傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的生命力PPT

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的生命力,主講顏廷君,傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的生命力,第一講法德管理（中國式管理）內(nèi)涵第二講儒家管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理第三講傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生觀第四講道家思想與生涯取向第五講法家管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理第六講“將帥五德”管理的有效性,第一講中國式管理內(nèi)涵,一、中國傳統(tǒng)政治制度先秦禮治六國興衰秦國興亡荀子思想漢代法德合流“王霸雜用”“陰法陽儒”法德合流，蘊含著中國傳統(tǒng)文化自律發(fā)展的深刻規(guī)律,二、儒家思想的基本內(nèi)涵,儒家思想的特點之一：崇尚禮治儒家思想的特點之二：重視倫理道德的作用儒家思想的特點之三：重教化、推己及人（修己安人）,三、法家思想的基本內(nèi)涵,法家思想的特點之一：主張實行極端的君主專制統(tǒng)治法家主張君主操法、術、勢三柄，駕馭群臣，統(tǒng)治人民法家思想的特點之二：重視法治的作用：一賞、一刑、一教法家思想的特點之三：主張實行富國強兵（相當于企業(yè)的目標導向）,四中國式管理本質(zhì)法德管理,法：制度化規(guī)范化嚴刑厚賞平等意識目標導向等德：文化管理與人本管理人文精神修己安人學習培訓法德管理：制度化、規(guī)范化與人本管理文化管理,五、寓德于法法德互補,、法德管理的境界：山中無人，花開鳥啼、“德治”誤區(qū)“仁與不仁也”、“法治”誤區(qū)給青蛙蝎子上一課、法德管理案例諸葛亮揮淚斬馬謖大禹治水、寓德于法，法德互補（仁慈的船主）,第二講儒家管理哲學,一、大學之道：三綱八目三綱：明明德，在親民，在止于至善；八目：格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。從自我管理到組織管理英國國教的墓志銘與大學之道實驗關于以身作則,二、修身（內(nèi)省修身克己忍讓）：自我管理與成熟度,1、修養(yǎng)與習慣（第二身份）2、社會化程度（成熟度）思維層次盲從混沌獨立智能情商層次對應克制獨立無我3、境界,4、情緒管理,自我覺察善觀因緣善解人意心理料理,三、注重原則與行為,案例分析：孔子答子夏問列子仲尼篇關于領導風格的局限性波諾的觀點：“自從弗洛伊德以來，一直強調(diào)分析人類行為的深層動機和真相。而孔子的主張卻與之相反。他不注重個性而只注重行為?？鬃邮菫閿?shù)極少不注重人的個性與心理的思想家之一。不管你是怎樣的，而重視強調(diào)你應該是怎樣的華為的組織行為分析,四重教化：文化管理,“德施于未然之前，法行于已然之后”（一）文化管理流程1、明確目標形成文化手冊2、教育培訓內(nèi)外結合（聯(lián)想華為松下）3、領導以身作則4、制度固化以獎罰來強化（二）文化管理意義1、經(jīng)濟價值2、社會價值,第三講傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生觀,一、一種現(xiàn)實的人生狀態(tài)“己欲立而立人，己欲達而達人”孔子答子貢問：“為人下者當何如？”佛經(jīng)七圣財?shù)兰业赖陆?jīng)“后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私”為何“君子所見略同”？,天下沒有免費的午餐豬的另一種養(yǎng)法奉獻的競爭奉獻的途徑企業(yè)：不讓雷鋒吃虧。員工：主動付出、達觀面對所得、奉獻智慧,二、“安貧知足”與現(xiàn)代人生觀,一、人生三態(tài)1、知足，而不追求孔子：“君子無所爭”孔子：賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。2、追求，但不知足3、知足，快樂，并追求著,二、享受過程,目標是地平線實行的悲哀假如過程可以省略假如人生可以設計乘公交車的藝術與象征人生悖論,第四講道家思想與生涯取向,一、“無為而無不為”莊子：人之生也有涯而學也無涯“率性而行”與目標取向二、職業(yè)生涯取向目標取向能力取向機會取向向目標取向傾斜的前提案例分析：拳王的誕生,三、職場箴言如果有機會選擇，就選擇喜歡的工作如果別無選擇，就用珍惜現(xiàn)在的工作如其換個工作，不如換個想法四、生涯規(guī)劃與“大學之道”“大學之道”一種被人贊美的巨貪武士的精神,第五講法家管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理基礎,一、平等與公平二、嚴刑厚賞三、目標導向,一、平等,（一）平等與公平1、從黃帝華胥國求道到現(xiàn)代文明2、不平等的起因：一是起點不平等，二是競爭過程中主客觀條件不平等3、終點的不平等（不同）才公平，強求終點平等不公平也行不通4、平等是指在法律、競爭規(guī)則和人格面前人人平等,（二）不平等：既不合人性也不合法理,1、人性與“兔性”2、“平等”只是最低限度的尊重3、勞資的對等關系4、案例分析：上海某公司的“日式管理”希特勒看電影青島日資企業(yè)中的白領,（三）“自我歧視”,1、論傲氣與腰板的關系案例分析：亞洲新貴的失落到美國的許多亞洲新貴,發(fā)現(xiàn)身邊少了已習慣的羨慕、景仰，多了一份失落。于是他們不失時機地發(fā)放印有“董事長”字樣的名片，一擲千金地買了名車豪宅。但是，就連那些開破車美國佬也是視而不見，新貴們傲氣頓失。一個訪美的亞洲官員說：在國內(nèi)，別人見了我都點頭哈腰，可在美國這個鬼地方，連揀破爛的人腰板都挺得直直的。,2、波利雅拾掇克林姆林宮不平等往往是自找的“自我歧視”3、“自我歧視”的根源與超越,（四）人性的黑洞,胡屠夫：“凡事要立起個體統(tǒng)”胡屠夫與馬大帥中的“彪哥”胡屠夫與經(jīng)理類比“人性的黑洞”（更是文化心理）的指導意義,5、中國企業(yè)對平等的追求與探索,（1）企業(yè)是社會文化的生長點（2）企業(yè)對平等的追求與探索海爾與賽格的“三公”“華數(shù)”的稱呼雙葉的全方位探索倡導平等意識改變稱呼取消特權：一起喝大碗茶；一起吃食堂；改革用車制度改變論資排輩實行技術升遷制度,變革的后果,員工的“腰板”挺起來人際關系得到凈化，降低了內(nèi)耗使得職適其能，人盡其才增強了企業(yè)的凝聚力、向心力平等、和諧的企業(yè)文化初步形成（3）企業(yè)對平等追求與探索的意義是民族文化建設、變革發(fā)展組成部分推動了民主的發(fā)展進程標桿意義,三、目標導向企業(yè)遠景規(guī)劃,（一）、把目標變成預言、對未來的預期，影響現(xiàn)在的行為在天堂和地獄間徘徊、相關延伸：身份與巫婆的神秘色彩、目標設立，必須使人：相信并愿意。共同目標、愿景目標推銷目標、愿景(目標教育）,（二）共同目標與遠景企業(yè)遠景規(guī)劃,遠景：西淤記中的西天從劉備的志向看遠景的品質(zhì)與驅(qū)動力遠景規(guī)劃（目標設立）誤區(qū)（追求的盲點）遠景為什么具有的吸引、凝聚與激勵作用？遠景為人們提供了發(fā)展的空間春秋秦國目標華為為什么有今天？向外擴張與向內(nèi)拓展“激活管理層沉淀”治療目盲的一種方法,第六講“將帥五德”管理的有效性,“將帥五德”：智信仁勇嚴一、智二、信三、仁四、勇五、嚴,一、將帥五德：,二、信1、諸子言信2、“許而不與”之弊3、君子立于信晉文公伐原聯(lián)想工作無戲言史玉柱償還舊債4、信是原則，不是教條“尾生抱柱之信”大信不信智者龍變5、法律與契約精神,三、仁,（一）愛在細微處1、什么是愛？2、紐扣3、月餅（二）愛當所愛1、宋楚泓之戰(zhàn)2、給老鼠過年（三）自尊自愛,（四）主動去愛1、穆罕默德說法2、卡耐基的見解（五）愛，就把它說出來（表現(xiàn)出來）1、村長競選2、白巖松：我們要多說謝謝（六）己所欲，亦勿施于人案例分析