2014屆上海市吳淞中學(xué)高三上學(xué)期期中考試語文試題及答案.doc

上海市吳淞中學(xué)2014屆高三上學(xué)期期中考試語文試題一、閱 讀（80分）（一）閱讀下文，完成第16題。(18分)標(biāo)題： 在中國傳統(tǒng)禮儀中，怎么坐是很重要的一個(gè)內(nèi)容。最早的時(shí)候，沒有椅子，人們會(huì)客的時(shí)候都是跪坐在席子上，或者是一張叫榻的大床上，臀部放在腳后跟上，這叫跽坐。雖然不太舒服，可是在正式場合下，必須這樣坐，否則就是失禮。 班級(jí) 姓名 考號(hào) 考場號(hào) 座位號(hào) 到了東漢末年，一種名叫“胡床”的折疊板凳，類似于現(xiàn)在的馬扎，從北方游牧民族地區(qū)傳入中原，第一次改變了人們的坐姿。人們開始逐漸放棄跪坐這種難受的姿勢。到了唐代中期，胡床逐漸演化為我們習(xí)以為常的有靠背、有扶手、可以讓雙腿自然下垂的椅子，并且在宋朝廣泛地流行起來。古代中國人的大腿終于獲得了解放。椅子的流行改變的不僅僅是人們的腿腳，更重要的是對(duì)古代中國文化產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)臎_擊。這種四條腿的家具首先沖擊的是當(dāng)時(shí)中國的坐禮，而坐禮的變化，又直接導(dǎo)致諸多社交禮儀的改變。接著椅子還影響到了房屋內(nèi)部風(fēng)格，最明顯的變化就是窗戶的升高。以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，以使坐著的人能看到窗外的風(fēng)景；椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高了。椅子的出現(xiàn)還對(duì)房屋內(nèi)部風(fēng)格產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐禮要求房間的中間盡量要空闊，作為人們席地而坐之用。椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。在椅子出現(xiàn)之前，人們的坐姿很低，以至我國的家具普遍矮小，常見的案幾與現(xiàn)在農(nóng)村炕桌的高度差不多。椅子出現(xiàn)后，人們的坐姿明顯升高了不少，自然而然一些高足家具就陸續(xù)開始流行，桌子也就應(yīng)運(yùn)而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。而高足家具的出現(xiàn)，又引起了茶具、碗碟等生活用品的一連串改變。唐人席地而坐，坐姿低，為了方便飲食，都使用高足餐具，許多杯、碟、碗的底部都有幾個(gè)支撐的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身體的位置及人的視線都不一樣了，很難再看到安裝高足的餐具了，碗、盤、杯等食器都變得玲瓏精巧。椅子出現(xiàn)前，由于坐姿、案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時(shí)一般都是分餐制。聚餐時(shí)，人們分別就坐于各自案幾的后面，各有一套相同的飯菜，席地而坐，憑俎案而食。鴻門宴中，項(xiàng)羽、項(xiàng)伯東向坐，范增南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。這五個(gè)人一人一案，是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出現(xiàn)，奠定了圍坐吃飯的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯。到八仙桌出現(xiàn)時(shí)，圍坐在一張桌子上吃飯已成了習(xí)俗，分餐制也順應(yīng)地變成了合餐制。受椅子影響最大的，莫過于國人的心理。椅子出現(xiàn)之前，人們?cè)谡綀龊媳仨汋兆＿@種坐姿現(xiàn)在看來是很難受的，現(xiàn)代人恐怕少有能堅(jiān)持這種坐姿半小時(shí)以上的。所以，古時(shí)候的人們必須經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，才能適應(yīng)這種坐姿。孩子們學(xué)的第一堂禮儀課就是跽坐，其意義與新兵入伍時(shí)訓(xùn)練軍姿很相似。跽坐訓(xùn)練，除了能磨練孩子的意志，更重要的是能修身養(yǎng)性。再怎么訓(xùn)練，跽坐久了都不會(huì)舒服，內(nèi)心就會(huì)焦躁不安，跽坐訓(xùn)練更是對(duì)自身心性內(nèi)涵的修煉。這種修煉能讓人的內(nèi)心與坐姿和諧統(tǒng)一，這樣才能達(dá)到完美的跽坐。因此，經(jīng)過跽坐訓(xùn)練的人都有挺拔干練的氣質(zhì)，都有嚴(yán)謹(jǐn)堅(jiān)忍的性格。在椅子出現(xiàn)之前，跽坐是社交場合的正坐。不論你是天子還是草民，社交場合都必須跽坐?，F(xiàn)代人恐怕難以想象：那時(shí)候，皇帝和群臣議事，大臣們向皇帝跪拜時(shí)，皇帝其實(shí)也基本跪著。這種坐姿的平等拉近了皇帝和臣民的關(guān)系，那時(shí)的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上合作的伙伴。跪著沒有現(xiàn)在這種低下的特殊含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)后，跪的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化?；实圩谝巫由暇痈吲R下，臣民們則跪拜在地上。這種禮節(jié)上的巨大不平等使臣民們潛移默化地奴顏婢膝起來，這在心理上鞏固了皇權(quán)至上的思想，奴化了國人的心理?？赡苡腥似婀郑簹W洲人坐椅子，沒有跽坐，為什么沒有出現(xiàn)那種奴化的現(xiàn)象呢？其實(shí)道理很簡單。歐洲人的禮儀中，跪是很少的。除了向上帝雙膝跪下，對(duì)任何人都不用跪；就算見了本國的君主，也只是單膝跪而已。而在我國古代，跪是最常用的禮儀。不光是君臣之間，還廣泛用于下級(jí)與上級(jí)之間，草民與官員之間。椅子出現(xiàn)后，跪的不平等性顯現(xiàn)出來，從而逐漸起了奴化國民的作用。我國自北宋之后逐漸走下坡路，這恰恰和椅子的普及時(shí)間差不多，難道是巧合嗎?就像互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)的發(fā)明改變了人們的生活方式一樣，人類歷史上很多現(xiàn)在看起來并不起眼的發(fā)明，其實(shí)都對(duì)我們的文化產(chǎn)生了或多或少的影響。1. 根據(jù)第段中的信息，給“跽坐”一詞下定義。（3分） 2. 第段畫線句“古代中國人的大腿終于獲得了解放”在文中的意思是 。（2分）3. 聯(lián)系上下文，填入第段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分）A.但是 因此 B. 因?yàn)?所以C.不管 然而 D. 無論 所以4. 綜觀全文，椅子的出現(xiàn)對(duì)中國文化產(chǎn)生了哪些沖擊？（4分） 5. 給這篇文章擬寫一個(gè)標(biāo)題。（2分） 6. 本文結(jié)尾處說：“人類歷史上很多現(xiàn)在看起來并不起眼的發(fā)明，其實(shí)都對(duì)我們的文化產(chǎn)生了或多或少的影響?！闭?qǐng)另舉一例對(duì)此說法加以闡述。（5分） （二）閱讀下文，完成第710題。（17分）紅綠燈下 遲子建在城市，當(dāng)你走到十字街頭時(shí)，往往會(huì)與紅綠燈相遇。 說來好笑，我最初來到城市時(shí)，最怕的就是過街。在西安和北京求學(xué)期間，只要是有天橋和地下通道，我絕不走十字街。我對(duì)紅綠燈不信任，它們閃來閃去的，像是兩只鬼眼，變幻太快，常常是綠燈一亮，我起步走，卻遭逢側(cè)向駛來的一串汽車，它們占據(jù)了半邊路，阻斷你。等它們過去后，你再前行，綠燈的心房就顫動(dòng)了，紅燈隨之亮起，你被隔在馬路中央，身前身后是川流不息的車輛，有被鋼鐵夾擊的感覺。此時(shí)我總會(huì)聯(lián)想起卓別林的摩登時(shí)代中，那個(gè)被卡在機(jī)器中的工人，覺得自己是工業(yè)化時(shí)代的一個(gè)可憐蟲。 我喜歡回到故鄉(xiāng)，其中的一個(gè)緣由是，在鄉(xiāng)間路上，我不會(huì)為紅綠燈左右。能夠阻斷我腳步的，有時(shí)是一群黃昏中歸家的羊，有時(shí)是幾只正午時(shí)通過堤壩，要下河戲耍的鴨子。 據(jù)說在交通事故中，死于紅綠燈下的行人占了很大比例。闖紅燈，是肇事的元兇。有時(shí)是汽車闖紅燈殃及行人，有時(shí)是行人闖紅燈自蹈黃泉，這樣的行人無疑就是舉著閻王爺擲來的招魂牌在過街。不管責(zé)任在哪一方，倒霉的總歸是人。所以家長送孩子上學(xué)的路上，在過十字街時(shí)，如臨虎口，總要拉起孩子的手。在幼兒教育中，學(xué)會(huì)通過紅綠燈下的街口，也成了必修課。走到紅綠燈下，人的心就會(huì)緊張起來，你要眼觀六路，耳聽八方，稍有不慎，就會(huì)釀下慘禍。在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰著人的生死。我在哈爾濱生活以后，習(xí)慣了走紅綠燈。前些年，每當(dāng)過十字街時(shí)，看見綠燈閃爍了，我會(huì)一路飛奔，分秒必爭，搶在紅燈敲響警鐘時(shí)到達(dá)街對(duì)面。由于年輕，體力充沛，我與綠燈的賽跑很少有輸?shù)臅r(shí)候。當(dāng)街口的行人集體闖紅燈時(shí)，我也尾隨其后，大搖大擺地招搖過市。汽車像一支支飛來的箭，刷刷地在我們身旁呼嘯而過，可是大家對(duì)它們毫無懼色，我也心底泰然。 二二年初春，愛人離開哈爾濱時(shí)，帶我去花店買花。我們到了海城街的鮮花批發(fā)市場，我選了一束紅色康乃馨，幾枝黃玫瑰。當(dāng)我把玫瑰拿在手中的時(shí)候，愛人說，別老買黃色的，換點(diǎn)鮮艷的顏色吧。于是，我挑了兩枝嬌艷的粉色玫瑰。他捧著康乃馨，我拿著玫瑰，散步回家。經(jīng)由紅軍街橋下的十字路口時(shí)，恰好趕上綠燈眨眼了，我說等下一個(gè)綠燈再過吧。愛人說，你跟著我，能搶過去的！他個(gè)子高，步伐大，很快就跑到街對(duì)面了。我呢，一見紅燈亮了，腿立刻就軟了，向回撤。這樣，我站在街這頭，他站在對(duì)面，我們中間，是一臺(tái)連著一臺(tái)的疾馳的車輛。車輛就像汪洋大海，把我們分開了。三天后，愛人在回故鄉(xiāng)的山間的公路上出了車禍。故鄉(xiāng)的路沒有紅綠燈，可是他為了早點(diǎn)回到工作的地方，急于趕路，還是出了事故。他的心中，看來一直亮著一盞顫動(dòng)的綠燈啊。他是一個(gè)瘋狂的旅人，只知道一刻不停地向前趕，趕，趕。這種“趕”，這種熱情的“奔命”，使我們一個(gè)在此岸，一個(gè)在彼岸，永隔著萬水千山。他像流星，以為自己生命的光華還很漫長，卻不知道當(dāng)他飛速掠過天際的時(shí)候，迎接他的卻是永恒的寂靜。 愛人離去后，我身邊沒了陪伴的人，可是路還是要走下去的。我曾在十字街頭為他焚燒紙錢，都說那是靈魂聚集的地方。再經(jīng)過那樣的路口時(shí)，我感覺有無數(shù)的靈魂在幽幽地歌唱。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到綠燈要變幻了，我便會(huì)放慢腳步，在路邊靜心等待；人們蜂擁著闖紅燈時(shí)，我也會(huì)原地不動(dòng)，氣定神凝地候著。紅綠燈下那些步履匆匆、神色慌張的路人，在我眼里是那么的可憐可笑。 我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的鐘表，不能一味地往前撥，要習(xí)慣自己是生活的遲到者。人是弱的，累了，就要休息；高興了，就要開懷大笑。郁悶的時(shí)候，何苦要掩飾自己，對(duì)著青山綠水呼喊吧。我們可以與友人暢飲，一醉方休；也可以對(duì)那些邪惡的人當(dāng)面示以唾棄。我們可以在月夜下多幾分纏綿，也可以在旅途中因著美好的風(fēng)景而多幾日的停留。隨遇而安，隨緣而行。隨風(fēng)而舞，隨雨而歌！ 是的，我們要給自己多亮幾盞紅燈，讓生命有所停頓，有所沉吟。這樣的紅燈，就是我們生命中不息的火焰！只有這樣，弱的生命才會(huì)變成強(qiáng)的生命，暗淡的生命才會(huì)變成有光華的生命！當(dāng)生命的時(shí)針有張有弛、疾徐有致地行走的時(shí)候，我們的日子，才會(huì)隨著日升月落，發(fā)出流水一樣清脆的足音。7下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A文章中“在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架”一句以生動(dòng)形象的比喻警示自己，也警示世人：十字街口，紅綠燈下，很可能成為生與死的分界，行人只有虔誠與敬畏，謹(jǐn)慎慢行，才會(huì)安然無恙。B第二段詳細(xì)描寫經(jīng)過十字街的過程和感受，表現(xiàn)了我最初經(jīng)過城市十字街口的緊張害怕，也與第三段寫作者行走在鄉(xiāng)間路上的輕松快樂形成對(duì)比。C文章第六段說丈夫“是一個(gè)瘋狂的旅人，只知道一刻不停地向前趕，趕，趕”，這里采用反復(fù)的手法，寫出了丈夫只知道一刻不停地向前“趕”而導(dǎo)致的悲劇，這句話既有作者對(duì)丈夫的埋怨和不解，也表達(dá)了作者對(duì)丈夫的無盡思念。D丈夫離世，留給作者的只有慢慢長夜的苦思冥想，也促使作者去思考人生的生活方式，在漫漫人生旅途中，我們要給自己多亮紅燈，讓生命有所停頓，才能讓我們生活中的火焰不息，才能讓弱的生命變成有光華的生命。8請(qǐng)分析第四段畫線句子在全文中的作用。（4分） 9結(jié)合全文分析，作者為何以“紅綠燈下”為標(biāo)題？（4分） 10請(qǐng)結(jié)合全文分析作者在“紅綠燈下”的情感有何變化？對(duì)我們的人生有何啟示？（6分） （三）默寫。(6分)【任選6空。超過6空，按前6空評(píng)分】11（1） ，善假于物也。（荀子勸學(xué)）（2）云無心以出岫， 。（陶淵明歸去來兮辭）（3） ，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱夜雨寄北）（4）聞道有先后， ，如是而已。（韓愈師說）（5）不應(yīng)有恨， ？（蘇軾水調(diào)歌頭）（6）合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土； 。（老子）（7） ，暗香浮動(dòng)月黃昏。（林逋山園小梅）（8）茍利國家生死以， 。（林則徐赴戍登程口占示家人）（四）閱讀下面的詩歌，完成第1214題。(8分)幽州新歲作唐張說去歲荊南梅似雪，今年薊北雪如梅。共嗟人事常無定，且喜年華去復(fù)來。邊鎮(zhèn)戍歌連夜動(dòng)，京城燎火徹明開。遙遙西向長安日，愿上南山壽一杯。 注張說，曾任唐玄宗李隆基的宰相，封“燕國公”。與蘇頤(封“許國公”)同為唐朝開元(713-741)時(shí)期著名的文學(xué)家，并稱為“燕許大手筆”，對(duì)矯正六朝以來的浮艷文風(fēng)有一定的貢獻(xiàn)。 12詩中“”、“”這兩個(gè)地域的稱代，照應(yīng)了詩題中“幽州”一詞。(2分)13頸聯(lián)“邊鎮(zhèn)戍歌連夜動(dòng)，京城燎火徹明開”的場景描寫，運(yùn)用了虛實(shí)相生的手法。下列詩句所用的表現(xiàn)手法與該聯(lián)最相似的一項(xiàng)是 ( ) (2分) A鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。 B今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。 C云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 D寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。14詩中寫到“且喜年華去復(fù)來”，請(qǐng)結(jié)合全詩，具體賞析“喜”一字的情感內(nèi)涵。(4分) （五）閱讀下文，完成第15-21題。（19分）南公某文所書皆建昌南城人。 曰陳策，嘗買騾，得不可被鞍者，不忍移之他人，命養(yǎng)于野廬，俟其自斃。其子與猾駔計(jì)，因經(jīng)過官人喪馬，即磨破騾背，以炫賈之。既售矣，策聞，自追及，告以不堪。官人疑策愛也，秘之。策請(qǐng)?jiān)囈园埃嚎航K日不得被，始謝逆焉。有人從策買銀器若羅綺者，策不與羅綺。其人曰：“向見君帑有之，今何靳?”策曰：“然，有質(zhì)錢而沒者，歲月已久，絲力糜脆不任用，聞公欲以嫁女，安可以此物病公哉！” 取所當(dāng)與銀器投熾炭中，曰：“吾恐受質(zhì)人或得銀之非真者，故為公驗(yàn)之?！?曰危整者，買鮑魚，其駔舞秤權(quán)陰厚整。魚人去，身留整傍，請(qǐng)?jiān)唬骸肮I止五斤，已為公密倍入之，愿畀我酒。”整大驚，追魚人數(shù)里返之，酬以直。又飲駔醇酒，曰：“汝所欲酒而已何欺寒人為” 曰曾叔卿者，買陶器欲轉(zhuǎn)易于北方，而不果行。有人從之并售者，叔卿與之，已納價(jià)，猶問曰：“今以是何之?”其人對(duì)：“欲效公前謀耳?！笔迩湓唬骸安豢?，吾緣北方新有災(zāi)荒，是故不以行，今豈宜不告以誤君乎?”遂不復(fù)售。而叔卿家苦貧，妻子饑寒不恤也。 (選自洪邁容齋隨筆) 注南公：即呂南公，北宋學(xué)者。駔(zng):泛指經(jīng)濟(jì)人。帑(tng)：庫房。15.解釋下列句中加點(diǎn)字（4分）（1）有質(zhì)錢而沒者 （2）安可以此物病公哉?（3）買陶器欲轉(zhuǎn)易于北方 （4）妻子饑寒不恤也16.下列各句中“以”字的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 即磨破騾背，以炫賈之 B. 聞公欲以嫁女C. 請(qǐng)其矢，盛以錦囊 D. 項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公17. 與例句的文言句式相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）例句：吾恐受質(zhì)人或得銀之非真者 A.豎子不足與謀 B.樂夫天命復(fù)奚疑 C.持節(jié)送匈奴使者留在漢者 D.見犯乃死，重負(fù)國 18. 翻譯下面句子（4分）（1）官人疑策愛也，秘之。 （2）其駔舞秤權(quán)陰厚整。 19.用“/”給文中劃波浪線的句子斷句。（1分）汝 所 欲 酒 而 已 何 欺 寒 人 為20.下面敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.陳策買了一頭不能加鞍使用的騾子，他的兒子與狡猾的市場經(jīng)紀(jì)人商量，做手腳把騾子賣給了經(jīng)過那里急需用馬的官人。陳策知道后，追上官人，說明原因，取回騾子。B.陳策只賣銀器給買主，不賣給他羅綺，致使買主猜疑他舍不得賣。陳策向他解釋，羅綺是長久抵押之物，質(zhì)量已經(jīng)很差，更不能賣給他作嫁女之用。陳策還驗(yàn)明銀器是真銀才賣。C.危整僅買五斤鮑魚，市場經(jīng)紀(jì)人故意多秤賣魚人的魚給危整，讓危整請(qǐng)他喝酒。危整知道后追幾里讓賣魚人回來，付多得鮑魚的錢。危整請(qǐng)市場經(jīng)紀(jì)人喝酒，責(zé)備他不該這樣做。D.曾叔卿已把陶器交給那人，收了錢，當(dāng)知道買主也像他先前那樣打算把陶器運(yùn)到北方易物時(shí)，他告訴買主自己是怕北方會(huì)有災(zāi)荒而不去的，讓買主也不要去。陶器也不再賣給那人。21.用一個(gè)字概括文中所記的三個(gè)建昌南城人所具有的品質(zhì)： （1分）（六）閱讀下文，完成第2226題。(12分)送宗判官歸滑臺(tái)序任 華大丈夫其誰不有四方志？則仆與宗袞，二年之間，會(huì)而離，離而會(huì)，經(jīng)途所亙，凡三萬里。何以言之？去年春，會(huì)于京師，是時(shí)仆如桂林，袞如滑臺(tái)；今年秋，乃不期而會(huì)于桂林，居無何，又歸滑臺(tái)：王事故也。舟車往返，豈止三萬里乎？人生幾何？而倏聚忽散，遼夐（xing，遠(yuǎn)）若此，抑知己難遇，亦復(fù)何辭！歲十有一月，二三子出餞于野。霜天如掃，低向朱崖。加以尖山萬重，平地卓立。黑是鐵色，銳如筆鋒。復(fù)有陽江、桂江，略（通“掠”，擦過）軍城而南走，噴入滄海，橫浸三山。則中朝群公，豈知遐荒之外，有如是山水？山水既爾，人亦其然。袞乎對(duì)此，與我分手。忘我尚可，豈得忘此山水哉！注任華，唐肅宗時(shí)任秘書省校書郎、監(jiān)察御史等職，亦曾任桂州刺史參佐。平生服膺李白，思慕謫仙，性情耿介，狂放不羈。宗判官，即宗袞，是作者的好友。22文中的“三山”是指傳說中海外的三座仙山方丈、瀛洲和 。（1分）23作者之所以起筆就抒寫大丈夫的四方之志，繼而又詳寫了自己與宗袞的離合之跡，究其原因，均暗合了文中的“ ”二字。（2分）24對(duì)“二三子出餞于野”理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A. 我們幾個(gè)夫子外出在野外為宗袞設(shè)宴。B. 我們幾個(gè)朋友出城到野外為宗袞餞行。C. 你們幾個(gè)夫子外出到野外為宗袞餞行。D. 你們幾個(gè)朋友出城在野外為宗袞設(shè)宴。25下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 霜天如掃，低向朱崖融情入景，勾勒深秋闊遠(yuǎn)的景象。B. 尖山萬重，平地卓立筆墨簡約，凸顯桂林的尖山異峰。C. 黑是鐵色，銳如筆鋒繪色繪形，描摹桂林山峰的奇絕。D. 噴入滄海，橫浸三山虛實(shí)相生，狀寫奔瀉入海的江水。26. 作者以“忘我尚可，豈得忘此山水哉！”一句收束全文，究竟妙在何處？請(qǐng)你作一簡要評(píng)析。（80字左右）(4分) 二、 寫 作（70分）27閱讀下面的材料，按要求作文。李嘉誠說：“雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命?！比松嗳缡?，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長。如果你等待別人從外打破你，那么你注定成為別人的食物；如果能自己從內(nèi)打破，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的成長相當(dāng)于一種重生。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 上海市吳淞中學(xué)2013學(xué)年第一學(xué)期高三年