弘揚(yáng)孝道文化-建立和諧家庭

弘揚(yáng)孝道文化 建立和諧家庭 孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在物質(zhì)生活越來(lái)越好的今天，有些人對(duì)孝道卻避而遠(yuǎn)之，視為封建糟粕，以致產(chǎn)生了不少嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，正如全國(guó)政協(xié)委員、民政部副部長(zhǎng)李寶庫(kù)所說(shuō)：“對(duì)老年人的年齡歧視已成為影響代際關(guān)系的世界性社會(huì)問(wèn)題?！?如何弘揚(yáng)孝道文化？首先，孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老。作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)幼敬長(zhǎng)、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛(ài)護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂(lè)，這種精神無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都具有普遍的社會(huì)意義。不少有識(shí)之士大聲呼吁：孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會(huì)如何進(jìn)步，社會(huì)文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。否則，就無(wú)異于大道廢棄，純樸破產(chǎn)，人心墮落，社會(huì)倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時(shí)要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養(yǎng)育之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無(wú)反顧予以回饋么？尤其當(dāng)父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說(shuō)得過(guò)去么？可惜，這些淺而易見(jiàn)的道理，過(guò)去是因受“左”傾思想的奚落、當(dāng)今是因“金錢(qián)至上”而被迫“靠邊”。因此，提倡并弘揚(yáng)孝道，恢復(fù)它的本來(lái)面目，應(yīng)該作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基本內(nèi)容來(lái)抓，切實(shí)讓孝道文化這一傳統(tǒng)文化在新的形勢(shì)下得以發(fā)揚(yáng)光大。其次，古人把孝道即敬老、愛(ài)老、養(yǎng)老列為學(xué)校教育和社會(huì)教化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，我們一定要繼承發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。我們略做考證便可得出結(jié)論，古代孝道教育的目標(biāo)就是，使敬老養(yǎng)老觀念由家庭推廣到社會(huì)，并通過(guò)社會(huì)教化與社會(huì)教育的結(jié)合，有效地營(yíng)造了一種尊老敬老的社會(huì)風(fēng)尚，鼓勵(lì)人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、愛(ài)護(hù)子女的道德情操推己及人，尊敬、愛(ài)護(hù)和關(guān)心天下所有的老人和兒童，以推動(dòng)家庭和諧與社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)代著名作家冰心就非常關(guān)心對(duì)孩子孝敬父母的教育。她要求，對(duì)兒童的教育不能只講大道理，首先要教會(huì)孩子如何關(guān)心父母、愛(ài)護(hù)父母。顯見(jiàn)，只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社會(huì)安定；只有社會(huì)安定才能經(jīng)濟(jì)繁榮；只有經(jīng)濟(jì)繁榮才能國(guó)富民強(qiáng)。很多事例證明，孝敬父母絕不是一件小事情！孝敬父母的教育是最基礎(chǔ)的道德教育。一個(gè)孩子，如果連養(yǎng)育自己的父母都不關(guān)心、不照顧、不尊敬、不愛(ài)戴，怎么能去愛(ài)他人愛(ài)集體呢？如果一個(gè)孩子對(duì)生身父母都沒(méi)有深厚的情感，怎么能升華出高尚的愛(ài)國(guó)之情呢？這方面，有不少小學(xué)學(xué)校開(kāi)展了以“五心”教育活動(dòng)為主題的傳統(tǒng)美德教育系列活動(dòng)(忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，關(guān)心獻(xiàn)給他人，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己)，他們通過(guò)“五心”系列教育活動(dòng)使學(xué)生胸懷大志，具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，具有社會(huì)責(zé)任感和為社會(huì)服務(wù)的精神。他們根據(jù)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)提出不同的德育要求，以年級(jí)為單位開(kāi)展“孝心獎(jiǎng)?wù)隆睜?zhēng)章活動(dòng)。這一活動(dòng)在社會(huì)上引起了良好的反響，也是傳統(tǒng)孝道文化在新形勢(shì)下得以弘揚(yáng)的有力證明。其三，弘揚(yáng)孝道文化，提高全體國(guó)民的基本道德素質(zhì)，是當(dāng)代社會(huì)精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況看，孝道也是形成現(xiàn)代人際關(guān)系和諧的價(jià)值淵源，還可以說(shuō)是保持社會(huì)穩(wěn)定的重要因素之一。事親行孝，歷來(lái)是做人的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是家庭和睦、社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)的基本要素。孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族愛(ài)國(guó)主義情懷的感情基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。古代的孔孟儒學(xué)提倡的孝道，已不僅僅是一種通過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任。從我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需求和面臨的現(xiàn)實(shí)看，正處在傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期，伴隨改革開(kāi)放的步伐，舊的道德規(guī)范與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑與重建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代道德文化體系和體現(xiàn)時(shí)代精神的倫理精神，是每一個(gè)中國(guó)人所面臨的道德選擇。傳統(tǒng)孝道文化中倡導(dǎo)的重根源、主入世的精神，對(duì)加強(qiáng)中華各民族的團(tuán)結(jié)、齊心協(xié)力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，起著溯宗歸祖和凝聚性的作用。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這是當(dāng)代社會(huì)公民道德教育的最佳切入點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。盡管在當(dāng)代社會(huì)，人們似乎更加注重社會(huì)角色和社會(huì)道德，而不甚重視其家庭私德，這有其一定的合理性，但中國(guó)古代視孝道為一切道德之基本，是一種更為深刻而淵源的思想觀念，是一種不宜移易的理念?，F(xiàn)在有些人，父母生前不孝敬，等到老人死后卻大辦喪事，有權(quán)有勢(shì)者甚至圈地筑墳，車隊(duì)簇?fù)?，絡(luò)繹不絕，連日宴席，以顯示其能“光宗耀祖”。這決不是什么孝道，而是借著父母的牌位顯示自己的“榮耀”。這種現(xiàn)象是對(duì)傳統(tǒng)孝道文化的歪曲和瀆褻！而通過(guò)對(duì)這種“孝道”的批判，也正顯示弘揚(yáng)孝道文化的重要性和社會(huì)意義。其四，在我國(guó)進(jìn)入人口老齡化的今天，倡導(dǎo)孝道文化具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。目前，我國(guó)的老年人口已逾1.3億人，約占總?cè)丝诘?1%以上，尤其是，我國(guó)的老年人口基數(shù)大、來(lái)勢(shì)迅猛，是在“未富先老”的情況下迎來(lái)了人口老齡化。據(jù)有關(guān)資料預(yù)測(cè)，到2025年，我國(guó)老年人口將達(dá)2.8億，約占總?cè)丝诘?0%，80歲以上的老年人數(shù)也將達(dá)2500萬(wàn)人。到那時(shí)，我國(guó)60歲以上的老年人將相當(dāng)于美國(guó)的總?cè)丝?，兩倍于日本的總?cè)丝?，其?0歲以上的老年人也將超過(guò)澳大利亞的總?cè)丝凇？梢?jiàn)，如何安排和解決好億萬(wàn)老年人的養(yǎng)老問(wèn)題，將是我國(guó)21世紀(jì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。為此，我們略做分析便知在我國(guó)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)孝道文化的重大意義。中國(guó)的養(yǎng)老方式是以家庭養(yǎng)老為主，這是幾千年形成的傳統(tǒng)模式。中國(guó)的老年人口70%以上還生活在農(nóng)村，大多數(shù)老年人的生活保障能力還比較低，他們中的絕大多數(shù)還必須依靠家庭成員的扶助而安度晚年。他們不僅需要物質(zhì)上的幫助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉。家庭養(yǎng)老是我國(guó)普遍認(rèn)同的養(yǎng)老模式，它賴依存在的思想基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)的孝道觀念。當(dāng)然，我們也應(yīng)該清醒地看到，隨著改革開(kāi)放形勢(shì)的發(fā)展，我國(guó)家庭養(yǎng)老的功能有日益弱化的趨勢(shì)，傳統(tǒng)的孝道觀念也開(kāi)始淡化，歧老、虐老的事件也不時(shí)發(fā)生。在這樣的情況下，宣揚(yáng)傳統(tǒng)的孝道文化，積極倡導(dǎo)尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)美德，將具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。這方面，黨和國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)并采取了積極的舉措。如1996年我國(guó)頒布了中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法，以法律的形式對(duì)敬老養(yǎng)老的要求進(jìn)行了具體的規(guī)范。2001年9月中共中央頒布的公民道德實(shí)施綱要，提出了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，把尊老愛(ài)幼作為每一個(gè)公民的基本道德。最近，黨的十六大報(bào)告中也指出，“堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)”。因此，在新的形勢(shì)下，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的孝道文化，也是貫徹江總書(shū)記提出的“以德治國(guó)”戰(zhàn)略思想的具體體現(xiàn)。這對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，有效地解決人口老齡化問(wèn)題等，都將具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。孝心無(wú)價(jià)相信大家都一定看過(guò)一則公益廣告，一位孝順的媳婦在忙碌了一天后，還為婆婆打好洗腳水，為婆婆洗腳，當(dāng)年幼的孩子看見(jiàn)媽媽正在為奶奶洗腳時(shí)，自己也打好了洗腳水，一簸一簸的端到媽媽的面前說(shuō)：“媽媽我也為你洗腳”。這一場(chǎng)景確實(shí)很令人感動(dòng)，也讓人深省，我們長(zhǎng)這么大到底為父母都做過(guò)些什么？我們有幾個(gè)人能記住父母的生日？父母最喜歡吃的東西？父母的鞋碼？這些看似很微不足到的事，卻表現(xiàn)著我們是否對(duì)父母有一份孝心。 說(shuō)起來(lái)也真夠慚愧的，以上的問(wèn)題，我基本上都不能回答。其實(shí)現(xiàn)在像我一樣的人還真不少。但我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子,都曾在心底向父母許下孝的宏愿,相信來(lái)日方長(zhǎng),相信水到渠成,相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)的那一天,可以從容盡孝. 可惜,人們忘了,忘了時(shí)間的殘酷,忘了人生的短暫,忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情,忘了生命本身有不堪一擊的脆弱. 世界首富比爾蓋茨接受意大利機(jī)會(huì)雜志記者采訪，在回答最不能等待的事情是什么時(shí)是這樣回答的：“天下最不能等待的事情莫過(guò)于孝敬父母！”語(yǔ)出驚人，發(fā)人深思。是??！父母到了要子女孝敬的時(shí)候，已經(jīng)步入老齡。此時(shí)，他們無(wú)論在生活上還是精神上都越來(lái)越需要子女的孝敬，而這種孝敬主要在親情，而非全都可用金錢(qián)或雇個(gè)保姆來(lái)替代的。隨著年齡的增長(zhǎng)，子女孝敬父母的機(jī)會(huì)也就逐漸減少。商機(jī)之類錯(cuò)過(guò)了還會(huì)再來(lái)，而失去父母健在的孝敬機(jī)會(huì)，那就時(shí)不再來(lái)，遺憾終生。我們中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，自古講求孝道，孔子言：“父母之年，不可不知也。”但長(zhǎng)期以來(lái)，這一傳統(tǒng)美德卻被許多人淡忘和漠視。據(jù)報(bào)道，今年北京某中學(xué)的抽樣調(diào)查卻顯示：有近50%的學(xué)生竟不知道自己父母的生日，更談不上對(duì)父母的生日祝福。在現(xiàn)在的社會(huì)中還有一些人當(dāng)父母老了,不在有力氣動(dòng)了,就會(huì)嫌棄他們,埋怨他們,責(zé)怪他們,去說(shuō)他們給你帶來(lái)了累贅。更可氣者還有人連自己的父母都不要了,棄他們于馬路上而不顧.其實(shí)呀,這些人在我們身邊隨處可以看到,他們是殘酷的,冷血的,甚至是沒(méi)有人性的,他們也根本就沒(méi)有良心,何談什么孝心呢?所以大力宣傳和建立孝道文化，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)善待老人、孝敬父母的傳統(tǒng)美德，不僅是建立和諧家庭的重要元素，而且也是建立和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)談過(guò)一件小事：有一天，她帶著85歲的父親去臺(tái)北看四郎探母的演出，當(dāng)演到楊四郎深夜?jié)摶厮螤I(yíng)探望老母、跪在地上對(duì)母親痛哭時(shí)，她發(fā)現(xiàn)父親老淚縱橫，泣不成聲。因?yàn)樗赣H受到劇情的感染，想起自己16歲那年，在湖南衡山鄉(xiāng)時(shí)，一天準(zhǔn)備幫母親到市場(chǎng)去買(mǎi)菜，路上被國(guó)民黨抓了壯丁。后來(lái)，輾轉(zhuǎn)流離去了臺(tái)灣，從此，再也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)來(lái)不及道別的母親深受劇情感染的不僅是她父親，曲終人散時(shí)，她發(fā)現(xiàn)不少中年兒女及老人眼里都有淚光閃動(dòng)。 這就是孝道文化的力量。正如龍應(yīng)臺(tái)指出的，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)。而孝道文化便是社會(huì)最重要的黏合劑。為此，當(dāng)今弘揚(yáng)孝道文化要從落實(shí)家庭孝道上著手，建立和諧家庭，只有這樣，才能樹(shù)立起尊重老人、尊重父母的社會(huì)風(fēng)氣。 俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！备螞r父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母勞累后遞上一杯暖茶，在他們生日時(shí)遞上一張卡片，在他們失落時(shí)奉上一番問(wèn)候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會(huì)他們的勞累，又是否察覺(jué)到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。或許一聲祝福對(duì)自己算不了什么，但對(duì)父母來(lái)說(shuō)，這聲祝福卻比什么都美好，都難忘，都足以使他們熱淚盈眶！ 曾參以孝為一切道德的根本與總和，以孝統(tǒng)帥一切倫理道德。認(rèn)為孝不只是個(gè)人行為和治理家庭的準(zhǔn)繩，也是治國(guó)平天下的基本綱領(lǐng)，是天經(jīng)地義、永恒普遍的基本原則。與如今科技進(jìn)步發(fā)達(dá)的社會(huì)相比，似乎古代人們對(duì)“孝”的理解更為深刻。為了增強(qiáng)現(xiàn)代學(xué)生的孝道觀，中國(guó)科技大學(xué)的以為老師還特意為大家布置了一項(xiàng)特殊的“寒假作業(yè)”，那就是讓同學(xué)們回家為父母洗腳，但是能完成“作業(yè)”的同學(xué)卻很少，大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得很奇怪，有些不好意思，覺(jué)得似乎太形式化了。不錯(cuò)，它的確是一種形式，但它是種可以衡量我們給予父母的愛(ài)是不是也像父母給予我們的愛(ài)那么多的一種形式。其實(shí)我們完全可以為父母洗腳，那并沒(méi)有什么不好意思；我們可以為他們過(guò)生日，即使沒(méi)有任何禮物；我們可以陪他們好好的吃一頓飯，即使沒(méi)有大魚(yú)大肉；我們也可以了解父母的鞋碼，為他們買(mǎi)雙鞋子，即使它不是名牌。這些平凡的事，當(dāng)我們真正用心去作了以后就能體驗(yàn)到它的不平凡了。 “百善孝為先”，孝敬父母，尊重老人是全球各社會(huì)、各個(gè)文化道德中永恒的主題，不論古今、中外，人同此心。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定，社會(huì)穩(wěn)定。而孝，正是調(diào)節(jié)家庭關(guān)系的一劑良藥。一個(gè)孝敬父母、品德高尚的人，必是遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德，效忠國(guó)家的人。從孝出發(fā)，才能家和萬(wàn)事興，才談得上齊家治國(guó)平天下。在座的所有朋友，讓我們?yōu)楦改副M一份孝心吧。也許是一處豪宅，也許只是一片磚瓦。也許是一桌山珍海味，也許只是一頓粗茶淡飯。也許是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢(qián)，也許只是一枚含著體溫的硬幣無(wú)論用什么方式來(lái)回報(bào),無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄,只要是向父母獻(xiàn)上一份孝心,這種感情都是無(wú)比珍貴和美好. 孝,是稍縱即失的眷戀,是無(wú)法重視的幸福,是一失足成千苦恨的往事.誰(shuí)言寸草心,報(bào)的三春暉,讓我們永遠(yuǎn)記住孝心的存在,記住孝心是無(wú)價(jià)的.嘉祥縣是曾子故里、孝經(jīng)圣地，曾子的孝道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廣為傳頌，為嘉祥人民樹(shù)起了孝道的豐碑，影響著一代又一代嘉祥兒女。為弘揚(yáng)曾子孝道文化，構(gòu)建和諧社會(huì)，縣委、縣政府決定在全縣大力實(shí)施“關(guān)愛(ài)銀齡孝德建設(shè)工程”。廣大婦女既是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的創(chuàng)造者，更是精神文明和社會(huì)和諧的實(shí)踐者，尤其在孝敬父母公婆方面更是有著不可替代的作用。孝敬老人更能體現(xiàn)出女性的胸懷善良，體現(xiàn)出女性在家庭中的地位、價(jià)值和作用。我們作為曾子故里新女性，更應(yīng)該秉承曾子孝道精神，孝敬父母，關(guān)愛(ài)老人，為和諧社會(huì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。值此春節(jié)來(lái)臨之際，縣婦聯(lián)向全縣廣大婦女姐妹發(fā)出倡議：從現(xiàn)在做起，從自我做起，再次掀起敬老人，獻(xiàn)愛(ài)心熱潮，讓孝親敬老的親情傳播，促進(jìn)家庭和睦幸福，促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。 孝敬父母在父母勞累后遞上一杯暖茶，在他們生日時(shí)遞上一張卡片，在他們失落時(shí)奉上一番問(wèn)候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會(huì)他們的勞累，又是否察覺(jué)到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。或許一聲祝福對(duì)自己算不了什么，但對(duì)父母來(lái)說(shuō)，這聲祝福卻比什么都美好，都難忘，都足以使他們熱淚盈眶！ 孝親敬老要從自身做起，從一點(diǎn)一滴做起。一杯酒、一碗飯，點(diǎn)點(diǎn)滴滴見(jiàn)真情；一件衣、一床被，絲絲縷縷連愛(ài)心。老年是人生中閱歷最豐富的時(shí)期，但也是人生中最孤獨(dú)、最需要關(guān)懷的時(shí)期，做兒女的要?；丶铱纯矗憷先顺灶D飯，向長(zhǎng)輩問(wèn)聲安，與父母談?wù)勑?，我們的一個(gè)微笑、一聲問(wèn)候、一個(gè)電話，都會(huì)讓他們倍感欣慰。讓我們從幫老人打掃一次