超星爾雅課后答案

.心理、行為與文化 緒論1提出應當“各美其美，美人之美”的學者是（）。A、吳澤霖B、顧頡剛C、費孝通D、吳文藻2提出“人類的各種知識中，最有用而最不完備的就是關于人的知識?！钡娜耸牵ǎ、柏拉圖B、盧梭C、亞里士多德D、孟德斯鳩3關于這門課的學習目的，下列描述不正確的是（）。A、為研究國際關系提供文化視角B、了解“異文化”C、探索人類行為的心理邏輯D、具備看穿他人想法的能力4科學家已經掌握了關于人類的行為心理的知識。（）正確答案：心理文化學的發(fā)展脈絡1關于文化與人格學派，下列說法不正確的一項是（）。A、受精神分析學派影響較大B、是心理學與社會學的結合C、認為青年的反抗性是一種文化現(xiàn)象D、認為人的行為是由先天決定的2文化與人格學派的代表人物是（）。A、布厄迪B、馬林諾夫斯基C、博厄斯D、弗雷澤3菊花與刀屬于社會學傾向的研究著作。（）正確答案：4國民性研究的初始目的帶有很強的政治性。（）正確答案：心理文化學視角與文化的定義1人類學中，功能學派的創(chuàng)始人是（）。A、費孝通B、許烺光C、馬林諾夫斯基D、鳥居龍藏2心理人類學的研究范疇是（）。A、兒童的社會化問題B、知覺和認知的文化差異C、人格與文化的關系D、以上都是3大英百科上關于文化的定義，是由（）提出的。A、博厄斯B、列維斯特勞斯C、埃杜阿德比.泰勒D、摩爾根4世界上各種族群之間的差異主要是生物學意義上的差異。（）正確答案：文化與文明1以下不屬于文明造物的是（）。A、物質造物B、社會造物C、觀念造物D、情感造物2下列關于公文俊平的文化與文明的定義，不正確的一項是（）。A、認為文化是一種復合體B、認為文化是一種制造、傳達、保存和處理信息的系統(tǒng)C、文明是由人類創(chuàng)造的D、文化是文明的表現(xiàn)形式3語言和宗教都屬于文明的觀念造物。（）正確答案：4公文俊平與泰勒都認為，文化即文明，文明即文化。（）正確答案：1.“一定的文化系統(tǒng)是人們適應不同環(huán)境的產物”一句，體現(xiàn)了心理文化研究的哪項原則？（）A、普遍性原則B、整體性原則C、相對性原則D、關聯(lián)性原則2對于文化，下列說法正確的是（）A、茶文化優(yōu)于咖啡文化B、文化可分優(yōu)劣C、文化具有相對性D、應該用進化論的觀點看待文化3心理文化研究的原則是（）。A、普遍性原則B、整體性原則C、相對性原則D、以上都是4人類在生物學分類上屬于哪一綱？（）A、哺乳綱B、爬行綱C、鳥綱D、真獸亞綱5心理文化研究中的整體性原則，指的是所有的人都是平等的，沒有哪個族群的進化程度高于另一族群。（）正確答案：心理文化研究方法和心里視角1以下選項中，不屬于文化的社會造物的是（）。A、制度B、知識C、法律D、倫理2以下哪項是支配著人們日常生活的自然力量和社會力量在人們頭腦中的歪曲的虛幻的反映？（）A、文化B、習俗C、宗教D、知識3以下屬于影響人心的客觀因素是（）。A、人的情感B、人的意志C、人的信仰D、人的內酚酞分泌4在社會科學的研究方法中，比較法的運用具有十分重要的意義。（）正確答案：5人類的心理活動是一個純主觀的過程。（）正確答案：需要的概念已完成成績：60.0分1社會心理學中，關于“需要”，下列說法正確的是（）。A、需要就是欲望與本能B、需要是人的身體和外部條件作用下產生的一種狀態(tài)C、需要通常是顯性的D、人類具有生物性需要與社會性需要2威廉托馬斯提出的人類的四種需要不包括以下哪項？（）A、對信仰的需要B、對新鮮經驗的需要C、對安全感的需要D、對承認的需要3在馬斯洛需求層次理論中，人類最高層次的需要是（）。A、安全上的需要B、尊重的需要C、自我實現(xiàn)的需要D、情感和歸屬的需要4比起欲望，需要更強調人的生物性。（）正確答案：5許烺光將人類需要分為對安全的需要、對社會交往的需要和對地位的需要。（）正確答案：情感性需要與安全需要1人類飼養(yǎng)寵物這一行為，滿足的是以下哪種需要？（）A、生物性需要B、社會性的需要C、情感性的需要D、經驗性的需要2種族延續(xù)屬于人類的哪種需要？（）A、生物性需要B、社會性的需要C、情感性的需要D、經驗性的需要3以下不屬于人的情感性需要的是（）。A、表達悲歡的需要B、傾訴的需要C、愛與被愛的需要D、延續(xù)族群的需要4生物性需要是人類需要的最高層次。（）正確答案：5有序的生活、相對穩(wěn)定的生活和收入都屬于社會性安全層面的滿足。（）正確答案：交往需要和地位需要1為了某種目的而進行的一般性交往，指的是（）。A、情感性交往B、生物性交往C、社會性交往D、利益性交往2以下不屬于角色交往的是（）。A、師生交往B、同事交往C、買賣雙方的交往D、母子交往3夫妻之間的交往屬于社會性交往。（）正確答案：4古代中國人認為人類最重要的五種情感性關系是夫妻、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關系。（）正確答案：人的需要與文化的關系1在下列說法中，不正確的一項是（）。A、在印度教社會中僧侶的地位最高B、有限制而文明立，無限制而文明廢C、罪惡的根源來源于人內心的需要D、巫術對人的行為沒有規(guī)范和約束作用2在調節(jié)人的行為方面，儒家傾向于強調（）的作用。A、宗教B、法律C、道德D、巫術3文化的產生是為了滿足人的需要。（）正確答案：4法律、道德、宗教都對人的行為有規(guī)范和制約作用。（）正確答案：PSH模型的概念1主流社會科學傾向于把人分割開來進行靜態(tài)的研究，其原因不包括（）。A、整體的人無法進行科學分析B、行為不完全是理性的C、人的生理構造不同于其他生物D、人的存在是一個復雜的系統(tǒng)2社會科學中從整體來把握人的模型是（）。A、馬斯洛需求層次理論B、理性人假設C、大象模型D、心理社會均衡模型3描述人與人、人與物、人與文化規(guī)范互動的場的模型是（）。A、漸進模型B、索羅模型C、心理社會均衡模型D、馬文.哈里斯模型4潛意識這一概念是由弗洛伊德提出的。（）正確答案：意識與外部世界的連結點1PSH模型中的哪一層有“生命包”之稱？（）A、第一層B、第二層C、第三層D、第四層2隱私跟人的（）有關系。A、潛意識B、前意識C、可表意識層D、限表意識層3構成親密的社會關系與文化的要素不包括以下哪一項？（）A、親密之人B、心愛之物C、求知之心D、執(zhí)著之念4區(qū)分限表意識和可表意識為分析文化對人的影響提供了空間。（）正確答案：PSH模型與PSH原理1PSH模型中的第二層和第三層的最大區(qū)別是下面哪一項？（）A、意識的表達B、情感的投注C、文化的規(guī)范D、法律的制約2以下哪一層的關系產生不均衡時，會給人帶來心理緊張感？（）A、潛意識層B、可表意識層C、親密的社會關系與文化層D、外部世界層3PSH模型存在文化上的差異，但是沒有個體上的差異。（）正確答案：4我們對PSH模型中的外部世界層的理解，通常比較無知，會存在諸多錯誤。（）正確答案：超意識、生命包、個人1在修訂后的PSH模型中，“意識譜”指的是以下哪個范圍？（）A、第二層以外的諸層B、第三層及其以外的諸層C、第四層以內的諸層D、最外兩層2弗洛伊德認為，政治、科學、藝術、宗教等活動的根本動力是（）。A、利益趨力B、愛趨力C、性趨力D、精神趨力3分析不同文化中生命包類型及其均衡模式，是了解文化差異和文化變化的關鍵。（）正確答案：4“生命包”是對人與人相互認知和交流系統(tǒng)的統(tǒng)稱。（）正確答案：間人、亞類型、人的維度、評價1“基本人際狀態(tài)”一說的提出者是（）。A、泰勒B、弗洛伊德C、濱口惠俊D、許烺光2提出“間人”概念是與“個人”相對應的另一種基本人際狀態(tài)的學者是（）。A、岡正雄B、中根千枝C、鳥居龍藏D、濱口惠俊3對自己情緒感受的認識、調節(jié)和自我評價，指的是以下哪種基本人際狀態(tài)維度？（）A、交換B、集團C、自我認知D、情感控制4緣人是日本的基本人際狀態(tài)。（）正確答案：基本人際狀態(tài)與倫人的概念1中國人的人際關系中，被稱為“天倫”的關系不包括（）。A、父子關系B、兄弟關系C、夫妻關系D、君臣關系2中國人的基本人際狀態(tài)是（）。A、倫人B、階序人C、緣人D、德人3基本人際狀態(tài)有個體的差異，也有文化的差異。（）正確答案：4潘光旦認為，中國人的人際關系是一種差序格局。（）正確答案：倫人的PSH模式已完成成績：60.0分1倫人的PSH均衡模式具有什么樣的特點？（）A、動態(tài)、多變B、靜態(tài)、停滯C、靜態(tài)、穩(wěn)定D、動態(tài)、恒常2對倫人主義價值觀的表述中，不正確的一項是（）。A、孝是倫人親屬關系的主旨B、價值觀是基于人的相互性而定的C、推崇仁、義、禮、信D、價值觀是基于人的個體性而定的3“差序格局”理論的提出者是（）。A、費孝通B、潘光旦C、許烺光D、泰勒4在倫人的“生命包”中，神明偶像占據(jù)著最重要的位置。（）正確答案：5基本人際狀態(tài)和國民性是一致的，重點是對人的性格和狀態(tài)的研究。（）正確答案：倫人的維度、美國人的PSH模式1在美國人的PSH均衡模式中，第0層特別大的屬于以下哪種類型？（）A、愛國者型B、傳教士型C、組織型D、遁世型2“信用借貸型交換”屬于以下哪種基本人際狀態(tài)的交換模式？（）A、極致個人B、階序人C、緣人D、倫人3超級愛國者型按照PSH圖式來講，它的第3層十分大。（）正確答案：4美國人的PSH模式是一種多樣、動態(tài)的均衡模式。（）正確答案：美國人的維度、健康生命包1下面哪一項不是哈佛大學“幸福課”的建議？（）A、保持良好睡眠B、勇敢C、從內心釋放熱情D、拒絕失敗，提倡完美2提出了融合精神分析心理學與行為主義心理學的人本主義心理學的學者是（）。A、亞伯林罕.馬斯洛B、弗洛伊德C、榮格D、費孝通3在“極致個人”的基本人際狀態(tài)的交換模式，是以交易型交換為主的。（）正確答案：4個人主義價值觀包括獨立、自由、平等、仁愛、忠孝、謙遜、禮義等。（）正確答案：集團、親屬集團與家庭的概念1關于集團，下列說法錯誤的一項是（）。A、家庭是親屬集團的典型代表B、一對夫妻無法構成家庭集團C、家庭人類最古老的集團形式D、親屬集團是由血緣、婚緣兩者共同聯(lián)系起來的集團2為了某種目的，人為締結起來的集團被稱為（）。A、初級集團B、中級集團C、高級集團D、次級集團3擬親屬關系不屬于親屬關系。（）正確答案：4親屬集團屬于初級集團的典型。（）正確答案：家庭的功能、基礎、形態(tài)1只有一組夫妻關系的家庭被稱為（）。A、核心家庭B、親密家庭C、生育家庭D、基礎家庭2家庭存在的生物學基礎是（）。A、血緣關系B、生育機制C、父子或母子之間的情感紐帶D、雄性和雌性之間持續(xù)的性關系3家庭至少是需要由一組夫妻關系來組成。（）正確答案：4在現(xiàn)代社會，家庭的休息娛樂功能已經完全被各式各樣的電子設備所取代。（）正確答案：對家庭的解讀與許氏假設1親屬集團是由下面哪兩項共同聯(lián)系而建立起來的集團？（）A、婚姻、感情B、婚姻、親情C、血緣、感情D、血緣、婚姻2家庭對人類產生影響，主要是依靠（）。A、家長管理B、宗族權威C、道德約束D、直接接觸3關于父子軸的屬性，以下說法不正確的是（）。A、連續(xù)性B、權威性C、排他性D、無性愛性4“許氏假設”中的“軸”，指的是（）。A、個體B、二人關系C、三人關系D、四人關系5主軸的屬性無法決定個體的行為模式。（）正確答案：許氏假設的內容與評價1對于母子關系，下列描述中錯誤的一項是（）。A、母子關系具有無性愛性屬性B、母子關系具有依賴性屬性C、母子關系具有包容性屬性D、母子關系具有擴散性屬性2心理文化學派認為，（）是人類人生中最重要的集團。A、自由結社B、宗教集團C、親屬體系D、次級集團3根據(jù)許氏假設，傳統(tǒng)中國家庭是以（）為主軸的。A、父子關系B、母子關系C、夫妻關系D、兄弟關系4許氏假說的重點是（）。A、分析人類意識B、從親屬關系研究國民性C、次級集團的研究D、家庭主軸及其屬性分析5根據(jù)弗洛伊德學說，力比多性僅存在于母子之間。（）正確答案：許氏假設驗證之中國家庭模式1“許氏假設”的提出者是（）。A、許荻曄B、許悼云C、許良英D、許烺光2臺灣學者楊懋春概括的中國傳統(tǒng)家庭特點不包括以下哪項？（）A、復式家庭B、重男輕女C、女系制度D、財產共有3中國家庭推崇的形式是（）。A、大家庭B、小家庭C、組合家庭D、混合家庭4兄弟關系是一種代際關系。（）正確答案：中國家庭的優(yōu)勢地位（上）1中國傳統(tǒng)家庭中父子關系的“權威性”與以下哪項中國人格特點無關？（）A、忠君B、尊老C、敬宗D、中庸2弗洛伊德提出的“奧狄浦斯情結”指的是（）。A、自戀情結B、戀父情結C、戀母情結D、戀兄情結3祖先崇拜是忠義這一道德規(guī)范的延伸形式。（）正確答案：4中國古代傳統(tǒng)家庭中的多子主義，指的是要有盡可能多的男性后代。（）正確答案：中國家庭的優(yōu)勢地位（下）1中國傳統(tǒng)家庭中夫妻關系受貶斥以及蓄妾制度與父子關系的哪項屬性有關？（）A、權威性B、包容性C、非性愛性D、連續(xù)性2在家庭各種關系中，夫妻關系的紐帶是（）。A、性B、情感C、契約D、血緣3以下建筑類型中，最能代表中國傳統(tǒng)大家庭特點的建筑是（）。A、塔B、窯洞C、吊腳樓D、四合院4大禹“三過家門而不入”體現(xiàn)了在傳統(tǒng)家庭中，夫妻關系常常要讓位于父子關系。（）正確答案：許氏假設驗證之美國家庭模式1以下不屬于代際關系的是（）。A、兄弟關系B、父子關系C、母子關系D、爺孫關系2以下屬于不擬親屬關系的是（）。A、結拜姐妹B、干爹與干兒子C、夫妻D、拜把子兄弟3在鄉(xiāng)村人際關系中，擬親屬關系是親屬關系的一種。（）正確答案：4四合院這種住宅方式，強調家庭內部的凝聚和向心，強調家庭內部與外部的分割。（）正確答案：美國家庭的優(yōu)勢地位（上）1夫妻關系占優(yōu)勢地位，不會導致以下哪種問題？（）A、代溝B、奧狄浦斯情結C、強調獨立意志D、強調權威意志2中國人的代際之間是以（）為聯(lián)系的。A、義B、忠C、孝D、仁3諾亞方舟和大禹治水分別表現(xiàn)的是下面哪兩種關系占優(yōu)勢地位的故事？（）A、母子關系，夫妻關系B、父子關系，夫妻關系C、夫妻關系，父子關系D、夫妻關系，母子關系4在美國人的家庭中，公開示愛是一種不合乎道德規(guī)范的行為。（）正確答案：美國家庭的優(yōu)勢地位（下）1在印度教徒家庭中，下面哪一項關系占優(yōu)勢地位？（）A、兄弟關系B、父子關系C、母子關系D、夫妻關系2日本親屬體系的特點是（）。A、父子關系占優(yōu)勢，母子關系占亞優(yōu)勢B、母子關系占優(yōu)勢，父子關系占亞優(yōu)勢C、夫妻關系占優(yōu)勢，父子關系占亞優(yōu)勢D、夫妻關系占優(yōu)勢，母子關系占亞優(yōu)勢3美國親屬體系的特點是，以集體生活為中心。（）正確答案：4美國人的親屬關系呈現(xiàn)網(wǎng)狀結構。（）正確答案：次級集團的概念與連帶原理1造成不同社會的次級群體特點不同的主要原因是（）。A、歷史B、血緣C、制度D、文化2集團這種社會造物的構成元素是（）。A、情感B、血緣C、人D、文化3以下不屬于次級集團的是（）。A、政黨B、家庭C、工會D、軍隊4人與人之間幾種重要的群體連帶原理不包括（）。A、“緣-約”原理B、親屬原理C、契約原理D、階序原理5初級集團就是次級集團，它們在構造上沒有差異。（）正確答案：次級集團的締結原理與發(fā)展1日本人的主要次級集團“家元”的締結原理是下面哪一項？（）A、“緣-約”原理B、親屬原理C、契約原理D、階序原理2印度教社會的主要次級集團是（）。A、情感B、血緣C、種姓D、契約3中國社會中最主要的級次集團是自由結社。（）正確答案：4日本人的主要次級集團“家元”具有半血緣半契約的性質。（）正確答案：中國宗族的概念與特點1宗族集體為個人提供的保障不包括（）。A、宗教方面的保障B、經濟方面的保障C、情感保障D、社會性保障2下面哪一項不是中國宗族的特點（）。A、擁有共同的行為規(guī)范B、有關于成員的詳細記錄（族譜）C、強調個體的獨立性D、有共同的祭祖儀式和祭祀場所3在正規(guī)的族譜中，記載的內容包括（）。A、宗族的出徙和遷移B、祖產和族規(guī)C、成員的名字、輩分D、以上都有4同宗者必定同族。（）正確答案：5“宗”指的那些有共同祖先的人。（）正確答案：中國宗族的連帶感與變遷1中國宗族的變化不包括以下哪項？（）A、1949的土地革命摧毀了宗族制度的物質基礎B、農業(yè)合作化組織沖淡了宗族組織的作用C、階級意識削弱了宗族的連帶感D、農村宗族組織向城市轉移2中國的宗族集團發(fā)生變化是從下面哪個階段開始的？（）A、1966年文革B、清朝末年C、1949年新中國成立D、1978年改革開放3以下說法不正確的是（）。A、中國宗族作為一種有形的社會制度形式，在廣大農村仍然存在并對個人的行為具有較大的規(guī)范力量B、大門大戶是一種較大的宗族力量的表現(xiàn)C、中國的宗族在城市里同樣廣泛存在D、農村選舉過程中，宗族連帶非常明顯4以下說法不正確的是（）。A、連帶感是宗族中個人向上奮斗的重要心理動力B、連帶感是一種對榮譽和責任的分擔C、宗族強大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團的人，都有一種回歸宗族集團的傾向D、一般宗族中的人沒有明確的定位5宗族的連帶感反映在榮譽共享，責罰共擔上。（）正確答案：宗族在現(xiàn)代社會狀態(tài)及影響1中國人的人際關系模式特點不包括（）。A、人與人之間常常會分圈子交往B、強調親情C、“關系”與“人情”相互依賴D、交往上注重距離感，不提倡親密2親屬原則的特點不包括（）。A、自動性B、血緣或擬血緣性C、包容性D、差序性3以下說法不正確的是（）。A、主要次級集團的締結原理對人的行為產生重要影響B(tài)、中國歷史上非親屬自然性團體缺乏活力C、“桃園結義”體現(xiàn)的是擬親屬集團D、中國人脫離宗族集團跟其他次級集團接觸時就不再受原宗族集團的締結原理影響4政黨是一種契約性的次級集團。（）正確答案：5生人圈子里的人在PSH模型中位于第3層。（）正確答案：中國人際關系模式1下列關于中國人際交往的說法中，不正確的一項是（）。A、重視關系與人情B、追求零距離化傾向C、強調直接接觸D、強調間接接觸2中國社會交往具有零距離化傾向，這種交往關系的極致表現(xiàn)是（）。A、互幫互助B、信賴友愛C、不分彼此D、講求義氣3在中國鄉(xiāng)村集團中，非親屬非地域的自愿性團體數(shù)量眾多。（）正確答案：4“大信不約”體現(xiàn)了中國社會中的交往模式不是建立在契約基礎之上的。（）正確答案：中國人際關系的影響和利弊1以下典故中，體現(xiàn)了“報恩”思想的是（）。A、白云蒼狗B、草木皆兵C、程門立雪D、銜環(huán)結草2以下說法不正確的是（）。A、中國人身上有沉重的人情負擔B、中國人有強烈的義務感C、中國人傾向于逃避人情D、人情負擔過重會帶來負面影響3在中國人的現(xiàn)實生活中，每一個人都有一張關系網(wǎng)。（）正確答案：4中國人人際交往的弊端在于過于重視人情，導致回報人情的負擔很重。（）正確答案：美國次級集團的締結1論美國的民主一書的作者是（）。A、哈耶克B、卡爾.馬克思C、薩特D、托克維爾2美國社會的主要次級集團是社團，締結社團的原理是（）。A、“緣-約”原理B、親屬原理C、契約原理D、階序原理3下面哪一項是美國社會“自由結社”的特點？（）A、自愿性B、權威性C、紀律性D、排他性4美國人最主要的次級集團是以契約連帶相聯(lián)系的各類社團。正確答案：美國社團的特點已完成成績：60.0分1西方社會的共濟會，其前身是（）。A、農業(yè)聯(lián)合會B、家族團體C、自由石匠盟會D、行業(yè)互助協(xié)會2種族歧視是社團什么特點的彰顯？（）A、平等性B、自愿性C、排他性D、競爭性3“自由結社”的特點不包括（）。A、平等性B、自愿性C、排他性D、競爭性4美國社會中的大多數(shù)俱樂部都具有排他性特征。（）正確答案：5以契約原理建立起來的團體會影響其中個體的獨立性和自由性。（）正確答案：美國社團的契約原理1種姓的締結原則是（）。A、契約原則B、親屬原則C、階序原則D、“緣-約”原則2契約原理的特點不包括（）。A、實用性B、可計算性C、高度的選擇意志D、基于信任與依賴3契約原理在以下哪個國家得到了最為精致的發(fā)展？（）A、日本B、中國C、美國D、印度4在美國人的社團中，締結社團的個體都是相互依賴的。（）正確答案：5大量的自由結社的存在是人與人之間缺乏親密聯(lián)系的表現(xiàn)。（）正確答案：契約原理的影響1在契約原理影響下，人際關系的主要傾向不包括（）。A、交往關系的手段化B、強調契約的重要性C、人際關系的平等性D、依賴人情2在美國，人際關系的締結是下面哪一種模式？（）A、付出必有回報B、付出不一定有回報C、不相互信賴也能合作D、只有相互信賴才能合作3以下說法不正確的是（）。A、美國人追求和維護權利平等的理念已經融入公民自覺意識B、如果毫無理由地給一個美國人特殊待遇，他會覺得不自在C、美國人以平等為榮D、美國人以擁有特權為榮4在契約原理影響下，人際關系的交往是一種去感情化的交往模式。（）正確答案：5用條文和規(guī)則締結起來的人際關系是一種直接關系。（）正確答案：交換的概念與五個命題1霍曼斯現(xiàn)代交換理論中，其命題的缺陷不包括（）。A、預設每個人都是自利的B、忽視社會變量C、排除了情感因素D、強調了文化力量2價值命題的含義是（）。A、相同的刺激可能會帶來相同或相似性行為B、如果某種行為的后果對一個人越有價值，那么，他就越有可能重復同樣的行動C、某人重復獲得相同獎賞的次數(shù)愈多，那么，這一獎賞對該人（或團體）的價值就愈小D、某種行為具有很強的溢出效應，人就會傾向于重復此行為3構成現(xiàn)代交換理論的核心命題不包括（）。A、成功命題B、刺激命題C、價值命題D、契約命題4通婚也是一種交換形式。（）正確答案：5狹義的交換是指：物，在人與人之間除掠奪以外的流動過程。（）正確答案：人類交換行為的發(fā)展1關于莫斯所描述的圖景，說法不正確的是（）。A、回報禮物不是族群內部成員所必須遵守的義務性規(guī)則B、在族群內部，人們通過的交換來鞏固和建立社會關系，促進社會團結C、禮物作為一種社會一體化的紐帶被呈現(xiàn)出來D、禮物的交換是群體內部及群體之間社會結構過程的一個重要內容2下面哪一項理論較好地描述了價格形成的機理？（）A、權衡取舍B、錨定C、供需D、杠桿3商品交換是下面哪一項交換？（）A、不等價交換B、等意義交換C、情感交換D、符號交換4關于交往或交換，不正確的是（）。A、交往是主體的交流，交換是客體的交流B、商品交換是等價交換C、商品交換是符號交換，包括了人情等非貨幣化因素D、作為交往的交換，是不等價交換5意義價值相等時要求交換價值必須相等。（）正確答案：等意義交換1關于物物交換的特點，下列說法不正確的是（）。A、甲與乙在交換的當初都希望從交換中的到好處，這種交換形式就是一種功能性B、交換者的地位平等，交換的價值相等，交換過程一般是同時完成的C、交換附帶情感，交換過程中沒有價值轉換D、相同的行為可以同步發(fā)生在不同對象之間，而交換者之間的關系一般是隨著交換過程的完結而完結2下面哪一項不是等意義交換的形式？（）A、信用借貸型交換B、雇傭型交換C、交易型交換D、貿易型交換3下面哪一項不是信用借貸型交換的特點？（）A、交換行為一般不重復出現(xiàn)B、交換行為是附帶感情的C、交換者之間的關系并不因為交換過程的完結而完結D、交換過程不是一個持續(xù)的過程4雇傭型交換中，受雇者也通常不是單純的提供勞動，他對雇主還要求有忠誠、服務、服從等。（）正確答案：價值轉換及其與情感的聯(lián)系1以下說法正確的是（）。A、交換達到平衡所需的時間是不同的，付出與回報存在時間差B、助人為樂是沒有緣由的，不屬于價值交換范疇C、非地位低的人與地位低的人不可以進行交換D、用錢換取別人的忠誠體現(xiàn)的是眼前價值與未來價值的轉換2價值轉換的三