2020版高中語文《孟子》選讀 5 人和課件 新人教版《先秦諸子選讀》

*五、人和,【基礎(chǔ)自測】一、下列各句中加點詞語的字形或讀音不正確的一項是()a.為了弘揚尊老孝老的傳統(tǒng)美德,修訂后的個人所得稅法在專項附加扣除規(guī)定中對居民個人瞻養(yǎng)老人支出予以稅前扣除。,b.商鋪作為商品交易的載體,所承載著的,不僅僅是源遠流長的商賈()文化,更是泱泱中華數(shù)千載的輝煌文明。c.執(zhí)行法官遂在涉案房屋依法貼出公告,限期騰退,田某卻置若罔(wn)聞。,d.在送禮品牌上,蘋果穩(wěn)居“2019最青睞的男士送禮品牌”榜首,路易威登等奢侈品牌緊隨其后。,【解析】選a。瞻贍。,二、積累熟語。1.地利人和:地利,優(yōu)越的地理條件;人和,得人心。表示優(yōu)越的地理條件和良好的群眾基礎(chǔ)。2.得道多助,失道寡助:堅持正義,就會得到多數(shù)人的支持幫助;違背正義,必陷于孤立。,運用(判斷下列加點詞語運用的正誤)1.11月11日,沈陽市公安局偵破一起特大持刀搶劫案,抓捕過程中,犯罪嫌疑人蔡某占有地利人和的優(yōu)勢,持械拒捕,偵查人員臨危不懼,最終將其制伏。(),?！暗乩撕汀币话阌糜诎x,這里感情色彩錯,誤。,2.無論印度媒體如何鼓噪,都改變不了“一帶一路”倡議廣受歡迎的事實,這就是所謂的得道多助,失道寡助。(),三、名句默寫1.天時不如地利,_。2._,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,_。3.愛人者,人恒愛之。_。4._,幼吾幼以及人之幼。,答案:1.地利不如人和2.得道者多助天下順之3.敬人者,人恒敬之4.老吾老以及人之老,【文言梳理】一、通假字1.寡助之至,親戚畔之(“_”通“_”,_)2.其橫逆由是也(“_”通“_”,_)3.若夫君子所患則亡矣(“_”通“_”),畔,叛,背叛,由,猶,尚且、還,亡,無,4.刑于寡妻(“_”通“_”,_)5.則盍反其本矣(“_”通“_”,_),刑,型,楷模,文中做動詞,反,返,返回、回歸,二、一詞多義,三、指出下列加點詞的活用類型并釋義1.名詞活用環(huán)而攻之而不勝(名詞作動詞)_,圍,2.形容詞活用老吾老以及人之老(形容詞作動詞)_幼吾幼以及人之幼(形容詞作動詞)_,敬重,愛護,四、古今異義1.然而不勝者古義:_今義:連詞,表轉(zhuǎn)折,然,可是;而,卻,2.寡助之至,親戚畔之古義:_今義:跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員,指父母兄弟等親屬,3.君子所以異于人者古義:_今義:連詞,表因果4.則與禽獸奚擇哉古義:_今義:比喻行為卑鄙惡劣的人,的原因,指鳥和獸,5.吾惛,不能進于是矣古義:_今義:連詞,表因果或承接,于,比;是,代詞,這,五、翻譯文中重要句子1.以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。譯文:_。,用天下順從的人來攻打遭親屬反叛的人,(必定,取勝,)所以君子不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)無不勝,2.是故君子有終身之憂,無一朝之患也。譯文:_。,因此君子有一輩子的憂慮,卻沒有一時的擔(dān)心,3.古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣譯文:_。,古代的圣賢之所以遠遠超過世人,沒有別的原,因,不過是善于推廣自己的所作所為罷了,4.行有不得者,皆反求諸己。其身正,而天下歸之。譯文:_。,對于做了(卻)沒有達到預(yù)期效果的事情,都要反,省自己,從自己身上找原因。自己持身端正,天下的人,都會歸向他,5.及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。譯文:_。,等到他們陷入罪網(wǎng),這樣之后再去懲罰他們,這,是欺騙、陷害百姓,【文本研讀】一、閱讀文中語段,完成13題。孟子曰:“君子所以異于人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之。敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以橫逆,則君子必自反也:我必不仁也,必?zé)o禮也,此物奚宜,至哉?其自反而仁矣,自反而有禮矣,其橫逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其橫逆由是也,君子曰:此亦妄人也已矣。如此,則與禽獸奚擇哉?于禽獸又何難焉?是故君子有終身之憂,無一朝之患也。乃若所憂則有之:舜,人也;我,亦人也。舜為法于天下,可傳于后世,我由未免為鄉(xiāng)人也,是則可憂也。憂,之如何?如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也,非禮無行也。如有一朝之患,則君子不患矣?！?1.下列對上面選段內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是()a.孟子認(rèn)為,君子與一般人不同的原因,在于他內(nèi)心所懷的念頭是仁和禮。b.孟子主張,遇到粗暴的對待要反省自己是不是做到了仁、有禮、忠。,c.孟子主張,在受到不公平的對待后,首先要做的是改正自己的錯誤。d.孟子認(rèn)為,自己沒有過錯卻又遭受粗暴的對待,可以把對方當(dāng)成禽獸不予計較。,【明確】選c?！笆紫纫龅氖歉恼约旱腻e誤”錯。應(yīng)該是“首先是反省自己有沒有過錯”。,2.從文中看,孟子所說的君子的“終身之憂”和“一朝之患”各指什么?答:_,【明確】“終身之憂”指不能像舜那樣為法于天下,傳于后世;“一朝之患”指一時的憂慮。,3.翻譯文中畫線的句子。(1)_(2)_,【明確】(1)像這樣,那么他跟禽獸又怎么區(qū)別呢?我跟禽獸又有什么值得計較的呢?(2)我還不免是一個鄉(xiāng)里的普通人,這就值得憂慮了。,二、閱讀文中語段,完成46題。曰:“今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛,不能進于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,請嘗試之?！?曰:“無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不,足以畜妻子;樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也!”,4.翻譯下列句子中加點的詞語。(1)我雖不敏_(2)是罔民也_(3)故民之從之也輕_(4)俯不足以畜妻子_,【明確】(1)聰明(2)欺騙、陷害(3)輕易、容易(4)養(yǎng)活,5.孟子認(rèn)為“發(fā)政施仁”的具體措施有二:一是_,二是_?！久鞔_】制民之產(chǎn)謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,6.對文中的內(nèi)容理解和分析不正確的一項是()a.孟子為齊宣王描繪了一幅實行仁政以后百姓歸附的美好畫面,引發(fā)了齊宣王實行仁政的興趣。b.孟子認(rèn)為,士人和百姓是不一樣的:士人能做到無恒產(chǎn)而有恒心,而民則不能。,c.孟子主張實行仁政,認(rèn)為君王用嚴(yán)酷的刑罰處罰百姓是陷害百姓。d.孟子認(rèn)為,要使百姓不做壞事,首先應(yīng)該讓他們有足夠的家產(chǎn)來養(yǎng)活妻子兒女,孝敬老人。,【明確】選c?！罢J(rèn)為君王用嚴(yán)酷的刑罰處罰百姓是陷害百姓”錯?！疤幜P百姓是陷害百姓”有一個前提,就是沒有讓百姓有恒產(chǎn)。,【要點探究】1.聯(lián)系課文,說說按照孟子的思想,怎樣才能達到人和的境界。,【點撥】(1)就社會成員個體來說,以仁存心,以禮存心。(2)就統(tǒng)治者而言,一是秉仁心愛人,以智慧治人,以恭敬禮人;二是善于“推恩”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”;三是發(fā)政施仁,制民之產(chǎn),使百姓“仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡”,然后治禮義,“驅(qū)而之善”。,2.從課文第4節(jié)的內(nèi)容看,孟子的施政綱領(lǐng)是怎樣的?【點撥】一是“制民之產(chǎn)”,即規(guī)定民眾的產(chǎn)業(yè);二是“謹(jǐn)庠序之教”,先使民“仰事俯畜”無虞,達到溫飽水平,這是“王道之始”;再使民懂得禮義,這是“王道之成”。,3.請把下列表格填寫完整。,對比論證,運用排比,【備選要點】孟子是如何抓住時機說服齊宣王的?,【點撥】首先告訴齊宣王要有仁愛之心,并學(xué)會推恩以及推恩的好處,然后又用一連串排比句從正面為齊宣王描繪了一幅“發(fā)政施仁”以后的美好圖景,打動了齊宣王的好大喜功之心,齊宣王說了一番誠懇請教的話,表示愿意試行“王道”。最后,孟子完全取得勝利,向齊宣王闡述了“保民而王”的施政綱領(lǐng),說得齊宣王心服口服。,【綜合性學(xué)習(xí)活動】學(xué)習(xí)了本篇課文,你如何評價孟子的“人和”思想?他的主張為什么在當(dāng)時沒有實現(xiàn)?“人和”思想有什么現(xiàn)實意義?,答:_,【明確】(1)首先,孟子的“人和”思想體現(xiàn)了他非常重視構(gòu)建人與人之間在物質(zhì)利益和社會生活上的和諧關(guān)系。他認(rèn)為一個和諧的社會,必須使每一個普通百姓擁有一份能供養(yǎng)全家所需的生活資料、能滿足發(fā)展需要的生產(chǎn)資料。沒有基本的生活保障,人們無以為生就易于違法犯罪。其次,孟子的人和思想非常注重道德,建設(shè)。他認(rèn)為經(jīng)濟因素對于構(gòu)建和諧社會只是打下了一個必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ),而和諧