2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 感悟自然 陶冶性靈單元考點(diǎn)對(duì)接教案 語(yǔ)文版選修《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》

單元考點(diǎn)對(duì)接高考大綱規(guī)定“體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意”是指體味和推敲文中重要語(yǔ)句的含意，在具體的語(yǔ)境中分析句意和其作用。包括分析語(yǔ)句本身的意思，語(yǔ)句的深層含意，體味語(yǔ)句的言外之意，理解語(yǔ)句的表達(dá)作用，分析語(yǔ)句使用了何種句式、什么修辭手法及其表達(dá)效果，或分析語(yǔ)句的表達(dá)意圖，或?qū)Τ橄蟮恼Z(yǔ)句進(jìn)行闡釋使之具體化等。“重要語(yǔ)句”多指能夠表達(dá)作者所持觀點(diǎn)或者概括文本某一局部?jī)?nèi)容要點(diǎn)的語(yǔ)句，以及結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜而且能夠表達(dá)作者寫(xiě)作意圖的語(yǔ)句。它通常有以下幾種類(lèi)型：體現(xiàn)作品主要觀點(diǎn)、感情傾向的關(guān)鍵語(yǔ)句，顯示文章脈絡(luò)層次的標(biāo)志性語(yǔ)句，內(nèi)涵豐富、表達(dá)含蓄，對(duì)增強(qiáng)文章表達(dá)效果有重要作用的語(yǔ)句，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜而且對(duì)理解文意有重要影響的語(yǔ)句。(2019高考北京卷)閱讀下面的文章，完成15題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來(lái)，無(wú)論出北京站奔長(zhǎng)安街，還是乘車(chē)過(guò)機(jī)場(chǎng)路，都會(huì)頓覺(jué)呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見(jiàn)祐輔有一篇北京的魅力，其中說(shuō)，若是旅行者于“看過(guò)雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬(wàn)北京人的生活與感情”，會(huì)由中國(guó)人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的大和深在”。外國(guó)觀光客如何感覺(jué)北京姑置不論，來(lái)自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)的本國(guó)旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來(lái)。初進(jìn)北京，你會(huì)覺(jué)得馬路廣場(chǎng)無(wú)不大，甚至感到過(guò)于空闊，大而無(wú)當(dāng)，大得近于浪費(fèi)。由天安門(mén)下穿過(guò)故宮，則像是走過(guò)了極長(zhǎng)的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見(jiàn)老人提鳥(niǎo)籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見(jiàn)到。無(wú)論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會(huì)有老人提著鳥(niǎo)籠悠悠然而過(guò)，并無(wú)寂寞之色，倒是常有自得其樂(lè)的安詳寧?kù)o。老派北京人即以這安詳寧?kù)o的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無(wú)所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫(xiě)北大的大，引蔡元培語(yǔ)“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說(shuō)“北大的大，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫(xiě)京畿一帶的形勢(shì)，說(shuō)“畿輔千山互長(zhǎng)雄，太行一臂怒趨東”；還說(shuō)“太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見(jiàn)慣了大山巨嶺，會(huì)以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見(jiàn)“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄幕時(shí)分，華燈初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無(wú)意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬路上，時(shí)見(jiàn)飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T(mén)，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍四世同堂中的英國(guó)人表述其對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代，同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代，他們把不同的時(shí)代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史，同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里。“四世同堂”是胡同里老輩人的理想，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門(mén)，而且那些幸運(yùn)地保存下來(lái)的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽(tīng)了市聲，因融和的人情、親切的人語(yǔ)而有“如歸”之感?；蛟S你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董，專(zhuān)為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧?kù)o燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！舊時(shí)的文人偏愛(ài)這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛(ài)北京的冬天，郁達(dá)夫的北平的四季認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂(lè)于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于一聲瀏亮注的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來(lái)再來(lái)。寫(xiě)到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的吻。我有時(shí)的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè)日子將給人們帶來(lái)些什么？(取材于趙園的同名散文)【注】瀏亮：明朗清晰。下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()a較之別處更能接納后進(jìn)后進(jìn)：資歷較淺的后輩b大致都在形勝之地 形勝：外形優(yōu)美c燕趙畢竟慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概d北方生活的偉大幽閑 幽閑：清靜閑適【解析】本題考查理解文中詞語(yǔ)的含義的能力。形勝：地勢(shì)優(yōu)越壯美?！敬鸢浮縝下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是()a文中稱(chēng)北京是與時(shí)俱進(jìn)的，不是專(zhuān)供外人鑒賞的“大古董”，說(shuō)明作者對(duì)北京這座古城的情感態(tài)度，不止于懷舊。b結(jié)尾寫(xiě)道“傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。c多有引用是本文的一個(gè)特色，引用老舍的四世同堂和郁達(dá)夫的北平的四季，是為了說(shuō)明北京之“大”。d作者多次使用第二人稱(chēng)“你”，是為了與讀者建立一種對(duì)話(huà)關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入生活情境?！窘馕觥勘绢}考查理解文章的思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的能力?！耙美仙岬乃氖劳煤陀暨_(dá)夫的北平的四季，是為了說(shuō)明北京之大”錯(cuò)。引用老舍四世同堂是為了說(shuō)明北京之“深”；引用郁達(dá)夫的北平的四季是為了說(shuō)明士大夫氣十足的現(xiàn)代文人偏愛(ài)北京的冬天。【答案】c北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項(xiàng)是()a作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。b作者從京畿一帶的地理形勢(shì)，談京城氣象的“森嚴(yán)”。c北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧?kù)o”的神情風(fēng)度。d北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力，考查思維發(fā)展與提升的學(xué)科素養(yǎng)?！熬┏菤庀蟮纳瓏?yán)”不屬于北京的“大”，應(yīng)屬于北京的“深”。【答案】b作者為什么說(shuō)“你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的”？請(qǐng)結(jié)合上下文具體說(shuō)明。答：【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。首先理解畫(huà)線(xiàn)句子的意思，即胡同人家是理解北京文化的重要途徑，只有走進(jìn)胡同人家才能深入理解北京文化。題干提示“結(jié)合上下文具體說(shuō)明”，可見(jiàn)作答時(shí)既要考慮上文(主要是第六段)，又要考慮下文(主要是第七段)，帶著“為什么通過(guò)胡同人家才能深入理解北京文化”這個(gè)問(wèn)題綜合提取信息。第六段說(shuō)“胡同人家是北京文化的保存者”“四合院生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和”，生活在四合院里的人家家庭成員之間“彼此寬容，彼此體諒”，這種包含其中的“和合”思想也被用以“構(gòu)造胡同秩序”，根據(jù)這些內(nèi)容可以得出答案第兩點(diǎn)。第七段中有“在胡同深處諦聽(tīng)了市聲而有如歸之感”“仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力”等，由此可得出答案第點(diǎn)?！敬鸢浮勘本┪幕坏４嬖诠蕦m等皇城的物質(zhì)遺存上，而且保存在胡同中的普通民居里。在作者看來(lái)，北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現(xiàn)為“彼此寬容，彼此體諒”的家庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成的和諧的社會(huì)秩序。走進(jìn)胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。作者久居北京，對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn)，又有學(xué)者自覺(jué)的理性思考。作者從提籠架鳥(niǎo)的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來(lái)談?wù)勀銓?duì)自己所生活的周邊世界(如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等)的認(rèn)識(shí)與思考。要求：不要透露你所在學(xué)校的信息。答：【解析】本題考查基于生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考、領(lǐng)悟和