再讀馬克思.doc

再讀馬克思本文見財(cái)經(jīng)雜志 2009年第10期 出版日期2009年05月11日作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬克思有三大貢獻(xiàn)、三點(diǎn)不足布拉德福德德龍/文本輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，不少人援引馬克思。我們不妨重新回顧這位偉大的思想家。馬克思一生有三個(gè)事業(yè)發(fā)展的軌道。最初，他想成為德國(guó)的哲學(xué)家，接著希望成為法國(guó)式的政治活動(dòng)家、政治分析家和政治歷史家。最后，他試圖成為英國(guó)式的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家。不過，馬克思卻沒有完成自己設(shè)定的事業(yè)軌道。他盡力成為英國(guó)式古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，卻沒做到。晚期，成熟的馬克思主要是經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家，但是在某種程度上，他也是政治活動(dòng)家和預(yù)言家。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我認(rèn)為馬克思有六項(xiàng)工作值得討論，其中，有些至今仍很有價(jià)值，有些則不然，可以歸結(jié)為三大貢獻(xiàn)和三點(diǎn)不足。馬克思作為先驅(qū)者之一，很早就指出，金融危機(jī)和蕭條不是一個(gè)短暫的階段，也不是容易克服的。他認(rèn)為，金融危機(jī)和蕭條是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的痼疾，如今，我們被再次警示了。馬克思指明了問題之所在，他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)周期和波動(dòng)表明，長(zhǎng)期來看，這套制度是不可持續(xù)的。不過，我們這些現(xiàn)代的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家將危機(jī)和蕭條看做瘧疾，而不是致命的腫瘤。凱恩斯主義或者貨幣主義，教給我們?nèi)绾螌⒅芷谛晕C(jī)從危害生命的黃熱病，轉(zhuǎn)換為偶爾的盜汗和發(fā)燒用點(diǎn)兒“經(jīng)濟(jì)政策奎寧”，就可以對(duì)付這些疾病了。馬克思也躋身最早理解工業(yè)革命意義的思想者之列。在其巨著政治學(xué)中，亞里士多德認(rèn)為，除非一個(gè)人有很多奴隸，或者他有“代達(dá)羅斯的塑像、赫菲斯托斯的三腳祭壇之類的器具，可以不用手工就能使梭子織布或者讓撥子自己撥動(dòng)七弦琴”，否則，不太可能鐘愛智慧。馬克思認(rèn)為，工業(yè)革命就使工人擁有了這些器具，并因此形成一個(gè)社會(huì)，在其中，人們可以鐘愛智慧，并且不需要大批文盲和受到殘酷對(duì)待、食不果腹、過度工作的奴隸來供養(yǎng)。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬克思在某些方面是對(duì)的。他觀察到工業(yè)化的收益要經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間，甚至幾代人，才能體現(xiàn)出來；但是，再分配的成本和對(duì)效率帶來的收益的爭(zhēng)奪，以及政治力量強(qiáng)大的商業(yè)階層崛起，卻會(huì)立刻出現(xiàn)。然而，馬克思也有三大認(rèn)識(shí)不足。例如，馬克思認(rèn)為資本不是勞動(dòng)的補(bǔ)充品，而是替代品。技術(shù)進(jìn)步和資本累積提高了平均勞動(dòng)生產(chǎn)率，同時(shí)降低了工薪階層的工資。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只會(huì)造成嚴(yán)重的貧富分化。我認(rèn)為，這種理解可能有偏差。馬克思不喜歡金錢聯(lián)系起來的社會(huì)。他相信，一個(gè)使人們淪為只為了錢而工作的社會(huì)是不好的。他認(rèn)為，人們應(yīng)該將工作看做人類的本質(zhì)力量，是一種獲得尊重的方式，或者他們生來就被賦予的使命，或者是為其他人服務(wù)的方式。對(duì)此，我認(rèn)為馬克思誤解了資本主義和貧窮之間的關(guān)系。希望人們純粹出于善舉而非物質(zhì)激勵(lì)而工作，將引導(dǎo)人們走上一條極其危險(xiǎn)的道路。為了有公德心的善舉而取消金錢關(guān)系，這樣的社會(huì)不可能長(zhǎng)存。馬克思認(rèn)為，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能將收入按可接受的方式分配，短暫的時(shí)期可能例外。我認(rèn)為，他這樣想是受到1848年1851年間法蘭西第二共和國(guó)的影響。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層選了一個(gè)有魅力的騙子作為國(guó)家的獨(dú)裁者，即拿破侖三世，因?yàn)楠?dú)裁者承諾采取一種民主政體做不到的方式來保護(hù)財(cái)產(chǎn)。因此，馬克思認(rèn)為，政治民主只有在統(tǒng)治者可以欺騙工人的時(shí)候存在，但好景不長(zhǎng)。但是，社會(huì)民主主義、累進(jìn)所得稅、一張龐大且修建良好的社會(huì)安全網(wǎng)、公共教育的提高、地位升遷的渠道，以及21世紀(jì)社會(huì)民主和混合經(jīng)濟(jì)的民主國(guó)家，看起來可以減輕馬克思的擔(dān)憂。認(rèn)識(shí)的不足受到兩方面的影響。首先，馬克思起步于德國(guó)古典哲學(xué)。另外，他局限于19世紀(jì)40年代的社會(huì)環(huán)境，當(dāng)時(shí)，他的好友恩格斯的家族在曼徹斯特?fù)碛忻藜徆S歐門-恩格斯棉紡廠。在英國(guó)，歐門-恩格斯棉紡廠既不在倫敦也不在伯明翰，而是在曼徹斯特。1845年，恩格斯寫了英國(guó)工人階級(jí)狀況一書，是關(guān)于曼徹斯特的工人階級(jí)的，此書成為共產(chǎn)黨宣言第一章的直接來源。但是，正如阿薩勃里格斯（Asa Briggs）1963年強(qiáng)調(diào)的，曼徹斯特不是典型的英國(guó)城市。勃里格斯推測(cè)，如果歐門-恩格斯棉紡廠在別處，而非曼徹斯特，恩格斯在書中的描述會(huì)截然不同：“他對(duì)于階級(jí)的概念和他的理論中這個(gè)階級(jí)在歷史上扮演的角色都會(huì)有所不同比起共產(chǎn)主義者，馬克思本來更可能是貨幣改革者”作者布拉德福