詞活用己欲立而立人(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)_,使站得住,3.形容詞活用舉直錯(cuò)諸枉(形容詞作名詞)_不仁者遠(yuǎn)矣(形容詞作動(dòng)詞)_己欲達(dá)而達(dá)人(形容詞的使動(dòng)用法)_,正直公正的人,疏遠(yuǎn),使通達(dá),四、寫出下列古今異義詞的古義1.樊遲問仁。子曰:“愛人?！惫帕x:_今義:丈夫或妻子,愛護(hù)別人,2.有一言而可以終身行之者乎?古義:_今義:助動(dòng)詞,表示可能或能夠,可以用來,五、翻譯文中重要句子1.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?譯文:_,有一天你做到了克己復(fù)禮,全天下都會(huì)稱許你是,仁人。要做到仁靠的是自己,難道靠別人嗎?,2.夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。譯文:_,仁就是,自己想要站得住就使別人站得住,自己,想要通達(dá)就使別人通達(dá)。,3.志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。譯文:_,有高尚志向和節(jié)操的人以及仁義之人,不會(huì)因貪,生而損害仁德,卻會(huì)為了成全仁德而犧牲生命。,【文本研讀】一、閱讀文中語段,完成13題。顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問其目?！弊釉?“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)?！?顏淵曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語矣?！敝俟瓎柸省Ｗ釉?“出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨。”,仲弓曰:“雍雖不敏,請(qǐng)事斯語矣?！狈t問仁。子曰:“愛人。”問知。子曰:“知人?！狈t未達(dá)。子曰:“舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直?！?樊遲退,見子夏,曰:“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知,子曰:舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直,何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣?！?1.對(duì)文中的內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是()a.孔子對(duì)顏淵說仁,主要是從獨(dú)處的角度來講的,對(duì)仲弓說仁,主要是從處世角度來說的。b.文中的“邦”,是指諸侯國(guó);“家”,古代是指普通百姓的家。,c.子夏并沒有直接回答樊遲的問題,而是大發(fā)了一番議論,委婉地啟發(fā)樊遲。d.文中的“湯”,是商朝的開國(guó)之君;伊尹,是商湯的大臣。,【明確】選b?！凹摇?古代是指大夫的家族。,2.請(qǐng)解釋“克己復(fù)禮”的含義?！久鞔_】“克己”就是一個(gè)人能夠克制自己,戰(zhàn)勝自己,不為外物所誘,而不可以任性,為所欲為。“復(fù)禮”,就是使自己的行為符合當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的各種禮儀規(guī)范。,3.翻譯文中畫橫線的句子。答:_,【明確】我顏回雖然資質(zhì)愚鈍,愿意實(shí)踐這些話。先前我拜見老師,問他什么是智,老師說:“選拔正直的人安置到邪惡的人之上,能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕！边@是什么意思啊?,二、閱讀文中語段,完成46題。子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?！弊迂曉?“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?！?子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”子曰:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”,4.下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()a.有一言而可以終身行之者乎(做,實(shí)踐)b.己所不欲,勿施于人(施加)c.如有博施于民而能濟(jì)眾(幫助,接濟(jì))d.士不可以不弘毅(弘揚(yáng)),【明確】選d。弘:廣大。,5.下列各項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是()a.孔子告訴子貢,看到別人的錯(cuò)誤應(yīng)該終身“恕”,這里的“恕”是指寬恕。b.孔子認(rèn)為:仁,就是推己及人,自己想要站得住,就使別人站得住;自己想要通達(dá),就使別人通達(dá)。,c.曾子把實(shí)現(xiàn)“仁”作為自己的責(zé)任,但他又認(rèn)為奮斗終生,死而后已,道路卻很遙遠(yuǎn)。d.“殺身成仁”,就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。,【明確】選a?！八　?不是寬恕,而是從自己出發(fā),去推想別人。,6.翻譯文中畫橫線的句子。答:_,【明確】這何止是仁呢,必定是圣了!堯、舜大概還擔(dān)憂達(dá)不到這種境界呢!把在天下實(shí)現(xiàn)仁作為自己必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任,不是很沉重嗎?到死才停止,不是很遙遠(yuǎn)嗎?,【要點(diǎn)探究】1.請(qǐng)從自處和處世的角度來談一談“仁”的內(nèi)涵。,【點(diǎn)撥】,2.選文第9則孔子說“仁者安仁,知者利仁”,結(jié)合這句話談?wù)劇叭收摺焙汀爸摺睂?duì)待“仁”的區(qū)別。,【點(diǎn)撥】(1)“仁者安仁”,指仁者的內(nèi)心充足,安貧樂道,所以能安處仁道;“知者利仁”,指智者知道“仁”對(duì)他有利,所以去行仁道。(2)“仁者”“知者”,一個(gè)以“仁”為本,一個(gè)以“仁”為用?！叭收摺笔亲园l(fā)的,“知者”是自覺的。從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來看,“仁者”有內(nèi)部動(dòng)機(jī),“知者”靠外部激勵(lì)。,3.如何理解“克己復(fù)禮”?說明“仁”和“禮”的關(guān)系。,【點(diǎn)撥】“克己復(fù)禮”是指要克制自己,使自己的言行都符合禮,這是孔子的重要思想之一。在孔子看來,“仁”和“禮”是融為一體的,“仁”是“禮”的精神支柱,“禮”是“仁”的一種體現(xiàn),“仁”是目的,而“禮”“樂”等則是手段,是為實(shí)現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的,但不要以“禮”為核心,核心仍是“仁”。,4.結(jié)合第7則分析曾子認(rèn)為讀書人必須具備怎樣的品質(zhì)。,【點(diǎn)撥】必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志。因?yàn)?如果一個(gè)讀書人雖然飽讀詩書,但是沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志,心胸狹隘,遇到困難就中途退縮,做事沒有自己的意見和原則,那他就是一個(gè)懦弱無能的人。試想一個(gè)懦弱無能的人怎能為國(guó)家、為社會(huì)承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任!這樣的責(zé)任沉重而久遠(yuǎn),這是由心中懷著堅(jiān)強(qiáng)意志的讀書人實(shí)踐仁的理想決定的。,【備選要點(diǎn)】1.孔子“仁”的思想精華是什么?,【點(diǎn)撥】第一,“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”的思想。它意味著,我們不是在他人對(duì)我們好的情況下,才回報(bào)式地對(duì)他人好;我們對(duì)他人好,也根本不是為了得到他人的回報(bào);我們無條件地對(duì)他人好,只因?yàn)槲覀兏鶕?jù)自己的心,來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。,第二,“克己復(fù)禮為仁”的思想。人都是社會(huì)性的動(dòng)物,必須考慮到他人的存在,考慮到社群的秩序,所以,也必須對(duì)自我的思想情感和行為加以合理規(guī)范。因此,孔子宣揚(yáng)的那套禮固然有不少需要摒棄的具體內(nèi)容,但其嚴(yán)于律己的基本精神也有值得繼承的方面。,2.選文在措辭上有何特點(diǎn)?請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要說明。,【點(diǎn)撥】平淡之中見真知。文中的很多措辭看上去很平常,而實(shí)際上可謂意蘊(yùn)豐富。如“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”當(dāng)中的“一日”,就大有深意。人世間所有的事業(yè)都以這“一日”為著重處,實(shí)踐仁也是這樣?；膹U或舍棄了這一個(gè)“一日”,就永遠(yuǎn)沒有成功的時(shí)候。,【綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)】有人說,“仁”是很高尚的