感天動(dòng)地竇娥冤

感天動(dòng)地竇娥冤,一、中國(guó)古典戲劇概述,中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)而且在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。,1、宋元南戲,南戲，又有戲文、南曲戲文、溫州雜劇、永嘉雜劇等名稱大約產(chǎn)生于北宋末年和南宋初年劇本一般為長(zhǎng)篇，一場(chǎng)戲?yàn)橐怀觥Ｒ槐緫蜷L(zhǎng)的可達(dá)五十多出，短的則為二、三十出。每出結(jié)尾一般都有四句七言詩(shī)，叫下場(chǎng)詩(shī)。南戲的演唱方式較自由，不僅上場(chǎng)腳色皆可唱，而且還可獨(dú)唱、接唱或合唱，全視劇情需要而定。劇本上凡需腳色作某一特定的動(dòng)作地方，都注有“某某介”。南戲的腳色，通常為生、旦、凈、丑、末、外、貼等七種。其中以生、旦為主，其他腳色皆為配角。揭露社會(huì)黑暗，抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)，伸張正義，表達(dá)勞動(dòng)人民的愿望和要求，是南戲作家們筆下反映最多、最突出的內(nèi)容。其次，歌頌青年男女之間自由幸福的愛(ài)情、提倡婚姻自主，這也是宋元南戲的一個(gè)重要內(nèi)容。,2、元代雜劇,元雜劇，也叫北曲雜劇，是為了與南曲戲文相區(qū)別而稱元雜劇雖盛行于元代，但在金朝末年就已經(jīng)產(chǎn)生了元雜劇一本通常由四折組成，一折用一套曲。除四折外，一般還有一個(gè)或兩個(gè)楔xi子。所謂楔子，即填補(bǔ)的意思，在第一折之前的楔子，用來(lái)交代人物和故事的前因，以引出正戲，相當(dāng)于開(kāi)場(chǎng)戲；在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，相當(dāng)于過(guò)場(chǎng)戲。楔子與折的區(qū)別，楔子只用一兩支曲調(diào)，不必如折那樣，必用一套曲調(diào)。,有的雜劇作家突破了一本四折的限制。一本雜劇只限一個(gè)腳色唱，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱為旦本，由末旦主唱的叫末本。其他腳色只能念白。動(dòng)作和效果稱為科，凡需演員表演某一動(dòng)作，劇本上都標(biāo)明科。元?jiǎng)∈褂玫那{(diào)全為北曲，比南曲高亢激越。元雜劇的腳色大致可以分為末，旦，凈，雜四類。正末為男主角，正旦為女主角。凈，花臉，性格剛烈或粗暴的男子角色。雜，以劇中職務(wù)身份為名的雜角，如駕（皇帝），孤（官員），卜兒（老年婦女）,潔郎（和尚）等。,3、明清傳奇,明代初葉，在北曲雜劇衰落的時(shí)期，南戲卻得到了迅速的發(fā)展，并且吸收了北曲雜劇的某些優(yōu)秀成分，逐漸演進(jìn)到了傳奇的階段傳奇保持了南戲原有的一些基本體制和格律，同時(shí)又有了新的發(fā)展和提高其主要特點(diǎn)有：劇本分出并加出目；南北曲合套的形式普遍運(yùn)用；集曲的廣泛使用；曲律更為嚴(yán)格；腳色體制有了較大的發(fā)展。傳奇從明初興起到清代中葉衰落。南洪北孔為傳奇的最后一個(gè)創(chuàng)作高峰。,4、清代花部,所謂花部，就是指昆山腔以外的各種地方戲曲，取其花雜之義，故也稱“亂彈”?？滴跄觊g，各地流行的地方聲腔發(fā)展興盛起來(lái)，形成了地方戲曲蓬勃興起的局面其中影響最大、流傳最廣的有：高腔（由弋陽(yáng)腔衍變而來(lái)）；梆子腔（即秦腔，最早形成于山陜一帶）；皮黃腔（西皮腔和二黃腔結(jié)合后形成的一種戲曲聲腔）；柳子腔（起源于山東。柳子，即小調(diào)或小曲之意）。花部諸腔戲的興起，與其所具有的群眾性、通俗性有關(guān)。演出的多是一些為下層人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇目，或?yàn)闅v史故事，或?yàn)槊耖g傳說(shuō)?；ú恐T戲的興起，是我國(guó)戲曲藝術(shù)自宋元南戲產(chǎn)生以來(lái)的又一次重要的變革，即由原來(lái)的聯(lián)曲體變成了板腔體，從此結(jié)束了戲曲史上的傳奇時(shí)代，開(kāi)始了新的亂彈時(shí)期，從而使我國(guó)的戲曲藝術(shù)更加豐富多彩。,二、介紹元雜?。涸s劇有一套較嚴(yán)格的體制：（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。,（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、雜等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角。男主角稱正末，女主角稱正旦。正末主唱的劇本叫末本，正旦主唱的叫旦本。男角色稱末行，分正末（男主角）、副末（男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女角色稱旦行，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。凈行：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物如張飛、李逵。有男有女，分正凈、副凈。雜行：包括細(xì)酸（窮秀才）、孛（b）老（老頭兒），卜兒（老婦人），孤（官員）,徠兒（小廝）。,（3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?？剖菓騽?dòng)作的總稱包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。,元雜劇的唱詞按一定的宮調(diào)寫成。共分五個(gè)宮（五個(gè)全音階）：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮，分別相當(dāng)于現(xiàn)在的C、D、E、F、G、A五個(gè)樂(lè)調(diào)（譜號(hào)）；曲牌，相當(dāng)于現(xiàn)在的調(diào)號(hào)和板號(hào)（如二黃散板、西皮快板等），也即簡(jiǎn)譜中的曲譜和節(jié)拍。元雜劇中一折限于一調(diào)一韻。,元人四大愛(ài)情劇關(guān)漢卿的拜月亭、白樸墻頭馬上、王實(shí)甫的西廂記、鄭光祖的倩女離魂,中國(guó)四大名劇王實(shí)甫的西廂記湯顯祖牡丹亭孔尚任桃花扇洪昇長(zhǎng)生殿,元曲四大家,馬致遠(yuǎn)：曲狀元/詩(shī)劇散曲天凈沙秋思雜劇漢宮秋梅花酒：“呀！俺想著徊野悲涼，草已添黃，兔早迎霜，犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負(fù)著行裝，車運(yùn)著糇糧，打獵起圍場(chǎng)，他他他,關(guān)漢卿：雜劇竇娥冤救風(fēng)塵魯齋郎拜月亭散曲四塊玉閑適舊酒沒(méi)新醅潑老瓦盆邊笑呵呵共山僧野叟閑吟和他出一對(duì)雞我出一個(gè)鵝閑快活,白樸雜劇墻頭馬上梧桐雨散曲仙呂寄生草飲長(zhǎng)醉后方何礙，不醒時(shí)有甚思糟醃兩個(gè)功名字，醅渰千古興亡事，曲埋萬(wàn)丈虹霓志不達(dá)時(shí)皆笑屈原非，但知音盡說(shuō)陶潛是,鄭光祖雜劇倩女離魂王粲登樓,三、介紹關(guān)漢卿：關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。竇娥冤救風(fēng)塵風(fēng)望江亭單刀會(huì)等流傳很廣。其中的竇娥冤是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列?！拔沂钦舨粻€、煮不熟、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。”關(guān)漢卿此語(yǔ)反映了他的個(gè)性。,他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。,關(guān)漢卿的作品主要有竇娥冤救風(fēng)塵望江亭單刀會(huì)等其中竇娥冤被稱為世界十大悲劇之一關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國(guó)的莎士比亞。1838年竇娥冤就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱為本色派之首。,四、悲劇原型,山東省郯城縣城東不遠(yuǎn)處，有一座高20米、周長(zhǎng)150余米的孝婦冢，冢上芳草萋萋，四周松柏蔥郁、冢前的石碑上刻記著一位東海孝婦的事跡，冢中所埋的孝婦，就是我國(guó)元代戲劇家關(guān)漢卿在他的代表作竇娥冤中所塑造的竇娥藝術(shù)形象的生活原型據(jù)郯城縣志記載：漢代東?？ほ俺怯幸晃荒贻p女子，結(jié)婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，堅(jiān)持靠自己的勞動(dòng)奉養(yǎng)婆婆，人們都稱她為“孝婦”后來(lái)婆婆也多次勸她改嫁，,她都婉言謝絕，因?yàn)樗廊糇约焊募蓿昀系钠牌派罹鸵チ艘揽?，這樣過(guò)了十幾年，孝婦就已經(jīng)三十多歲了。有一天，她的婆婆對(duì)鄰居們說(shuō)：媳婦伺候我這樣苦，又守著寡，等我老了以后，她無(wú)依無(wú)靠怎么辦，我不能再這樣連累她了。這不久，婆婆為成全孝婦上吊自殺了。聽(tīng)說(shuō)老母上吊死了，她那已出嫁的女兒便到官府告狀，說(shuō)孝婦逼死了母親，縣吏便將孝婦捕去，施以酷刑逼供，孝婦最后被屈打成招，當(dāng)時(shí)有個(gè)當(dāng)郡決曹的于公受理了這一案件，他得知孝婦敬養(yǎng)婆婆十幾年，又經(jīng)過(guò)調(diào)查斷定孝婦的婆婆是自殺，于是如實(shí)稟報(bào)了。,但太守卻不聽(tīng)于公的正確意見(jiàn)，堅(jiān)持判孝婦死刑于公十分痛心，他抱著卷宗在公堂上大哭，然后辭職回家，最后太守竟然殺了孝婦恰好東?？ぴ诖撕筮B續(xù)大旱了三年，新的太守上任后，于公主動(dòng)向他陳述了孝婦冤案，并說(shuō)大旱的原因是因?yàn)榍鼩⒘诵D。新太守便殺牛率眾到孝婦冢前祭典，并為孝婦昭雪，此時(shí)天空忽然下起大雪，此后三年這里風(fēng)調(diào)雨順。,斗轉(zhuǎn)星移，東海孝婦的故事在民間越傳越廣，最后經(jīng)歷代勞動(dòng)人民的口頭加工，變成的最流行的說(shuō)法是：孝婦在臨死的時(shí)候當(dāng)眾說(shuō)：“我如果有罪，死而無(wú)冤，血當(dāng)下流；如果有冤血當(dāng)逆流，大旱三年”當(dāng)孝婦被行刑時(shí)，一腔白血直沖云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方匯成一大片水洼，被稱為白血汪白血汪面積至今達(dá)十畝，緊靠汪邊的村莊因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名為白溪汪。至元代，戲劇家關(guān)漢卿便據(jù)此故事寫成了其流傳千古的悲劇竇娥冤。,第一幕,第二幕,第三幕,五、賞讀課文,竇娥冤全劇共四折，開(kāi)頭有一個(gè)楔子，由蔡婆婆獨(dú)白開(kāi)始。四折的內(nèi)容分別構(gòu)成故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。課文節(jié)選的是劇本第三折，寫竇娥被押赴刑場(chǎng)遭殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮。,下面請(qǐng)五位同學(xué)分角色朗讀全文，體會(huì)一下戲曲是如何展現(xiàn)激烈的矛盾沖突的。（分竇娥、監(jiān)斬官、劊子手、蔡婆婆、舞臺(tái)說(shuō)明及科介）,1、在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。,2、根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，可以把課文分成幾個(gè)層次？各層大意是什么？,明確：10個(gè)曲牌有3個(gè)層次使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。第1層是端正好滾繡球兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是倘秀才至鮑老兒四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是耍孩兒至煞尾四個(gè)曲牌大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。,第一部分講析朗讀唱詞（齊讀），思考下列問(wèn)題。.端正好表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？.“游魂先赴森羅殿”采用了什么修辭手法？怎樣理解？.滾繡球中有一句是說(shuō)命運(yùn)不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么詩(shī)歌手法？,.表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。.諱飾，實(shí)際是說(shuō)被殺頭而死。.“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”采用了興的手法。,.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？.滾繡球中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句？.概括地說(shuō)，滾繡球一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？,這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。既表達(dá)了對(duì)天地不公的不滿，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神。,、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在滾繡球一曲中指責(zé)天地鬼神？,、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在滾繡球一曲中指責(zé)天地鬼神？,竇娥受神權(quán)思想影響，開(kāi)始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)了，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封。建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。,1、在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？,賞析第二部分,、在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？,自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良??！竇娥的善良更顯出冤屈之深，為后文的反抗精神起積淀作用而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。,2.竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？,這個(gè)問(wèn)題可從這幾方面考慮：這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；可以增強(qiáng)悲劇氣氛；白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無(wú)公道可言。,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無(wú)能為力，只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)；另一方面這樣說(shuō)也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。,1、閱讀第3部分，分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么？,賞析第三部分,1、每樁誓愿竇娥的希望是什么？表現(xiàn)了她怎樣的性格？,第一樁血濺白練：希望：刑場(chǎng)上的人們立刻了解她的冤情性格：不屈服的性格,第二樁六月飛雪：希望：自己的冤屈能在天上得到反應(yīng)性格：堅(jiān)強(qiáng)不屈、寧折不彎的性格,第三樁亢旱三年：希望：上天能懲治邪惡性格：勇于反抗的堅(jiān)強(qiáng)性格,3、劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？,這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動(dòng)天地的力量。三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。,2、她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？,這顯然是矛盾的可見(jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限。一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。,這兩個(gè)典故主要表明案情是假，冤情是真，也是竇娥用以證明第一樁誓愿并非不能靈驗(yàn)，因?yàn)樗嘈抛杂刑炖碓凇?4.“萇弘化碧、望帝啼鵑”是怎么回事？這兩個(gè)典故在文中起何作用？,5.監(jiān)斬官說(shuō)：“這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來(lái)”這一說(shuō)在文中起何作用？6.鄒衍“六月飛霜”的典故起何作用？,反襯竇娥的確冤情深重，怨氣沖天。,可以襯托竇娥冤案是實(shí)，證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn)。,7.“東海孝婦”的典故起何作用？,除了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外，更能襯托竇娥的反抗精神。,浪漫主義手法；既能證明竇娥冤情實(shí)在是真，又能增強(qiáng)悲劇氣氛。從觀眾來(lái)看，符合一般民眾善惡有報(bào)的心理，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更多的共鳴；也表現(xiàn)了作者鮮明的愛(ài)憎。這也正是本折劇最成功的地方，是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆。既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿著奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。,8.三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)采用了什么手法？說(shuō)說(shuō)這種手法的藝術(shù)效果？,辯論賽,竇娥是不是弱者,六、竇娥的人物形象,竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象她善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢(shì)力拼斗到底她生于嚴(yán)酷的腐敗封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。,七、主題竇娥冤是我國(guó)十大古典悲劇之一作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神竇娥的形象壯美動(dòng)人，她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。,關(guān)于本色派的語(yǔ)言特點(diǎn)：竇娥冤一劇具有很高的藝術(shù)成就在課文中，凝練而又明白如話的說(shuō)白，優(yōu)美而又有節(jié)奏的唱詞，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，集中表現(xiàn)了竇娥的“怨”與“憤”不少古代白話，如“只合”（只應(yīng)該）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生動(dòng)?？瓢椎容o助手段運(yùn)用的也很好，配合唱詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的復(fù)雜心情，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。,練習(xí),1,關(guān)于元雜劇的分析判斷，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A元雜劇是在金宮本和諸宮調(diào)的直接影響下融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式元雜劇一般是四折，一折相當(dāng)于現(xiàn)代話劇一幕，是戲劇故事發(fā)展的一個(gè)大段落，也是音樂(lè)組織的單元。B元雜劇中的說(shuō)白包括人物的對(duì)白和獨(dú)白，用以展開(kāi)劇情和揭示人物性格沖突白，有散文，也有韻文科是戲劇動(dòng)作的總稱，包括一般的舞臺(tái)程式和武打,舞蹈。C元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦；此外還有凈，丑,雜等。D元代雜劇和散曲合稱元曲雜劇規(guī)定，每一拆戲，唱詞一套曲子，每支曲子用一個(gè)宮調(diào)。,解答D每套曲子用一個(gè)宮調(diào)。,2、對(duì)竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿的分析判斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A這三樁誓愿典出于莊子，太平御覽,漢書。B三樁誓愿使主人公的反抗性格達(dá)到了頂點(diǎn)，使全劇達(dá)到了高潮，悲劇氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。C它塑造了一個(gè)勤勞,正直善良而又有強(qiáng)烈反抗精神的古代婦女形象。D三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)