馬克思原理選擇判斷題(第3章)

第三章63一、單項選擇題1、先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（C）A.勞動者B.勞動對象C.科學(xué)技術(shù)D.管理方式2、人類社會發(fā)展的基本動力是（D）A.階級斗爭B.改革開放C.科學(xué)技術(shù)革命 D.社會基本矛盾的運(yùn)動3、“地理環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的必要前提之一”，這是（C）A.地理環(huán)境決定論的觀點 B.形而上學(xué)唯物主義的觀點C.歷史唯物主義的觀點 D.歷史宿命論的觀點4、“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件許可的范圍”。這種看法是（A）A歷史唯物主義觀點 B機(jī)械決定觀點C歷史宿命論觀點 D歷史循環(huán)論觀點5、劃分經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的根本標(biāo)準(zhǔn)是（B）A生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平 B生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)C各階級在國家中的地位 D上層建筑的性質(zhì)6、社會發(fā)展的決定力量是(C )A.地理環(huán)境 B.人口C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 D.階級斗爭7、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為社會歷史觀的基本問題是：（D）的關(guān)系問題A思維與存在 B物質(zhì)存在和精神存在C辯證法與形而上學(xué) D社會存在和社會意識8、不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點，文化具有多樣性。人們常說：法國人浪漫、德國人嚴(yán)謹(jǐn)、美國人務(wù)實等等。這種差異的形成是由（D）A各民族不同的自然環(huán)境造成的 B各民族不同的遺傳基因決定的C各民族不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的 D各民族的自然、社會等因素綜合決定的9、馬克思主義認(rèn)為：人的本質(zhì)是由人的（B）決定的A自然屬性 B社會屬性 C思想屬性 D血緣10、社會形態(tài)的發(fā)展是一個“自然歷史過程”，指（D）A社會發(fā)展是一個自然而然的發(fā)展過程B社會發(fā)展歷史就是自然發(fā)展歷史C社會發(fā)展是一個絕對必然的歷史過程D社會發(fā)展與自然發(fā)展相似，是一個客觀的合乎規(guī)律的辨證發(fā)展過程11、科學(xué)技術(shù)是推動社會歷史發(fā)展的（ A ）A.重要動力 B.基本動力C.直接動力 D.次要動力12、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（A ）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面 B.勞動資料與勞動對象兩個方面C.勞動者和勞動工具的物質(zhì)變換過程 D.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)資料兩個方面13、人口因素對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在（ C ） A.人口增長是引起革命的根源 B.人口因素是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的根本區(qū)別 C.人口因素對社會發(fā)展可以起加速或延緩的作用 D.人口因素是社會進(jìn)步的決定力量14、區(qū)分國家性質(zhì)的根據(jù)是 （D ） A.人口多少和領(lǐng)土大小 B. 政體 C.民主共和制還是君主立憲制 D. 政權(quán)掌握在哪個階級手中15、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是 （B ）A.有語言文字和宗教信仰 B.一切社會關(guān)系的總和C.有意識和抽象思維能力D.自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一16、社會主義改革的性質(zhì)是（D ）A社會主義政治制度的根本轉(zhuǎn)變 B社會主義革經(jīng)濟(jì)制度的根本轉(zhuǎn)變C社會性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變革 D社會主義制度的自我完善17、“社會發(fā)展既具有合規(guī)律性，又具有合目的性，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一”。這種看法是（A）A歷史唯物主義觀點 B機(jī)械決定觀點C歷史宿命論觀點 D歷史循環(huán)論觀點18、在生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素中，最基本的方面是（B）A.勞動工具 B.生產(chǎn)資料所有制形式C.人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系 D.產(chǎn)品的分配形式19、自從黨的十一屆三中全會以來，我國實行了經(jīng)濟(jì)體制的改革，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)普遍低迷的環(huán)境中，保持了持續(xù)較快的增長。這說明（A）A生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的巨大反作用 B生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化決定了生產(chǎn)力的發(fā)展變化C生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 D生產(chǎn)關(guān)系只要發(fā)生變化就會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展20、下列屬于馬克思主義產(chǎn)生之前不存在的斗爭是（D）A唯物主義和唯心主義的斗爭 B辯證法和形而上學(xué)的斗爭C一元論和二元論的斗爭 D唯物史觀和唯心史觀的斗爭21、社會意識的相對獨立性的最突出的表現(xiàn)是（ C ）A同社會存在的發(fā)展的不同步性 B具有歷史的繼承性C對社會存在具有能動的反作用 D同社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性22、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”，這句話揭示了（ D ）A生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度 B科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C社會形態(tài)的更替有其一定的順序性 D物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系23、十一屆三中全會以來，我黨制定了一系列正確的路線、方針、政策，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明（ C ）、A上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用于上層建筑24、階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在（ C ）A生產(chǎn)力的發(fā)展 B生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步 C社會形態(tài)的更替 D科技的進(jìn)步25、社會革命的根源在于（ D ）A人口太多 B少數(shù)英雄人物組織暴動C先進(jìn)思想和革命理論的傳播 D社會基本矛盾的尖銳激化26、社會改革的根本目的在于( C )A改變社會主義制度 B完善社會主義制度C解放和發(fā)展生產(chǎn)力 D實現(xiàn)社會公平27、人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這屬于（ C ）A唯心主義的觀點 B折中主義的觀點C歷史唯物主義的觀點 D歷史循環(huán)論的觀點28、階級實質(zhì)上是一個（ B ）A思想范疇 B經(jīng)濟(jì)范疇 C政治范疇 D文化范疇29、英雄史觀的理論出發(fā)點是主張（ C ）A人事社會歷史的主體 B社會意識對社會存在具有能動的作用C社會意識決定社會存在 D社會運(yùn)動受偶然性支配30、歷史上杰出人物的產(chǎn)生是（ C ）A純粹偶然的 B純粹必然的 C必然和偶然的統(tǒng)一 D有些偶然有些必然二、雙項選擇題1、人生價值在于對社會的貢獻(xiàn)，這是因為（CD）A.個人為社會作貢獻(xiàn)，能夠得到社會的贊揚(yáng)和好評B.個人為社會作貢獻(xiàn)，是為了從社會獲得更大的利益C.個人為社會作貢獻(xiàn)，是社會存在和發(fā)展的客觀需要D.個人為社會作貢獻(xiàn)，是實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)2、杰出人物的歷史作用表現(xiàn)在他們是（BD）A.歷史命運(yùn)的決定者 B.政治斗爭的組織者C.歷史規(guī)律的影響者D.時代要求和任務(wù)的體現(xiàn)者3、“時勢造英雄”與“英雄造時勢”兩者表現(xiàn)的是：（AB）A.兩種根本對立的歷史觀 B.前者是唯物史觀，后者是唯心史觀C.前者是唯心史觀，后者是唯物史觀 D. 兩種不成立的錯誤觀點4、下列各項體現(xiàn)人與社會關(guān)系的有 （AC ）A.人生自古誰無死，留取丹心照汗青B.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟C.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛D.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢5、“社會發(fā)展是一種自然歷史過程”的含義是（ AB）A.人類社會如同自然界一樣是客觀的、物質(zhì)的B.人類社會和自然界一樣，遵循一定的客觀規(guī)律發(fā)展C.人類社會就是自然歷史的一部分D.社會科學(xué)家可以向自然科學(xué)家一樣，精確的了解和把握社會發(fā)展6、衡量社會發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是（CD）A.社會經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長速度 B.人民群眾生活水平的提高幅度C.全面發(fā)展，既包括物質(zhì)文明、精神文明，也包括政治文明和生態(tài)文明D.協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展7下列屬于社會意識的相對獨立性的是（ ）A社會意識決定社會歷史的發(fā)展方向 B社會意識與社會存在的發(fā)展變化不完全同步C社會意識的發(fā)展具有歷史的繼承性 D社會意識決定于社會存在8、18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國家法國在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域的成就都超過了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國，這表明（ CD ）A社會意識的發(fā)展不依賴于社會經(jīng)濟(jì) B社會意識對社會存在具有能動作用C社會意識具有相對的獨立性 D社會意識的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不完全同步9、馬克思說過：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”這說明（ CD ）A社會形態(tài)決定生產(chǎn)力的發(fā)展 B新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生后不會滅亡C生產(chǎn)力是社會形態(tài)更替的源動力 D生產(chǎn)力的發(fā)展是新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的物質(zhì)條件10、生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指（ BC ）A人們不能改變生產(chǎn)關(guān)系 B人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系 C人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系 D生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展完全是自然而然的過程11、科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，因為科學(xué)技術(shù)（ CD ）A可以代替生產(chǎn)力各個要素 B 本身就是生產(chǎn)力C科學(xué)技術(shù)會引起生產(chǎn)力各要素的巨大進(jìn)步 D能夠提高管理效率和勞動生產(chǎn)率12、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動作用在于（ BC ）A它規(guī)定了自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)容 B它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)C它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對立物 D它決定自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向17、馬克思主義的社會形態(tài)理論指出社會形態(tài)是（ AB ）A具體的、歷史的 B有機(jī)統(tǒng)一的整體 C永恒不變的 D超歷史的13、“歷史不過追求著自己目的的人的活動而已”，這一句話表明（ AB ）A人們自己創(chuàng)造自己的歷史 B歷史不是神創(chuàng)造的C歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的 D歷史是人的思想發(fā)展史14、“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史的方向，這種觀點是（ AD ）A否認(rèn)歷史必然性的唯意志論 B否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論C馬克思主義英雄史觀 D夸大個人作用的唯心史觀15、歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說（ CD ）A歷史發(fā)展沒有規(guī)律的 B歷史發(fā)展是外力作用的結(jié)果C歷史發(fā)展的作用因素多種多樣 D社會中每個人都是歷史發(fā)展的動因16、從產(chǎn)生的根源看，宗教是（ BC ）的產(chǎn)物。A無知 B自然壓迫 C社會壓迫 D恐懼17、列寧指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”其說明社會形態(tài)更替的（ BD ）A必然性 B統(tǒng)一性 C歷史選擇性 D多樣性三、判斷題1、在馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。D2、地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展永恒的必要的條件，因而也是決定性因素。C3、人口因素對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。D4、屬于上層建筑的社會意識形式成為社會意識形態(tài)。D5、宗教從來就是統(tǒng)治階級統(tǒng)治被壓迫者的思想工具。C966、生產(chǎn)工具是區(qū)分社會經(jīng)濟(jì)時代的客觀依據(jù)。D1007、科學(xué)技術(shù)本身就是實際生產(chǎn)能力。C8、科學(xué)技術(shù)只有滲透到生產(chǎn)力諸要素中才會轉(zhuǎn)