國學(xué)經(jīng)典入門(講稿)ppt課件VIP

.,國學(xué)經(jīng)典入門,主講人林策利,高縣中學(xué)啟明大講堂,（開堂第一講）,【弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典傳承中華文化】,.,.,你知道迄今為止，中國最古老的一本國學(xué)經(jīng)典著作，是哪一部嗎?,【尚書】【易經(jīng)】【論語】,【易經(jīng)】,.,.,.,易經(jīng)是誰人所作？誰人所傳?,易經(jīng)是一部刻圖記事的史書，是從有文字，有史官起就一代代記錄的史書。易經(jīng)從人類的來源于洪荒潛龍起，一直記錄到大禹治水成功后家天下的人類發(fā)展過程。其中分為蠻荒年代，法律形成年代，工農(nóng)業(yè)，科技醫(yī)藥，黃帝戰(zhàn)蚩尤，堯舜，洪水，夏王朝的治理，特別強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及洪荒遠(yuǎn)古之世趨吉避兇的道理。易經(jīng)的作者是我們的歷代祖先.不是某某一個(gè)人,是中華遠(yuǎn)古歷史的傳承。,上古伏羲所創(chuàng)西周文王所演春秋孔子所傳,.,.,1703年，德國自然科學(xué)家萊布尼茲首次發(fā)現(xiàn)二進(jìn)制時(shí)，十分懷疑，后來從傳教士白晉的信中獲得有關(guān)易經(jīng)和伏羲八卦的資料，從而正式發(fā)表關(guān)于二進(jìn)制的論文。題目是“二進(jìn)制位計(jì)算的闡述”，附題是“關(guān)于只用0與1兼用其用處及伏羲氏所用數(shù)字的意義”。萊布尼茲意料不到他發(fā)現(xiàn)的二進(jìn)制會(huì)在中國的伏羲先天六十四卦圖中早有表述和使用，按此圖予以數(shù)列比較，坤卦相當(dāng)于000000、乾卦相當(dāng)于111111、此兩卦簡約為0和1的二進(jìn)位約數(shù)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)易經(jīng)圖象中從63到0的二進(jìn)位數(shù)字。他在欽佩之余說道：“我發(fā)現(xiàn)二進(jìn)數(shù)是20年前。到今天我才發(fā)現(xiàn)，中國人在四千年前已經(jīng)了解到0與1的二元數(shù)論”萊布尼茲認(rèn)為伏羲八卦是“最古老的科學(xué)紀(jì)念物”。,.,.,美藉華人，楊振寧、李政道在1955-1956年對當(dāng)時(shí)公認(rèn)的“奇偶不滅定律”提出懷疑并得到證實(shí)，因而獲得1957年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。楊振寧在獲獎(jiǎng)后對記者講了一段意味深長的話，并明確指出：靈感來源于易經(jīng)學(xué)說，既有陰陽的道理，即同時(shí)也有陰陽消長或陽盛則陰衰，陰盛則陽衰，剝久必復(fù)（易經(jīng)第二十四卦），否極泰來（易經(jīng)第十卦）的道理。李政道1972年在香港中文大學(xué)接受榮譽(yù)博士時(shí)提到：從哲學(xué)上講“測不準(zhǔn)定律”（現(xiàn)代量子力學(xué)的一個(gè)基本原理）和易經(jīng)所說的“陰陽不測之謂神”的意義頗有符合之處。所以與近代物理學(xué)很有一致的看法，同中國太極、陰陽二元的學(xué)說很有相似的地方。,.,1988年7月1日，75位世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎，發(fā)布了一份宣言：如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，就必須要回首2500年前，從中國的孔子那里去尋找智慧！,.,.,刪述六經(jīng)垂憲萬世，德侔天地道冠古今春秋之時(shí)禮崩樂壞大爭之世學(xué)絕道喪夫子乃憲章文武，刪述六經(jīng)，存道千古，以傳萬世。論語10篇20章498條12000字學(xué)而第一雍也第六先進(jìn)第十一季氏第十六為政第二述而第七顏淵第十二陽貨第十七八佾第三泰伯第八子路第十三微子第十八里仁第四子罕第九憲問第十四子張第十九公冶長第五鄉(xiāng)黨第十衛(wèi)靈公第十五堯曰第二十,.,.,溫家寶總理在美國哈佛大學(xué)演講時(shí)曾引用此四句，借以表達(dá)自己的情懷和我中華民族以文御武，和平崛起的堅(jiān)強(qiáng)決心。,.,為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。（宋）張載,.,“國學(xué)經(jīng)典入門”、國學(xué)復(fù)興大潮、什么是“國學(xué)”？、為何讀“經(jīng)典”？、“國學(xué)經(jīng)典”的誦讀方法、“國學(xué)經(jīng)典”的誦讀次序、國學(xué)傳承展望,.,.,一、國學(xué)復(fù)興大潮,2000年12月，北京大學(xué)哲學(xué)系逄飛碩士，放棄去德國讀博士的機(jī)會(huì)，在一些大學(xué)張貼“招賢榜”，為旨在“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，改良社會(huì)風(fēng)氣，凈化個(gè)體心靈”的“一耽學(xué)堂”，招募義務(wù)教師。2001年1月“一耽學(xué)堂”成立，北大、清華等大學(xué)及中國社會(huì)科學(xué)院的30多位碩士生成為第一批義工。他們在北京為小學(xué)生作國學(xué)啟蒙教育，為中學(xué)生講傳統(tǒng)文化知識，給大學(xué)生開設(shè)國學(xué)專題講座。近年來，學(xué)界與民間都突然掀起了一股“國學(xué)熱”：從中國人民大學(xué)成立國內(nèi)第一個(gè)國學(xué)院，到各地國學(xué)班、國學(xué)講座的盛行；從央視百家講壇的熱播，到大量文史讀物的暢銷；從各地祭孔等傳統(tǒng)禮俗的興起，從孔子學(xué)院的風(fēng)靡全球，到蒙學(xué)經(jīng)典在小學(xué)課堂的風(fēng)行，國學(xué)正以各種姿態(tài)，活躍于當(dāng)代中國人的視野中。近年來，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)文化的火熱復(fù)興，也如雨后春筍，風(fēng)行全國各地，乃至散播全球四方。從中央到地方，上至國家領(lǐng)導(dǎo)，下至民間百姓，紛紛身體力行，大都相繼對包括國學(xué)在內(nèi)的各種中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，投入了相當(dāng)大的熱情。,.,2004年，經(jīng)胡錦濤主席批示，我國“對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”（簡稱為“漢辦”），開始在全球各地建立一系列的“孔子學(xué)院”。國家漢辦主任、孔子學(xué)院總部總干事許琳指出：“現(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國的大學(xué)爭著要辦，擋都擋不??！”自2004年中國創(chuàng)辦孔子學(xué)院以來，平均不到7天，全球即新增加一所孔子學(xué)院。另外，2008年開始運(yùn)行的網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院，受眾已達(dá)149個(gè)國家1000余萬人次。截至2009年10月，全球已建立282所孔子學(xué)院和241個(gè)孔子課堂，共計(jì)523所，分布在87個(gè)國家（地區(qū)）。（1）孔子學(xué)院（大學(xué)校園）設(shè)在84國共282所,國內(nèi)61所高校和機(jī)構(gòu)參與孔子學(xué)院的合作辦學(xué)，主要提供到國外教授中文的教師和志愿者。亞洲孔子學(xué)院截至2009年10月，亞洲已有28國70所孔子學(xué)院。歐洲孔子學(xué)院截至2009年10月，歐洲歐洲29國94所。美洲孔子學(xué)院截至2009年10月，美洲11國87所。非洲孔子學(xué)院截至2009年10月，非洲15國21所。大洋洲孔子學(xué)院截至2009年10月，大洋洲2國10所。（2）孔子課堂（中學(xué)校園）設(shè)在25國共241個(gè)，其中，亞洲10國27個(gè)，非洲2國2個(gè)，歐洲7國34個(gè)，美洲5國176個(gè)，大洋洲1國2個(gè)。,（1）國家推動(dòng)全球建立孔子學(xué)院：,.,.,.,據(jù)介紹,僅去年一年國家漢辦就接待了7000多位來訪的客人,國外的3000多人,國內(nèi)的4000多人,談的主題基本上就一個(gè):要建孔子學(xué)院?，F(xiàn)在國外大學(xué)、社會(huì)機(jī)構(gòu)正式向國家漢辦提出開辦孔子學(xué)院的書面申請已經(jīng)超過400份。從某種意義上說,不是我們在推辦孔子學(xué)院,而是國外拼命推著我們要趕緊辦。有這樣一個(gè)故事能充分顯示世界各地對建立孔子學(xué)院的熱情和急迫程度。美國羅得島大學(xué)是一所在全美大學(xué)中排名120多位的工科院校。當(dāng)羅得島大學(xué)提出要辦孔子學(xué)院的書面申請后,考慮到離該大學(xué)只有1小時(shí)車程的波士頓已經(jīng)建了馬薩諸塞州立大學(xué)孔子學(xué)院,中國國家漢辦就沒有同意。羅得島大學(xué)的校長專門通過中國駐紐約總領(lǐng)館找到了國家漢辦主任許琳,十分急切地說:“給我1分鐘時(shí)間,就給你看一張圖!”這一次該許琳主任稱奇了,這是一張羅得島大學(xué)孔子學(xué)院的效果圖,這張圖上清晰地繪制了一個(gè)把寧波的“天一閣”和北京的“恭王府”結(jié)合在一起、成比例縮小的中國園林式建筑。羅得島大學(xué)校長說,羅得島大學(xué)是培養(yǎng)工程師的,現(xiàn)在中國的各種大工程是世界上最多的,學(xué)了漢語,我的畢業(yè)生才有更好的機(jī)會(huì)。我們孔子學(xué)院的建設(shè)工程已經(jīng)開建了,在全球招聘漢語教師也已開始,（1）國家推動(dòng)全球建立孔子學(xué)院：,.,.,為大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高國民語言文化素質(zhì)，2009年4月28日，教育部繼續(xù)組織開展了“中華誦2009經(jīng)典誦讀大賽”和“中華贊2009詩詞歌賦創(chuàng)作大賽”。“中華誦2009經(jīng)典誦讀大賽”設(shè)公務(wù)員組、教師組、軍人組、大學(xué)生組、留學(xué)生組、港澳臺僑組、綜合組等7個(gè)參賽組別，各地在深入發(fā)動(dòng)和廣泛開展群眾性誦讀活動(dòng)的基礎(chǔ)上，組織選送優(yōu)秀選手參加全國比賽?！爸腥A贊2009詩詞歌賦創(chuàng)作大賽”參賽作品體裁可以是古體詩（含詞、曲、賦等），也可以是現(xiàn)代詩、散文、兒童詩。大賽由中國教育電視臺、中國文明網(wǎng)、央視網(wǎng)、語文出版社承辦，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、中青網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等網(wǎng)站對賽事活動(dòng)全程宣傳報(bào)道。賽事活動(dòng)時(shí)間為：2009年5月至2010年1月。,（2）教育部推動(dòng)中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)：,.,2009年6月1日，教育部語言文化司及中央文明辦要求舉辦全國中小學(xué)生“中華誦”夏令營活動(dòng)“中華誦2009經(jīng)典誦讀大賽”全國總決賽及頒獎(jiǎng)晚會(huì)，于2009年12月14日在北京舉行?！爸腥A贊2009詩詞歌賦創(chuàng)作”大賽自啟動(dòng)以來，共收到全國各地及港澳和海外華人來稿共計(jì)2萬余份。2009“中華贊”詩詞歌賦創(chuàng)作活動(dòng)預(yù)選出321篇作品（古體詩類作品106篇，現(xiàn)代詩102首，散文75篇，兒童詩38首）進(jìn)入專家終審階段，評選結(jié)果將于2月初揭曉。屆時(shí)，獲獎(jiǎng)作品將在中國文明網(wǎng)大賽官方網(wǎng)站進(jìn)行展示，語文出版社將獲獎(jiǎng)作品及部分有特色的應(yīng)征作品結(jié)集出書?！爸腥A贊”投稿作者中，有在校的大、中、小學(xué)的學(xué)生，也有幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的老師和大專院校的講師、教授；既有全國各地的國家公務(wù)人員，也有來自私企的老板職員；海外華人以及退離休的老人也紛紛來稿。此外，不少報(bào)社編輯、記者、詩人、作家、各地詩詞學(xué)會(huì)、楹聯(lián)學(xué)會(huì)的會(huì)員們也積極參加了此次活動(dòng)，為本次活動(dòng)增強(qiáng)了亮麗的色彩。,（2）教育部推動(dòng)中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)：,.,.,廣安市：鄰水縣開展萬人誦讀國學(xué)經(jīng)典活動(dòng)新華社報(bào)道，6月25日，在四川廣安鄰水縣鄰水實(shí)驗(yàn)中學(xué)體育場，來自眾多學(xué)校的上萬名師生齊聲誦讀國學(xué)經(jīng)典。當(dāng)日，四川廣安鄰水縣組織開展萬人誦讀國學(xué)經(jīng)典活動(dòng)，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典和優(yōu)秀的中華文明，讓國學(xué)經(jīng)典誦讀成為學(xué)習(xí)習(xí)慣。,（3）各地相繼開展各種國學(xué)傳統(tǒng)文化活動(dòng)：,.,重慶市：誦讀經(jīng)典傳承國學(xué)傳統(tǒng)文化活動(dòng)今年以來，重慶在大中小學(xué)開展“雅言傳承文明,經(jīng)典浸潤人生”的經(jīng)典誦讀活動(dòng)。誦讀內(nèi)容為現(xiàn)行大、中、小學(xué)教材所列的古詩文和“經(jīng)典誦讀推薦目錄”。要求誦讀時(shí)使用普通話。個(gè)人或集體皆可?？墒褂靡魳贰⑽璧傅惹嗌倌旰腿罕娤猜剺芬姷亩喾N藝術(shù)表現(xiàn)形式。,（3）各地相繼開展各種國學(xué)傳統(tǒng)文化活動(dòng)：,.,.,.,達(dá)州市：通川區(qū)五中啟動(dòng)“誦讀弟子規(guī)爭做文明人”活動(dòng)為弘揚(yáng)國學(xué)文化，傳承國學(xué)精髓，讓學(xué)生與圣賢為友，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成健康的人格，構(gòu)建良好的校風(fēng)，近日，達(dá)州市通川區(qū)第五中學(xué)在全市率先啟動(dòng)“誦讀經(jīng)典傳承文明”系列讀書活動(dòng)。該校把弟子規(guī)編入學(xué)校校本教材，并在四九年級學(xué)生中廣泛開展誦讀弟子規(guī)。組織語文教師、班主任對弟子規(guī)逐一進(jìn)行講解分析，發(fā)動(dòng)各班學(xué)生在弟子規(guī)中找中小學(xué)生守則、小學(xué)生日常行為規(guī)范、中學(xué)生日常行為規(guī)范的影子，引導(dǎo)學(xué)生做懂規(guī)矩，講禮儀，心胸廣，有愛心的好孩子。學(xué)校要求學(xué)生做到早晨到校及時(shí)讀，“經(jīng)典早茶”一起讀，“課前準(zhǔn)備”快樂讀，“經(jīng)典午餐”抄錄讀，“課間課余”自由讀。同時(shí)通過班會(huì)、團(tuán)（隊(duì)）會(huì)組織學(xué)生座談會(huì)、討論、交流，讓學(xué)生對照自己的言行舉止寫心得體會(huì)、讀后感，并舉行“弟子規(guī)教會(huì)我做人”演講、誦讀比賽。,（3）各地相繼開展各種國學(xué)傳統(tǒng)文化活動(dòng)：,.,成都市：從幼兒園到高中，國學(xué)教育全程抓幼兒園全文誦讀三字經(jīng)，小學(xué)生全文誦讀弟子規(guī)，初中生全文誦讀論語，高中生全文誦讀老子。2009年8月18日，成都市頒布成都市國學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動(dòng)實(shí)施綱要(試行)，要求遵照“誦讀時(shí)機(jī)越早越好”的原則，全市幼兒園、小學(xué)、初中和高中(含職高)，均要開展國學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動(dòng)。學(xué)生集體誦讀時(shí)間每周不少于60分鐘。三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語、道德經(jīng)以及100首反映成都的詩詞歌賦，入選成都市國學(xué)經(jīng)典誦讀讀本。綱要試行后，成都市中考、各年級調(diào)研考試(尤其是語文學(xué)科)，適當(dāng)增加和滲透國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。,（3）各地相繼開展各種國學(xué)傳統(tǒng)文化活動(dòng)：,.,成都市：“國學(xué)經(jīng)典誦讀”成效顯著2009年6月2日，成都市“國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)”匯報(bào)會(huì)在郫縣子云學(xué)校舉行。四川省委常委、成都市委書記李春城出席匯報(bào)會(huì)。李春城在匯報(bào)會(huì)上表示，成都市將全面展開國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)一步開展好“國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)”。在活動(dòng)開展中，成師附小引導(dǎo)學(xué)生用打鼓、拍手、跳皮筋等方式背誦弟子規(guī)。文翁實(shí)驗(yàn)學(xué)校在社區(qū)義務(wù)推出“民樂欣賞”“詩詞吟誦”等課程，將經(jīng)典誦讀推向大眾。新津縣萬和小學(xué)大力開展禮儀教育，讓農(nóng)村孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀、學(xué)習(xí)謙讓孝順。成都市雙眼井小學(xué)耗時(shí)數(shù)月，發(fā)明出了一套“國學(xué)操”。模仿古代“請”、“讓”、“孝”等系列動(dòng)作，編制成一套頗有古典韻味的體操，再配上漁舟唱晚的背景音樂，一邊“做操”一邊大聲朗誦國學(xué)名篇“弟子規(guī)”。,（3）各地相繼開展各種國學(xué)傳統(tǒng)文化活動(dòng)：,.,誦千古文章讀華夏經(jīng)典北京朝陽區(qū)經(jīng)典誦讀活動(dòng)舉行蘇魯豫皖四省千名小記者身著漢服體驗(yàn)“漢文化”長沙市舉辦萬戶家庭親子讀經(jīng)典活動(dòng)展演比賽隴西2000學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典國學(xué)展魅力廣西柳州百名少年兒童齊誦弟子規(guī)教育部語言司司長王登峰稱將把國學(xué)詩文編成流行歌曲南京夫子廟舉行小學(xué)生“開筆破蒙”儀式淮南師范附小舉辦“2009年中華經(jīng)典古詩文誦讀比賽”山東濰坊市啟動(dòng)中華文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)銅陵市舉辦中華經(jīng)典誦讀大賽弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化從“三字經(jīng)”到“四書五經(jīng)”，海口流行少兒國學(xué)熱武漢江岸區(qū)內(nèi)所有中小學(xué)全部開課誦讀經(jīng)典安徽省舉行“全省中小學(xué)生中華經(jīng)典誦讀優(yōu)秀節(jié)目展演暨頒獎(jiǎng)儀式”天津校園推行古詩文誦讀“讀孔孟”重返中小學(xué)課堂晉中4000小學(xué)生晨讀五字經(jīng)領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化2009經(jīng)典誦讀晚會(huì)(清明篇)在山西太原隆重上演成都市雙眼井小學(xué)發(fā)明全國首套小學(xué)國學(xué)操濟(jì)寧中華經(jīng)典古詩文誦讀活動(dòng)舉行江蘇省侯河初中開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng),（3）“近期各地傳統(tǒng)國學(xué)活動(dòng)一覽”,.,二、什么是“國學(xué)”？,當(dāng)今時(shí)下，國學(xué)傳統(tǒng)文化的“復(fù)興熱潮”，一浪高于一浪，突然如雨后春筍般撲面而來，正未有窮期：議論紛紜的兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)剛方興未艾，名流賢達(dá)之甲申文化宣言又冒將出來；重陽節(jié)湖南炎帝陵祭祖大典火熱朝天，清明節(jié)陜西黃帝陵祭祖大典復(fù)行多年；山東省政府主持祭孔，尊賢揚(yáng)圣之風(fēng)趨盛；河南省官方拜祖軒轅，尋根問祖之心日誠。濟(jì)寧“中華文化標(biāo)志城”也將興建這些轟轟烈烈的“文化復(fù)興”活動(dòng)究竟昭示了什么？孔子說：“名不正則言不順。”（論語子路）復(fù)興“國學(xué)”，我們首先需要弄清其內(nèi)涵。,.,二、什么是“國學(xué)”？,上世紀(jì)初，1906年，學(xué)者鄧實(shí)在國學(xué)講習(xí)記中撰文說：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。國學(xué)者，與有國以俱來，本乎地理，根之民性，而不可須臾離也。君子生是國，則通是學(xué)，知愛其國，無不知愛其學(xué)?！薄皣鴮W(xué)”，就是指指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。它不僅僅是一種知識形態(tài)，同時(shí)還是一種價(jià)值形態(tài)，它是中國文化精神的一個(gè)載體。,.,二、什么是“國學(xué)”？,“國學(xué)”這個(gè)概念首先是有代表性的，它區(qū)分了“中學(xué)”和當(dāng)時(shí)漸漸流行的“西學(xué)”。同時(shí)這個(gè)概念又是很大的，它包括了有中國特色的所有的學(xué)問。比如說我們前面說的諸子百家的思想，比如說后來從西域傳來的佛家的思想，在我們中土發(fā)展為禪宗，甚至包括文學(xué)，戲曲，書畫，以至茶道。也就是我們喝茶，也有一本經(jīng)典，乃陸羽寫的茶經(jīng)，里面從茶葉，到器具，到制作茶葉，煮茶，喝茶，甚至關(guān)于茶的軼聞瑣事，都有很詳細(xì)的介紹。像這些東西都是國學(xué)所包含的內(nèi)容。所以國學(xué)這個(gè)概念相當(dāng)廣泛。,.,有以學(xué)科分的，有以思想分的，還有以四庫分的。（1）國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；（2）國學(xué)以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位；（3）國學(xué)以四庫全書分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子為重，尤重經(jīng)部。1、經(jīng)部：主要是儒家的經(jīng)典，四書五經(jīng)就放在這里面。2、史部：包括二十四史，還有別史，傳記，甚至地理。3、子部：包括諸子百家，后來的雜家，甚至小說。4、集部：包括楚辭，詩文，詞曲，就放在這里面。,國學(xué)的基本分類,.,.,三、為何讀“經(jīng)典”？,美國同學(xué)問留學(xué)生：“啊，你是從中國來的，我聽說中國有一本書叫易經(jīng)是很有名的。易經(jīng)講些什么，你是中國人，能告訴我么？”這個(gè)留學(xué)生怎么回答？他說：“Iamsorry，我沒有讀過?！薄澳悄銈冎袊幸槐纠献印！薄癐amsorry，我也沒有讀過?！薄澳銈兪嵌Y儀之邦，你們禮記講些什么？”“Iamsorry，我還是沒有讀過?！薄澳銈兛鬃诱f：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。詩經(jīng)美在哪里？”“Iamsorry，我不知道?！薄澳銈兪菤v史悠久的民族，你們第一本史書叫春秋，還有左傳，史記也很有名。什么叫春秋、左傳？關(guān)公為什么要看春秋？”“我不知道?！薄半x騷文學(xué)價(jià)值很高，請問，那個(gè)作者他為什么要去跳河？”“我不知道?！薄笆勒f新語？”“不知道?！薄八蚊骼韺W(xué)家為什么要辨論？”“不知道?！薄澳敲茨銈冇幸槐緯?，叫作唐詩三百首?！薄班蓿@個(gè)，我讀過兩句，春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”,.,日照香爐生紫煙，李白來到烤鴨店?？谒L流三千尺，一摸口袋沒有錢。春天不洗澡，處處蚊子咬。夜來巴掌聲，不知死多少。,.,胡適與“白話文運(yùn)動(dòng)”,1917年1月，當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，北京大學(xué)教授胡適（字適之），在新青年第二卷第五號上發(fā)表文學(xué)改良芻議，帶頭首倡，搞了所謂的“白話文運(yùn)動(dòng)”。近百年來，影響所及，流毒無窮，時(shí)至今日，一個(gè)現(xiàn)代人已很難主動(dòng)興起讀讀“國學(xué)經(jīng)典”的念頭了。即使真的有意愿，想去讀，也跨不過第一道難關(guān)：即連文字都看不懂，怎么讀起？胡適之曾寫了一篇文章阻止后人讀經(jīng)，題為我們不配讀經(jīng)。他舉王國維為例說：王國維是國學(xué)大師，自己終身研究典籍，都承認(rèn)書經(jīng)還有十分之四、五不懂，詩經(jīng)還有十分之一、二不懂。你是何許人，你懂多少？居然膽敢說要讀經(jīng)典！這篇文章殺傷力很大，直到現(xiàn)在，我們社會(huì)中，如有人想讀經(jīng)典，一定會(huì)有旁人恥笑：你不懂，怎敢讀！甚至連讀的人自己都會(huì)暗示自己，不懂是不能讀的，于是他就不敢嘗試了。胡適之等人過分提倡白話文的結(jié)果，不只要使中國人不敢讀經(jīng)，甚至使全國多數(shù)讀書人連讀文言文的基本能力也一齊喪失。,.,胡適與“白話文運(yùn)動(dòng)”,自古以來，中國讀書人都是文言、白話二者兼長的。正式書面文章用文言，游戲之作用白話。以文言為主，白話為輔，所以不僅文言文寫得好，要寫白話文更是得心應(yīng)手。舉例而言，胡適之所特別推崇的白話文泰斗施耐庵、曹雪芹，他們本來就是飽讀詩書的古文高手！眾所周知，牛頓、愛因斯坦也是有相當(dāng)文化素養(yǎng)的人，胡適之所崇拜的羅素，也是自小背古詩長大的。其他那些五四時(shí)代自以為白話文寫得好的人，無不是個(gè)個(gè)經(jīng)典滿腹的。但是，胡適之等人并不管文言白話本來可以并存的事實(shí)，也忘了文言是白話的基礎(chǔ)，他更沒考慮到千古以來，經(jīng)史子集，幾乎所有書籍都是文言文。本來中國人只要以三五年時(shí)間學(xué)會(huì)讀文言文，則上下三千年的一切書籍，皆可任意遨游其中，文言文不只不是文化傳播的障礙，反而是一種使文化承繼可大可久的設(shè)計(jì)。不能讀文言文，就等于不能讀古典書籍，就永遠(yuǎn)得不到傳統(tǒng)文化的薰習(xí)。這必使我們民族的文化傳承產(chǎn)生斷層，甚至消亡。,.,胡適與“白話文運(yùn)動(dòng)”,胡適之4歲就開始讀古詩，6歲上私塾就開始背古文，到了9歲的時(shí)候讀了三年古文，他就能看古典小說。能夠看古典小說的人語文程度已經(jīng)很高了。兩年之內(nèi)他偷偷地看完三、四十本古典小說。一輩子作文基礎(chǔ)就奠定了。當(dāng)時(shí)只有9歲！到11歲的時(shí)候，他的老師就正式教他讀古書。因?yàn)橐呀?jīng)讀了四年古書了，以前讀書是背，現(xiàn)在是自己讀，已經(jīng)有能力自己讀了。教師教給他的第一本書叫資治通鑒。11歲就讀完了。到13歲就把左傳讀完了。以后，他記憶也很好，英語也學(xué)得很快。所以19歲考公費(fèi)留學(xué)，20歲出國去。到了27歲，在哥倫比亞大學(xué)拿哲學(xué)博士。他憑什么拿博士？他寫了一篇文章叫先秦名家研究。懂得諸子百家已經(jīng)很困難，懂得名家就更困難。沒有高度的文言文基礎(chǔ)，能夠研究先秦名家嗎？所以胡適之非常容易就寫出來了。因?yàn)?3歲前就讀完了。而且他寫出來以后，美國教授看不懂。所以糊里胡涂地，讓他通過畢業(yè)了。28歲回來，在北京當(dāng)北大教授，他憑什么當(dāng)教授？他憑13歲之前的功力。他后來寫了一本書叫做中國哲學(xué)史。他憑什么寫中國哲學(xué)史？你能嗎？不到30歲全國聞名，憑什么？13歲之前受的教育基礎(chǔ)！他去演講，引經(jīng)據(jù)典，不要帶書的，從來不會(huì)錯(cuò)誤。因?yàn)樗辽贂?huì)背一千首詩詞。至少！其它的書不用說了。在他成功之后，反而建議當(dāng)時(shí)北洋政府的教育部，從此不要再讓兒童讀古文。,.,胡適與“白話文運(yùn)動(dòng)”,從此以后，中國人沒有胡適之，出不來了，出不來了！所以當(dāng)代國學(xué)大師，北京大學(xué)副校長季羨林老先生臨終前哀嘆，對溫家寶總理講，憂心中國將從此培養(yǎng)不出大學(xué)問家、大人才來。胡適之讀古書長大的！不是要寫白話文，要把白話文寫得很好嗎？徐志摩、朱自清，白話文不是寫得很好嗎？讀古書長大的！錢鐘書、沈從文讀古書長大的！魯迅、老舍讀古書長大的！林語堂、梁實(shí)秋讀古書長大的！什么叫白話文？不好好思考這點(diǎn)，不行！他為什么能？我們?yōu)槭裁床荒?？現(xiàn)在的孩子比他笨，全國的孩子比他笨嗎？你看看胡適之就好了，長大就有用。一個(gè)人是會(huì)長大的，學(xué)的這些不懂的東西，他用幾十年去懂，你怕什么？但是，現(xiàn)在不學(xué)，一輩子就來不及了。近百年過去了，再不反思多年文化毀滅式的“白話文運(yùn)動(dòng)”，重新提倡并恢復(fù)新一代國人的國文誦讀功底和閱讀水平，多年之后，當(dāng)老一輩國學(xué)大師們相繼離世，中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)亦必將徹底斷絕。有鑒于此，越來越多的專家教授們，意識到了問題的嚴(yán)重性。,.,“國學(xué)經(jīng)典誦讀運(yùn)動(dòng)”,在臺灣，1994年王財(cái)貴教授發(fā)起“兒童誦讀經(jīng)典”的教育運(yùn)動(dòng)，十多年來，他前后在臺灣、美國、東南亞及大陸演講1000多場，掀起了全球華人地區(qū)“兒童讀經(jīng)”風(fēng)潮。在中國大陸本土，1998年9月開始，香港國際文教基金會(huì)與上海華東師大合作，進(jìn)行了兒童誦讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典與潛能開發(fā)的相關(guān)實(shí)驗(yàn)研究，并作出了相應(yīng)科學(xué)性實(shí)驗(yàn)報(bào)告。2001年11月開始，中國關(guān)心下一代工作委員會(huì)、中國青少年發(fā)展基金會(huì)發(fā)起“中華傳統(tǒng)文化誦讀工程”。2004年9月，中宣部、文化部、教育部、中央精神文明辦等七大部委聯(lián)合向全國青少年推薦千句文。2009年6月4日，教育部辦公廳發(fā)布了關(guān)于在教育系統(tǒng)做好“中華誦”經(jīng)典誦讀工作的意見的“09年2號文件”。目前，全國上下，包括成都市在內(nèi)的各個(gè)地方，相繼掀起了一系列大規(guī)模的“中華誦”經(jīng)典誦讀活動(dòng)，力圖有效地促進(jìn)青少年國學(xué)素養(yǎng)的普遍改善，以及人文精神的養(yǎng)成提高。觀賞【2009中華經(jīng)典誦讀晚會(huì)清明節(jié)祭文】,.,“青少年讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”,而今我們應(yīng)大力提倡青少年從小“讀經(jīng)典，學(xué)國學(xué)”，原因如下：1、青少年記憶力是最好的，在少年時(shí)期開始誦讀經(jīng)典，可以叫他先記下來以后慢慢理解。隨著孩子人生的成長閱歷的增加會(huì)使其對自己的人生觀價(jià)值觀有一個(gè)相對正確的指導(dǎo)也會(huì)在其人生某個(gè)階段對其所學(xué)經(jīng)典有所頓悟。2、當(dāng)今社會(huì)人心不古，社會(huì)道德水平空前下滑，如大家心中有一份經(jīng)典存在，將使其有一種世人皆醉我獨(dú)醒的感覺。3、經(jīng)典都是文學(xué)性很高的篇章，對孩子將來演講口才、寫作文筆都有極大益處。你應(yīng)該知道一個(gè)博學(xué)多才、口才極好的人在社會(huì)是多吃香吧！4、就像我前面說的兒童剛讀理解不了，大人剛讀也不是完全能理解只是比孩子感觸深一些，經(jīng)典需要人生的感悟。所以說讀經(jīng)越早理解越深。5、而且越小越能靜下心來感悟，青少年時(shí)期，可以有時(shí)間去讀，培養(yǎng)其興趣，現(xiàn)在而成年人由于生活、工作壓力的壓力太大，反而難以安心去感悟。,.,“青少年讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”,我們說國學(xué)的本質(zhì)就是從中學(xué)到一些先賢理念，哲學(xué)思想。那么我們學(xué)習(xí)的目的，就是為了發(fā)現(xiàn)自我，提高自我，從而達(dá)到培養(yǎng)自己德行的目的。一個(gè)人的成長，分兩個(gè)方面，一個(gè)是德，一個(gè)是才。古人講究德才兼?zhèn)?，而更重視的是德。為什么呢？只有一個(gè)有德的人，他的才能，才能夠?yàn)閲?，為社?huì)，為人民造福。換句話說，他的這個(gè)才，才是有用之才。那么我們對于自己的德行的培養(yǎng)，從大了說，是可以造福于天下。從小了說，可以使自己的身心得到愉悅，同時(shí)知道為人處世的方法。我們都說人生的目的是要追求幸福。幸福來自什么？其根本，就來自于自我的德行，來自豐富的精神世界，而不是糜爛的物質(zhì)世界。所以孔子說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”你看這個(gè)顏回，每天吃點(diǎn)蘿卜白菜，住的地方也破破爛爛。要換了別人早苦不堪言了，而顏回他卻“不改其樂”，還是那樣快樂。為什么呢？是因?yàn)轭伝厮泻芨叩牡滦?。所以孔子說了一句話：“興于詩，立于禮，成于樂?！弊鰧W(xué)問的目的最終是為了“樂”。大樂則國泰民安。小樂呢，我們說沒事偷著樂。說知足常樂。如何才能知足，還是要靠個(gè)人的德行。所以我們學(xué)習(xí)國學(xué)的目的，是為了培養(yǎng)自己的德行，而不是為了顯擺自己的學(xué)問。,.,四、“國學(xué)經(jīng)典”誦讀方法,誦讀經(jīng)典的教育，在臺灣稱之為“讀經(jīng)教育”，我們內(nèi)地稱其為“經(jīng)典誦讀”，這本質(zhì)上都是一回事，就是都去讀國學(xué)經(jīng)典著作。教材就是國學(xué)經(jīng)典，教法就是國學(xué)誦讀。基本上，任何人都可以讀經(jīng)，也應(yīng)該讀經(jīng)。從古至今，讀經(jīng)的要訣皆是：先不管懂不懂，只要相信書讀百遍，其義自現(xiàn)，就這樣讀起來！因?yàn)橐磺姓Z言學(xué)習(xí)最有效的方法就是多接觸，而文化教養(yǎng)最直截的方法也是多薰習(xí)而已。吾人現(xiàn)在之所以不能讀古典，不能懂傳統(tǒng)，過錯(cuò)不在我們笨，也不在我們不用功，而是在于我們的反古文運(yùn)動(dòng)思潮，它拒絕提供我們接觸的機(jī)會(huì)，而且整個(gè)時(shí)代風(fēng)氣更勢同大禁。所以時(shí)至今日，當(dāng)我們夢醒過來，便要自己重新讀起。,.,四、“國學(xué)經(jīng)典”誦讀方法,首先選定一本書，只要覺得有價(jià)值，不管深不深，難不難，懂不懂，打開第一頁，就開始讀！首先只讀原文即可，不必讀注解，以免攪雜。如問：遇到不認(rèn)識的字怎么辦？則答：照讀過去！又問：遇到不懂的文句怎么辦？則又答：照讀過去！復(fù)問：連續(xù)幾頁都不懂怎么辦？則又答：一一照讀過去！再問：這樣一直照讀過去，有何功效？說是讀經(jīng)，豈不自欺欺人？則又答：不僅不是自欺欺人，而且是大有功效！,.,四、“國學(xué)經(jīng)典”誦讀方法,朱熹教人讀書之法，曾引用禮記上的話說：讀書如鋸木頭相似，先其易者，后其節(jié)目。請你不要被那些不懂而含糊的盤根錯(cuò)節(jié)的節(jié)目所拘絆而畏懼不前，因?yàn)榭v使有百分之九十不懂，應(yīng)當(dāng)還有百分之十是其中的易者，而可以懂得的。須知讀經(jīng)典和讀一般知識性的書不一樣，知識性的書是有機(jī)械結(jié)構(gòu)的，前面懂，后面才能懂，整本書是連貫的。而經(jīng)典，是智慧的發(fā)露，靈光遍灑在任一角落，不一定有連續(xù)性。前句不懂，后句不見得不懂。無論從前面懂起，或從中間懂起，甚至從后面懂回來，均無妨害。一本書讀上一遍，只要懂得其中十句二十句，乃至兩句一句，有所會(huì)心，便不枉費(fèi)，此便是文化之根苗，教養(yǎng)之開端，或許此一句二句便可終身用之而不窮。,.,四、“國學(xué)經(jīng)典”誦讀方法,鶯啼岸柳弄春晴曉月明蔣一葵詠春鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴曉月明。明月曉晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。,.,四、“國學(xué)經(jīng)典”誦讀方法,況且何必只讀一遍，一個(gè)人開始讀一部經(jīng)典以后，可以讀它第二遍第三遍，乃至十遍百千遍姑舉讀“易經(jīng)”為例，易經(jīng)全文24020個(gè)字，每日讀三十分鐘，三天之內(nèi)便可讀完一次，一個(gè)月便可讀十次，對此書必將漸次熟悉而生親切之感，進(jìn)一步可以用同一含糊之法看注解，半年之內(nèi)可看十家八家，在毫無壓力的情況下，而語文能力之浸潤已在其中，文化心懷之涵養(yǎng)已在其中。一個(gè)本來對經(jīng)典心懷恐懼的人，漸漸有興趣去閱讀有關(guān)的文章，漸漸能參與討論，而漸漸在生命的各方面產(chǎn)生受用，這是所謂的無師自通。如有幸能遇到名師指導(dǎo)，則預(yù)先有了受教的基礎(chǔ)，其收獲將更為確實(shí)。,.,四、“國學(xué)經(jīng)典”誦讀方法,你家里有“國學(xué)經(jīng)典”嗎？如果有，請你從塵封中取出來，拂掉灰塵，翻開第一頁，從今開始讀起吧！立志先讀它半年再說！如果家里連一本經(jīng)書都沒有，也是很正常的，不必慚愧，趕快準(zhǔn)備一本就是了，也可以從今天讀起。荀子說：天地始者，今日是也。要讓我們的經(jīng)典天地從今打開，在乎一念之間而已！讀，也就是朗讀（讀出聲音），是多念、多反復(fù)，乃至于會(huì)背誦；經(jīng)，就是指國學(xué)中最有價(jià)值的書、永恒之書。這些書有無窮的涵意，所以我們今天提倡，要及早灌注在同學(xué)們的心靈之中，好讓它在人生成長歷程中漸漸醞釀，發(fā)酵，成熟。對話經(jīng)典宣傳片（嘉賓版）.asf“讀經(jīng)”！,.,五、“國學(xué)經(jīng)典”誦讀次序,（1）【三字經(jīng)】,.,五、“國學(xué)經(jīng)典”誦讀次序,（1）【三字經(jīng)】,.,五、“國學(xué)經(jīng)典”誦讀次序,（1）【三字經(jīng)】,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,【古代傳統(tǒng)文化典故】,孟母三遷【三字經(jīng)】燕山教子【三字經(jīng)】,.,四、“國學(xué)經(jīng)典”誦讀次序,（1）【三字經(jīng)】（2）【弟子規(guī)】（3）【千字文】,.,.,入則孝父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶,.,父母教須敬聽父母責(zé)須順承,.,.,出必告返必面居有常業(yè)無變,.,.,物雖小勿私藏茍私藏親心傷,.,親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去,.,身有傷貽親憂德有傷貽親羞,.,親愛我孝何難親憎我孝方賢,.,.,.,.,喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠事死者如事生,.,【古代傳統(tǒng)文化典故】,孟母三遷【三字經(jīng)】燕山教子【三字經(jīng)】程門立雪【弟子規(guī)】三顧茅廬【弟子規(guī)】,.,四、“國學(xué)經(jīng)典”誦讀次序,（1）【三字經(jīng)】（2）【弟子規(guī)】（3）【千字文】（4）【孝經(jīng)】（5）【四書】（6）【五經(jīng)】（7）【諸子】（8）【史書】（9）【詩文】,.,.,刪述六經(jīng)垂憲萬世，德侔天地道冠古今論語10篇20章498條12000字學(xué)而第一雍也第六先進(jìn)第十一季氏第十六為政第二述而第七顏淵第十二陽貨第十七八佾第三泰伯第八子路第十三微子第十八里仁第四子罕第九憲問第十四子張第十九公冶長第五鄉(xiāng)黨第十衛(wèi)靈公第十五堯曰第二十,.,【古代傳統(tǒng)文化典故】,孟母三遷【三字經(jīng)】燕山教子【三字經(jīng)】程門立雪【弟子規(guī)】三顧茅廬【弟子規(guī)】子夏問孝【論語】文帝嘗藥【孝經(jīng)】,.,【孝經(jīng)】開宗明義章第一天子章第二諸侯章第三卿大夫章第四士章第五庶人章第六三才章第七孝治章第八圣治章第九紀(jì)孝行章第十五刑章第十一廣要道章第十二廣至德章第十三廣揚(yáng)名章第十四諫諍章第十五感應(yīng)章第十六事君章第十七喪親章第十八,.,.,“論孝”,“孝弟也者，其為仁之本與？”“百善孝為先”?！笆コ孕⒅翁煜??！保▽W(xué)而第一）子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?。檎诙┟宪沧訂栃?，子曰：無違。（里仁第四）子曰：事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。,.,“論孝”,子曰：愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人；愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海，蓋天子之孝也。甫刑云：一人有慶，兆民賴之。曾子曰：若夫慈愛、恭敬、安親、揚(yáng)名，則聞命矣！敢問：子從父之令，可謂孝乎？子曰：是何言與！是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君，故當(dāng)不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？,.,“論孝”,亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！笨鬃舆@里就說：“吾愛吾父，吾更愛仁義?！逼錇槿艘残⒌埽梅干险啧r矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與？父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。中國傳統(tǒng)文化中的孝道大概地解說了一下。這個(gè)相當(dāng)?shù)闹匾菄鴮W(xué)入門的第一步。后面所謂的“仁”，“禮”，都是由“孝”衍生而來的。,.,【四書五經(jīng)】是“四書”和“五經(jīng)”的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍?！八臅敝傅氖钦撜Z孟子大學(xué)和中庸；“五經(jīng)”指詩經(jīng)尚書禮記周易春秋；在“詩、書、禮、易、春秋”，之外，還有一本樂經(jīng)，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的樂經(jīng)后來亡佚了，就只剩下了五經(jīng)。四書五經(jīng)是南宋以后儒學(xué)的基本書目，學(xué)子們的必讀之書。,.,【中庸】,子程子曰，不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理；中散為萬事；末復(fù)合為一理。放之，則彌六合；卷之，則退藏於密。其味無窮。皆實(shí)學(xué)也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。,.,【古代傳統(tǒng)文化典故】,孟母三遷【三字經(jīng)】燕山教子【三字經(jīng)】程門立雪【弟子規(guī)】三顧茅廬【弟子規(guī)】子夏問孝【論語】文帝嘗藥【孝經(jīng)】秉筆直書【春秋】（伯、仲、叔、季）,.,【諸子】,中國春秋戰(zhàn)國時(shí)學(xué)術(shù)流派的代表人物和著作。漢書藝文志著錄有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說等10家。其中最有代表性的是儒（以孔子、孟子為代表）、墨（以墨子為代表）、道（以老子、莊子為代表）、法（以韓非子為代表）4家。代表他們政治和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的著作分別是論語、墨子、老子、莊子、韓非子等。,【道墨法，名陰陽，問諸子，先老莊?！?.,.,史記與后來的漢書（班固）、后漢書（范曄、司馬彪）、三國志(陳壽)合稱“前四史”。史記記載了上自中國上古黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使史記成為中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。史記全書包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績）、三十世家（記漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮樂音律歷法天文封禪水利財(cái)用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。史記對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。同時(shí)，史記還被