秋水上課(精)PPT課件

.,1,教學(xué)內(nèi)容：1、了解作者及其思想；2、了解本文的文體及其特點(diǎn)；3、準(zhǔn)確、熟練地朗讀和背誦課文；4、掌握好重點(diǎn)文言詞匯的意義和用法，準(zhǔn)確翻譯全文。,.,2,秋水,莊子,.,3,莊子，姓莊，名周，字子休（亦說(shuō)子沐），宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏。史稱(chēng)“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，莊子洞悉易理，深刻指出“易以道陰陽(yáng)”；莊子“三籟”思想與易經(jīng)三才之道相合。他的代表作品為莊子，共33篇，分內(nèi)篇、外篇和雜篇三部分。其中的名篇有逍遙游、齊物論等。與老子齊名，被稱(chēng)為“老莊”。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱(chēng)其著書(shū)莊子為南華真經(jīng)。,.,4,莊子的思想,莊子在哲學(xué)上，繼承發(fā)展了老子的思想，認(rèn)為“道”是客觀(guān)真實(shí)的存在，把“道”視為宇宙萬(wàn)物的本源。主張不要為了人工而毀滅天然，不要為了世故去毀滅性命，不要為了貪得去身殉名利，謹(jǐn)守天道而不離失，這就是返璞歸真。莊子和儒墨有一點(diǎn)很大的不同，儒家墨家推崇圣人，而道家則反對(duì)推崇圣賢。莊子反對(duì)儒家的等級(jí)觀(guān)念，儒家說(shuō)“君君臣臣父父子子”，莊子認(rèn)為“道通為一”，認(rèn)為道在萬(wàn)物，萬(wàn)物平等。在政治上反對(duì)一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識(shí)，主張“無(wú)為而治”，莊子反對(duì)“人為”，理想的社會(huì)是所謂“至德之世”。他憤世嫉俗，鄙視功名富貴，揭露統(tǒng)治階級(jí)的虛偽的“仁義”，有一定的積極意義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是，主張一切都要順從天道、順應(yīng)自然。而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。莊子認(rèn)為人活在世上須曠達(dá)處之泰然。所以莊子不愿去做官，因?yàn)樗J(rèn)為伴君如伴虎，只能“順”。另外還認(rèn)為人生應(yīng)該追求自由。他主張養(yǎng)生，要“保身全生”。,.,5,莊子的文章,莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端?！保▌⑽踺d藝概文概）莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤(rùn)曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國(guó)的文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，他的文章體制已脫離語(yǔ)錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說(shuō)，莊子代表了先秦散文最高成就。,.,6,濠梁之辯,莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚(yú)也，子不知魚(yú)之樂(lè)，全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?莊子故事,.,7,莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?鄙棄功名利祿，心性淡薄，追求身心自由。,.,8,莊周夢(mèng)蝶,昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。（莊子齊物論）,.,9,鼓盆而歌,莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概然！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！保ㄇf子至樂(lè)）,.,10,教學(xué)內(nèi)容1、整體感知寓言的故事情節(jié)；了解寓言的寓意和由此體現(xiàn)的莊子的思想；2、能結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勛约旱捏w會(huì).,.,11,寓言：寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁。該詞最早見(jiàn)于莊子，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代興起，后來(lái)成為文學(xué)作品的一種體裁。它常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),用假托的短小精悍的故事或擬人手法說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)，言近而旨遠(yuǎn)。,.,12,閱讀思考,問(wèn)題一：通讀全文，利用工具書(shū)翻譯,問(wèn)題二：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？后來(lái)為何又望洋興嘆？河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？河伯的態(tài)度前后發(fā)生巨大的變化，原因是什么？,問(wèn)題三：文中出現(xiàn)了哪些成語(yǔ)？本文的寓意是什么？,.,13,“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬?！?“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端?！?1、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？,2、河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？,狂妄自大,自愧不如,.,14,3、河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？,第一層：“聞道百，以為莫己若者，我之謂也”批評(píng)自己的狂妄自大；第二層：曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，批評(píng)自己目光的短淺；第三層：“吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”慶幸自己遇到了若，否則將貽笑大方。,4、河伯的態(tài)度前后發(fā)生巨變的原因是什么？,明確：原因是多方面的他看到了壯闊無(wú)邊的北海；他善于比較，看到自己的不足之處；他具有勇于自省，自我批評(píng)的精神。,.,15,探討寓意1、莊子想借這個(gè)故事來(lái)闡明怎樣深?yuàn)W的哲理呢？明確：宇宙是無(wú)窮的，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用是十分有限的，人如果滿(mǎn)足于已有的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和成就，是十分可笑的。,2、試選取一個(gè)角度，談?wù)勀銓?duì)這則寓言的寓意的理解。,.,16,吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?秋水時(shí)至，百川灌河。,涇流之大，兩涘渚崖之間，,于是焉河伯欣然自喜，,以天下之美為盡在己。,順流而東行，至于北海，,東面而視，不見(jiàn)水端。,于是焉河伯始旋其面目，,望洋向若而嘆曰：,“野語(yǔ)有之曰，,聞道百，以為莫己若者，我之謂也。,且夫我嘗聞少仲尼之聞，,而輕伯夷之義者，始吾弗信；,今我睹子之難窮也，,吾非至于子之門(mén)，則殆矣。,不辯牛馬。,隨著時(shí)令，名為狀,通“徑”，徑直。,這樣,通“辨”，辨認(rèn)。,在這種情況下；,語(yǔ)氣助詞；,認(rèn)為；,美景，形為名；,是,連詞表修飾；,向東，名為狀；,到達(dá),面對(duì)；,連詞表修飾,在這種情況下；,才；,臉,也作“望羊”，仰視的樣子；,連詞表修飾,這樣,認(rèn)為；,沒(méi)有誰(shuí)；,比得上；,取獨(dú),小看，形為動(dòng)；,見(jiàn)聞，動(dòng)為名,形容詞尾,輕視，形為動(dòng)；,不,取獨(dú)；,看到邊際，形為動(dòng),到；,您；,危險(xiǎn),表被動(dòng)；,修養(yǎng)很高、明白道理的人,長(zhǎng)久；,.,17,課文翻譯,1、結(jié)合課文注釋?zhuān)谧g三分鐘。2、學(xué)生接龍翻譯，記住以下重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞：,涇流之大,不辯牛馬,（直流的水波）,（同“辨”，辨別）,秋水時(shí)至,（按時(shí)，名詞活用為狀語(yǔ)）,于是焉,（這個(gè)時(shí)候）,東面而視,（面向東方，名詞活用為狀語(yǔ)）,旋其面目,（面孔）,.,18,少仲尼之聞，而輕伯夷之義,（認(rèn)為少；認(rèn)為輕，形容詞的意動(dòng)用法）,望洋向若而嘆曰,（抬頭仰望的樣子）,成語(yǔ)：望洋興嘆現(xiàn)在用來(lái)比喻想做某事而能力不足，無(wú)可奈何。,吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家,（得大道的人，今多指慷慨，不吝嗇）,成語(yǔ)：貽笑大方被內(nèi)行取笑。,.,19,特殊句式,“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。”,吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家,（判斷句，應(yīng)翻成“是”的句式。）,（被動(dòng)句，應(yīng)翻譯成“被”的句式）,秋汛隨著季節(jié)來(lái)到了，眾多河流的水灌入黃河。（黃河）直流的水這樣大，兩岸和沙洲之間（白茫茫一片），（隔著水）分辨不出（對(duì)岸的）牛和馬。在這種情況下，河伯樂(lè)滋滋地高興起來(lái)，認(rèn)為天下的美景是全在自己這里了。（他）順著水流向東行走，到了北海，臉朝東眺望，看不到水的盡頭。在這種情況下，河伯才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，仰望著海神若感嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，聽(tīng)到很多道理，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己的，說(shuō)的就是我呀。再說(shuō)，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)（有人）認(rèn)為孔子的學(xué)識(shí)淺，認(rèn)為伯夷的道義輕，開(kāi)始我不相信?，F(xiàn)在我親眼看到了您的廣闊無(wú)邊，如果我不到您的門(mén)前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被得大道之人所恥笑?！?秋水譯文,.,21,隨堂檢測(cè),秋水時(shí)至，百川灌河。,涇流之大，兩涘渚崖之間，,于是焉河伯欣然自喜，,以天下之美為盡在己。,順流而東行，至于北海，,東面而視，不見(jiàn)水端。,不辯牛馬。,按時(shí)，名為狀；專(zhuān)指黃河,直流的水波,通“辨”，辨認(rèn)。,在這種情況下；,認(rèn)為；,向東，名為狀；,面朝東方；盡頭,1、口譯紅色的詞語(yǔ)：,.,22,吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?望洋向若而嘆曰：,野語(yǔ)有之曰，,聞道百，以為莫己若,且夫我嘗聞少仲尼之聞，,今我睹子之難窮也，,吾非至于子之門(mén)，則殆矣。,仰視的樣子；