《日知錄》三則(可用.)ppt

顧炎武,原名絳，字忠清。明亡后改名炎武，稱亭林先生，字寧人，亦自署蔣山傭。學(xué)者尊為亭林先生。江蘇昆山人。他為國家做出了巨大貢獻。參加抗清斗爭，后來致力于學(xué)術(shù)研究。,顧炎武簡介,顧炎武被稱作是清朝“開國儒師”、“清學(xué)開山”始祖，是明末清初著名的經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家。他一生輾轉(zhuǎn)，行萬里路，讀萬卷書，開創(chuàng)一種新的治學(xué)門徑，成為清初繼往開來的一代思想家。他提倡經(jīng)世致用，反對空談，注意廣求證據(jù)。著有日知錄、肇域志、音學(xué)五書、亭林詩文集等。,“清學(xué)”開山始祖顧炎武,“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！闭撜Z,“每天都能懂得以前不懂的知識，每月都能不忘掉已經(jīng)學(xué)會的東西，這就可以說是好學(xué)的了?！鄙掀?jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞”。經(jīng)術(shù)，是對儒家經(jīng)典所作的詮釋考訂；治道，談經(jīng)世濟民之術(shù)；博聞，廣泛論列文史知識及社會風(fēng)俗。,關(guān)于日知錄,“經(jīng)世致用”是中華文化特別是湖湘文化的精華，起源于明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學(xué)說?！敖?jīng)世”的內(nèi)涵是“經(jīng)國濟世”，強調(diào)要有遠大理想抱負(fù)，志存高遠，胸懷天下；“致用”的內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”，強調(diào)要理論聯(lián)系實際，腳踏實地，注重實效。,經(jīng)世致用,聆聽課文朗讀,日知錄三則,滑稽（j）圍剿（jio）奸佞（nng）庶（sh）民舛（chun）漏菑（z）畬（sh）裝潢（hung）潢潦（lo）衣裾（j）摭（zh）我華,字音,文須有益于天下用原文作答：簡述“文之不可絕于天地之間”的四個理由。文章怎樣從正反兩方面論述中心論點的？,感悟課文,明確：明治亂之理、紀(jì)政治得失、察民間隱情、彰美德善行。,簡述“文之不可絕于天地之間”的四個理由。,文章怎樣從正反兩方面論述中心論點的？,感悟課文,有益之文：明道、紀(jì)政事、察民隱、樂道人之善無益之文：“怪力亂神”之事;無稽之言;剿襲之說;諛佞之文,小結(jié),文須有益于天下一文，強調(diào)文以載道，文以紀(jì)事，文以揭示民間疾苦、稱揚善行，從正面立論，從反面申述，旗幟鮮明地主張作文要經(jīng)世致用。,1、著書之難，難在何處？作者推崇的著書原則是什么？,2、作者強調(diào)著書之難的真實用意是什么？為什么要引用資治通鑒文獻通考為例？,著書之難內(nèi)容探討,1、著書之難，難在何處？作者推崇的著書原則是什么？,著書難在自成一家之言。著書原則：古人之所未及就，后世之所不可無。,著書之難內(nèi)容探討,2、作者強調(diào)著書之難的真實用意是什么？為什么要引用資治通鑒文獻通考為例？,縱議“著書之難”意在強調(diào)“著述貴創(chuàng)新”的觀點。引用古例借以與當(dāng)代著書態(tài)度形成鮮明對比。,著書之難內(nèi)容探討,小結(jié),著書之難析古剖今，提出“必古人之所未就，后世之所不可無”的著述標(biāo)準(zhǔn)，主張獨創(chuàng)，反對急功近利，實際上還是在提倡治學(xué)不為空言，要切合實際，期于有用。,文人之多表明了作者的什么觀點？作者認(rèn)為，作為文人，不可或缺的條件是什么？（用原文作答）,要做真正意義上的文人，就應(yīng)該識經(jīng)術(shù)，通古今之變，成一家之言，還要經(jīng)世致用。文人不可或缺的條件是“識經(jīng)術(shù)，通古今”。,文人之多內(nèi)容探究,文人之多內(nèi)容探究,真正文人：識經(jīng)術(shù)，通古今韓愈詩：經(jīng)訓(xùn)乃菑畬人不通古今，馬牛而襟裾（經(jīng)訓(xùn)是學(xué)問根本，博古通今是治學(xué)基石）劉摯訓(xùn)：以器識為先（重器量見識，輕文采華章）揚雄、黃庭堅：僅賞其文辭，則助長華而不實的風(fēng)氣陸文裕所記言：劉健重義理、典故，輕詩歌創(chuàng)作歐陽修語：文章止于潤身，政事可以及物（對政事的關(guān)心，要經(jīng)世致用）,這則文字，引用古人論述，針對當(dāng)時社會風(fēng)氣，對唐宋以下文人泛濫，世