薩提亞家庭治療模式 摘錄.doc

我們究竟怎樣看待世界可以通過四個方面加以評估：我們怎樣定義一段關系；我們怎樣定義一個人；我們怎樣解釋一個事件；以及我們對于改變抱有怎樣的態(tài)度。在等級模式中，僅僅有一種關系存在：某些人處于優(yōu)勢，而某些人處于劣勢。這是一種支配服從式的安排。等級式的關系常常被描述為以下幾種角色形式：父親孩子、老板工人、老師學生。對于那些利用關系來達到支配他人目的的人來說，他人就是順應和服從的個體。人們的成長仍舊不斷面臨著許多外部的期待和對比。標準和判斷存在于人際、政治，以及家庭的層次中。當接受了我們的價值來自于外部自我這一觀點之后，我們將試圖在長時間內(nèi)保持順從，并希望通過自己的服從來獲得別人的接納。那些以支配服從模式為基準的的人，那些堅持順從的人，以及那些尋找唯一正確答案不喜歡變化的出現(xiàn)。人們有時寧可選擇一種熟悉的功能不良的反應方式，也不會去選擇未知的改進方式或是令人舒適的模式。生存姿態(tài)討好當我們感到自己的生存受到威脅的時候，討好是四種主要的反應方式之一。討好他人時，我們漠視了自己的價值感受，將我們的權利拱手讓給他人，并對所有的事情點頭稱是。討好者會對他們在交往中的人和情境予以充分的尊重，但卻毫不在意他或她自己的真實感受。討好常常以一種令人愉快的面目出現(xiàn)，因此在大部分的文化和家庭中得到高度的接納。然而，討好與具有表里一致性的使他人愉快的嘗試截然不同。討好以犧牲自我價值為代價，它否定我們的自尊，并傳遞給人們這樣的信息：我們是不重要的。當我們討好別人時，即便自己感覺不好，也會對別人和顏悅色。討好者另一個明顯的特征就是忙于平息各種麻煩。只要人們看上去有一點點痛苦，我們都把自己的時間、金錢，甚至生命獻給對方，以減少他們的困擾和麻煩。我們會表現(xiàn)得好像自己存在的唯一目的就是解決他們的問題。除此以外，我們還會堅持為那些出錯的事情背負責罵。責備責備是一種與討好截然相反的姿態(tài)。責備的姿態(tài)用不一致的方式反映了這樣一條社會準則，即我們應該維護自己的權利，不接受來自任何人的借口、麻煩或辱罵。我們決不可以表現(xiàn)得“軟弱”。為了保護我們自己，我們不斷煩擾和指責其他人或是環(huán)境。責備意味著藐視他人，而認為只有自己和情境是需要考慮的。由于具有爆發(fā)性的特點，我們當中那些經(jīng)常責備他人的人，也會時常斷絕自己與其他人的親密關系。我們將大量時間用于自我懲罰和自我放逐。而當我們漸漸意識到自己的孤獨，又常常會酣暢淋漓地大哭，并聲稱如果不是因為其他人的緣故，我們就會一切都好。超理智超理智的溝通模式漠視自己和他人的價值。表現(xiàn)得超理智意味著僅僅關注環(huán)境背景，并且通常僅限于數(shù)據(jù)和邏輯水平。當人們與我們交談時，我們滔滔不絕地發(fā)表看似絕對正確的意見，顯得明智而善辯。人們常常會混淆超理智和智慧。作為超理智的溝通者，我們無論是說話還是思考都力求盡善盡美，不斷運用復雜的術語，瑣碎的細節(jié)，以及詳盡的描述。我們通過變成一個學術上的沙文主義者來獲得快感，從不為聽眾根本不能理解而感到困擾。當表現(xiàn)得超理智時，我們退出人群，承受孤獨。人們將我們看做是嚴厲的、原則性的、令人煩悶的，或是強迫性的個體。打岔第四種生存狀態(tài)被稱為打岔，這種姿態(tài)常和搞笑或滑稽相混淆。打岔模式是超理智的對立面。與打岔者相比，那些超理智的人通常顯得沉默而穩(wěn)定。對于打岔姿態(tài)的人們似乎一刻也不能保持靜止。他們企圖將別人的注意力從正在討論的話題上引開。打岔者不斷變換想法，并且希望能夠在同一時間做無數(shù)的事情。社會會給打岔者貼上自主和快樂的標簽。人們常常對他們的出現(xiàn)充滿歡喜，因為他們總是可以打破各種絕望的氛圍。他們不能將注意力集中在某一個客體上。討好懷有關心的種子；指責含有自我肯定的種子；超理智具有理智的種子；打岔則是創(chuàng)造力與彈性的種子。因此問題不在于不一致的溝通姿態(tài)本身，而是人們?nèi)绾问褂盟鼈円约笆欠窬哂袕椥耘c覺察。這種由失衡的模式中找到正面潛能種子的想法，運用轉(zhuǎn)化而非全然去除缺點的介入角度，是薩提爾模式最極富人性的一部份。三種防御機制向他人投射意味著試圖將我們自己的責任轉(zhuǎn)嫁到別人身上。這樣做雖然可以幫助我們減輕自己的內(nèi)疚感，但是卻讓我們放棄了個人責任感。由于沒有人愿意接受這一責任，也沒有人嘗試進行改變，投射的做法強化了現(xiàn)狀。否認是人們熟知的一種防御機制。如果我們否認有問題存在，就不用再關心它或是對它負責。同樣，這種防御機制也是生存模式的一部分，通常已經(jīng)不再被需要。然而在找到一種更加現(xiàn)實意義的知覺、期望和行為之前，我們不得不一直使用這種機制。忽視是這樣一種防御機制，指我們雖然承認某個情景或模式存在，卻避免面對任何可能的改變。拖延常常與忽視相關。經(jīng)過一段時間之后，這種模式漸漸變得熟悉，讓我們樂于接受，從而難以改變。隨著我們不斷增強察覺，不斷減少自己“扣帽子”的習慣，不斷消除自己的刻板印象，我們也就逐漸能夠與我們自己和別人形成更好的聯(lián)結。按照我們自己的印象來與別人打交道，這似乎是人類的天性。對大多數(shù)人來說，我們既然在這種方式的影響之下成長起來的，也就很自然地不會選擇從外部、通過相對客觀的角度來看待我們自己。當我們往別人的頭上扣帽子，并根據(jù)各自的角色來與他們交往的時候，我們自然也就無法在這樣的背景下完全認識到自身擁有的力量和人與人之間的平等性。舉例來說，當你初識一個人時，你對他的第一印象便是一幅圖像，或一張照片，高高瘦瘦，矮矮胖胖的，有點呆滯的，可是隨著更深層的接觸，你或許會發(fā)現(xiàn)他的性格根本不像你所想像的那樣。從最早接觸開始，在從第三者或者其他渠道人們會間接了解某個人的職業(yè)，社會地位，給他貼上某種標簽，如：科學家、管理人員、教師等等。當關系拉近時才會發(fā)現(xiàn)“他”和“想像”中的形象完全不同，可能是和藹可親的，或者幽默大方的，當關系更近時，兩人之間的了解會更深入一層，也更容易相處好。薩提亞主張每個人都是獨特的，亦是平等的，更是應該被尊重的個體，因此她發(fā)展了一套提升自我價值及自尊的學問。薩提亞的治療信念1.改變是可能的。即使外部的改變是有限的，內(nèi)部的改變?nèi)匀豢赡艽嬖凇?2.在任何特定的時間，父母都要盡其所能的做到最好。 3.我們擁有很多選擇，特別是在對壓力而不是對情境做出反應的時候。 4.我們所有人都擁有讓自己成功應對和成長所需的內(nèi)部資源。 5.治療需要關注健康和可能性，而不是病理學的方面。 6.希望是變化的一個及其重要的因素或是成分。 7.人們在彼此相似的基礎上建立聯(lián)結，而在各具相異的基礎上得以發(fā)展和成長。 8.治療一個主要目標就是成為我們自己的決策者。 9.我們所有人都是相同生命力量的展示。 10.大部分人會選擇熟悉而不是舒適的方式，特別是在面對壓力的時候。 11.問題本身而不是問題，應對問題的方式才是問題。 12.感受屬于我們自己。我們每個人都擁有它們。 13.人們在本質(zhì)上是好的。要想與他們的自我價值感相聯(lián)結并確認它們，他們就需要找到自己的內(nèi)部財富。 14.父母通常會重復他們在成長過程中熟悉的家庭模式，即便這種模式是功能不良的。 15.我們不能改變過去的事情，但是可以改變它們對我們的影響。 16.欣賞和接納過去可以提高我們管理現(xiàn)在的能力。 17.邁向整合統(tǒng)一的一個目標就是接納我們的父母是普通人。在他們本身具有的個性水平上與他們交往，而不是僅僅與他們的父母角色溝通。 18.應對是在我們自