儒家思想在學(xué)校管理中的運(yùn)用.doc

儒家思想在學(xué)校管理者中的運(yùn)用儒家思想，也稱為儒教或儒學(xué)，是以“仁”為核心和“人貴”的思想體系，反對(duì)“過(guò)”與“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和諧。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校管理側(cè)重于各種創(chuàng)新型的管理方式，很少?gòu)娜鍖W(xué)倫理本質(zhì)上對(duì)學(xué)校管理進(jìn)行深入的研究。如何把儒家思想和學(xué)校管理者的理念結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的管理水平，提高管理成效，這是我校近年來(lái)不斷探討研究的課題。一、以儒家思想定位學(xué)校管理者自身孔子曰：“修身，齊家，治國(guó)，平天下?！薄捌渖碚?，不令則行，其身不正，雖令而不從?！蓖ㄟ^(guò)儒家思想的學(xué)習(xí)和研究，我校管理者運(yùn)用“道德正身”的內(nèi)控功能和自律功能，把各種各樣的思想和行為導(dǎo)向到一個(gè)共同的目標(biāo)。認(rèn)識(shí)到在管理過(guò)程中，放縱個(gè)人愿望，讓其無(wú)限膨脹，那么必然會(huì)破壞組織內(nèi)部的平衡和有序，一切管理制度都難以實(shí)施，管理目標(biāo)也就流為泡影。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須用“正身”的儒家思想為自己準(zhǔn)確定位，以自己的人格來(lái)影響帶動(dòng)教師。1、 領(lǐng)導(dǎo)者要勇于承擔(dān)責(zé)任。 孔子曰 “百姓有過(guò)，在予一人”，說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)要勇于替百姓、下屬承擔(dān)過(guò)錯(cuò)責(zé)任。大多數(shù)員工都有積極性和創(chuàng)造性，也有做好本職工作的良好愿望，若未做好就追究他們的責(zé)任，往往就會(huì)因?yàn)榕鲁袚?dān)責(zé)任而處于被動(dòng)狀態(tài)，工作難以取得成效。因此，我校領(lǐng)導(dǎo)首先無(wú)條件承擔(dān)責(zé)任。特別作為負(fù)有最高決策和管理責(zé)任的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)校長(zhǎng)，其承擔(dān)的責(zé)任和工作難度可能更大。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的校長(zhǎng)，不再是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的守成式的干部，即完成執(zhí)行上級(jí)命令和任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，但也不是私營(yíng)業(yè)主，應(yīng)該準(zhǔn)確稱為“學(xué)校經(jīng)營(yíng)家”，即首先應(yīng)當(dāng)是教育戰(zhàn)略家，具有獨(dú)特的辦學(xué)思路，較強(qiáng)的成就欲望和追求開(kāi)拓進(jìn)取精神。其次是學(xué)校其他領(lǐng)導(dǎo)作為上下級(jí)的中介，應(yīng)有組織和協(xié)調(diào)能力。第三要求既要能把握學(xué)校全部復(fù)雜工作，又要能超脫對(duì)外，大膽放手給教職員工施展才華的機(jī)會(huì)，當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題或者風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)要敢于承擔(dān)責(zé)任。2、 領(lǐng)導(dǎo)要堅(jiān)持嚴(yán)于律已，以身作則。 孔子管理思想的核心是教化，而教化的主要形式是管理者的身教，強(qiáng)調(diào)管理者要以身作則首先為員工做出表率。他說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)者自身首先做出表率，它在管理過(guò)程中所起到的積極作用，是無(wú)論如何也不能用現(xiàn)代管理學(xué)中的量化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。其次，孔子認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)要得到群眾擁護(hù)、卓有成效開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)工作，必須“嚴(yán)以律己，寬以待人”，所謂“赦小過(guò)，無(wú)求備于人，寬則得眾”。這就要求學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)必須領(lǐng)會(huì)儒家思想中先管好自己，再管別人的管理準(zhǔn)則。孔子把“忠恕”之道用來(lái)對(duì)待他人的道德準(zhǔn)則和管理的規(guī)則?！爸摇奔础耙阉挥鹗┯谌恕?，不把自己的意志強(qiáng)加于人，這樣才能提高教職工工作的積極性和主觀能動(dòng)性，使管理者和被管理者之間感情融洽，共同實(shí)現(xiàn)工作的目標(biāo)。當(dāng)然孔子也指出不是任何時(shí)候都有應(yīng)該遷就職工，討好員工，那樣只能使員工得寸進(jìn)尺，工作被動(dòng)，而應(yīng)采用“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬”，寬恕與嚴(yán)格管理相互結(jié)合的原則。作為一個(gè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，一旦自己的身份地位發(fā)生變化，尤其是當(dāng)自己處于機(jī)構(gòu)或部門的最高負(fù)責(zé)人的時(shí)候，你周圍的人會(huì)改變對(duì)你的看法，非但你的部屬，甚至連原來(lái)一起工作的同仁，也會(huì)改變對(duì)你的看法。自己的一言一行都會(huì)成為被管理者關(guān)注的熱點(diǎn)。因此，領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該時(shí)時(shí)處處以身作則，克已奉公，寬以待人，才能以自身的榜樣影響和帶動(dòng)你周圍的員工，實(shí)現(xiàn)管理的最大效應(yīng)和最好效果。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)時(shí)時(shí)事事做到“以身作則”。 二、用儒家思想的“重人、愛(ài)人”管理好領(lǐng)導(dǎo)干部“重人”思想是儒家人本思想的重要內(nèi)容?！叭省笔侨寮胰吮竟芾硭枷氲睦碚摶A(chǔ)?！皭?ài)人”是仁的中心含義，愛(ài)人就是要承認(rèn)人的地位和尊嚴(yán)，要考慮他人的需要和利益，要關(guān)心和尊重他人。管理是一種復(fù)雜性勞動(dòng)，管理水平的成效不僅取決于管理者個(gè)體的努力，及思想、知識(shí)、業(yè)務(wù)水平，還取決于管理對(duì)象的特點(diǎn)、水準(zhǔn)，學(xué)校教育教學(xué)設(shè)備條件，管理者的溝通協(xié)作，家長(zhǎng)與社會(huì)的配合，教育行政部門及學(xué)校賦予的進(jìn)修提高機(jī)會(huì)的多少等因素。因此，考核學(xué)校管理者特別是考核管理者的工作實(shí)績(jī)是一件非常復(fù)雜的和費(fèi)力的事情。為此，我校努力提高管理干部考核的科學(xué)性和有效性，就成了對(duì)管理者考核實(shí)踐上迫切性高的課題。 從一定程度講，對(duì)某個(gè)部門或一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的評(píng)價(jià)，直接涉及到一個(gè)學(xué)校的凝聚力問(wèn)題，甚至影響一個(gè)學(xué)校發(fā)展、興衰的問(wèn)題。近年來(lái)一個(gè)值得注意的問(wèn)題是，不發(fā)達(dá)地區(qū)的優(yōu)秀教師和學(xué)校管理者流動(dòng)性比較大，他們流動(dòng)往往不僅因?yàn)榇?，更多是因?yàn)樵谠瓎挝淮霾还?，評(píng)價(jià)不公，這就不能不引起我們的思考。作為學(xué)校主要管理者，我們把對(duì)部門和教師的評(píng)價(jià)作為一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題來(lái)抓，改變以往學(xué)校管理中采用指標(biāo)評(píng)價(jià)法，而且往往采用因果法的多級(jí)指標(biāo)評(píng)價(jià)，如果繼續(xù)采用這樣一種時(shí)時(shí)、事事、處處量化的方法是沒(méi)有實(shí)際意義的。正確處理好部門或教師勞動(dòng)成果的遲效性和評(píng)價(jià)個(gè)別性的矛盾。從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，解決好了這些矛盾，學(xué)校的管理效果就發(fā)生了可喜的變化，學(xué)校就不斷走上新的臺(tái)階。三、以“任賢使能”的儒家思想掌握用人之道 儒學(xué)的思想家們把任用賢能之士看作是治國(guó)之首要任務(wù)，為政之根本。在學(xué)校管理者選拔和提升人才也要任人唯賢。在任人時(shí)，我校注重從個(gè)人能力、修養(yǎng)、個(gè)性、責(zé)任心等諸多方面考慮和考察，其中最重要的是考慮任用者的能力和水平，使他們能在適宜的位置上充分地發(fā)揮作用。1人得其位 才當(dāng)其事“知人”即人才識(shí)別是人才管理的起點(diǎn)?？鬃诱J(rèn)為看一個(gè)人要“聽(tīng)其言，觀其行”。要掌握人才的特點(diǎn)，須多層次、多渠道對(duì)人才進(jìn)行考察和評(píng)價(jià)，不能光聽(tīng)片面之言。要“國(guó)人皆曰賢，然后察之”，才能保證對(duì)人才考察的全面性。我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者在選拔各類人才時(shí)，全面分析人才的實(shí)際工作能力，做到人得其位，才當(dāng)其事，能職相等。2用人之長(zhǎng) 容人之短在人才使用上，我們根據(jù)量才使用的原則，知人而善任?？鬃诱f(shuō)：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服，舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！闭撜Z(yǔ)上說(shuō)：“子路可使治賦，冉有可使為宰，公西華可使與賓客言”?？鬃泳褪歉鶕?jù)不同人才的特點(diǎn)，建議委以不同的崗位。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)使用人才時(shí)破除了“求全責(zé)備”的觀念，在知人的基礎(chǔ)上，根據(jù)人才的特點(diǎn)，用其所長(zhǎng)，避其所短。3人事相隨 相因發(fā)展人才培養(yǎng)是造就和提高人才素質(zhì)的基本形式和途徑。人才并非天生存在，“我非生而知之”，任何人的技能都來(lái)源于后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。孟子說(shuō)：“今有璞玉于此，雖萬(wàn)鎰，必使玉人雕琢之(孟梁惠王上)?！备鞣N潛在的人才和“準(zhǔn)人才”，只有加強(qiáng)后天的培育和塑造，才會(huì)脫穎而出。近年來(lái)，我校重視領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍的建設(shè)與管理水平的提高，適時(shí)安排管理進(jìn)修、培訓(xùn)、外出學(xué)習(xí)和交流經(jīng)驗(yàn)，不斷提高管理者的文化和專業(yè)素質(zhì)，讓他們覺(jué)得事業(yè)有前途，工作有奔頭。四、以的儒家思想構(gòu)建和諧校園 儒家思想強(qiáng)調(diào)人與人之間的團(tuán)結(jié)合作，即所謂 “人和”?？鬃又v：“君子求和而不同，小人同而不和”。和，就是有原則的和睦相處；同，就是無(wú)原則的同流合污。孟子從“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的角度來(lái)講人與人之間要相愛(ài)互敬，密切團(tuán)結(jié)。只有上下和諧、人際和諧、組織和諧才能使管理措施順利實(shí)行，創(chuàng)造和諧的社會(huì)生態(tài)平衡氛圍。我校在深入研究儒家思想的同時(shí)，加強(qiáng)管理者同教師之間、教師與管理者之間的和諧關(guān)系營(yíng)造良好的人際氛圍，上下同心，共同實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展計(jì)劃。學(xué)校中每一位教師都有相互聯(lián)系的行為，都執(zhí)行一定的任務(wù)。學(xué)校目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要依賴全體教師間的相互配合、支持。因此，教師間友好、融洽相處，不但使教師心情舒暢，精神煥發(fā)，形成寬松、愉快的團(tuán)隊(duì)氣氛，而且可使教師激發(fā)出靈感和創(chuàng)造性，保持最佳的工作狀態(tài)，共同完成學(xué)校目標(biāo)。和諧的人際關(guān)系是人際交往的潤(rùn)滑劑，它可減少管理者與教師因人際摩擦造成的內(nèi)耗，保證管理者和教師把精力最大程度地投入到工作之中。儒家“和為貴”思想不僅能滿足人們的社會(huì)性心理需要，而且也造成一種團(tuán)隊(duì)歸屬感、認(rèn)同感，形成一股強(qiáng)大的凝聚力。和諧的人際關(guān)系是學(xué)校無(wú)形的財(cái)富。學(xué)校管理是否成功的關(guān)鍵在于是否促進(jìn)“人和”，是否能夠關(guān)心人，引導(dǎo)人，激勵(lì)人。具體地說(shuō)，就是在促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高的同時(shí)，能否促進(jìn)師生精神質(zhì)量的提高。因?yàn)槿说母邔哟尉裥枰侨藗兏脑焓澜鐝?qiáng)大的推動(dòng)力量，也是能動(dòng)地調(diào)節(jié)個(gè)人物質(zhì)需要的控制力量。這就要求學(xué)校管理者在管理中因勢(shì)利導(dǎo)，教育、引導(dǎo)教師的需要由低層次升華到高層次，不能只停留在滿足人的物質(zhì)需要上。同時(shí)，對(duì)教師中已產(chǎn)生形成的高層次的精神需要，管理者要給予愛(ài)護(hù)、鼓勵(lì)和支持，并創(chuàng)造條件使其得以保持、拓展。 五、對(duì)學(xué)校管理的決策和過(guò)程要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，反對(duì)急功近利 現(xiàn)代學(xué)校也有大、中、小、幼的層次之分和普通教育、職業(yè)教育的類別之分。但是，由于受到商品經(jīng)濟(jì)的利益的