第八章散文文體文風(fēng)改革...ppt

第八章古文運動和韓愈柳宗元的散文,本章要點,1、了解古文運動的背景，掌握韓柳古文運動的主張2、在熟讀韓柳散文代表作的基礎(chǔ)上，掌握韓柳散文的藝術(shù)成就及對散文的開拓；3、了解晚唐小品文的特點,第一節(jié)古文運動,一、古文的性質(zhì)：所謂“古文”，是韓愈等人針對“時文”即魏晉以來形成、至初盛唐仍舊流行的駢體文而提出的一個概念，指先秦兩漢時單行散句、沒有規(guī)定形式的文體。二、古文運動興起的背景（原因）(一)政治改革與文體革新（二）文學(xué)發(fā)展的自身原因。,三、古文運動的理論（唐代古文理論的發(fā)展）（一）蕭潁士、李華“由文返質(zhì)”的文學(xué)發(fā)展觀（二）獨孤及、梁肅的“文氣”說（三）柳冕的文學(xué)復(fù)古理論,小結(jié)：蕭穎士、獨孤及、李華、梁肅、柳冕等人的見解，從本質(zhì)上說，首先是為了推動儒學(xué)復(fù)興而提出的，其次才涉及文體改革的問題，保守色彩是很顯著，另一方面對推進必定要出現(xiàn)的文體改革，客觀上也起了頗為有力的作用。,（四）韓愈、柳宗元的古文理論1、“文以明道”、“文以載道”，這是韓、柳古文運動理論的核心。2、重道也重文。文道結(jié)合，重視文的作用3、為文貴在創(chuàng)新，反對因襲。進行文體、文風(fēng)、語言的革新。,文體以散體代駢體。但并不一味摒棄，而是吸取精華，去其程式化、形式美的糟粕。文風(fēng)反對浮艷空洞的文風(fēng)，提倡質(zhì)樸自然的文風(fēng)。語言語言提倡“文從字順”，也提倡“惟陳言之務(wù)去”、“詞必己出”，貴創(chuàng)新。4、重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量；倡導(dǎo)“文氣”說和“不平則鳴”說。,本小節(jié)小結(jié)：,古文是與駢文相對的散體文章。唐代古文運動是中唐時期韓愈柳宗元領(lǐng)導(dǎo)的一次散文革新運動，它針對南北朝以來駢文創(chuàng)作的浮艷空洞的流弊，以恢復(fù)孔孟儒學(xué)為號召，以學(xué)習(xí)先秦兩漢散文為目標，在文體、文風(fēng)、文學(xué)語言諸方面進行變革，是一次名為復(fù)古實為革新的文學(xué)運動。,第二節(jié)韓愈、柳宗元的散文創(chuàng)作,一、韓愈的散文創(chuàng)作：主要有論說文抒情文和記敘文（一）論說文1、說理文重在宣揚道統(tǒng)和儒家思想。如原道、原毀、諫迎佛骨表文學(xué)價值并不高。,“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德?！痹拦胖?，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。原毀,傷風(fēng)敗俗，貽笑四方諫迎佛骨表佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨,臣不怨悔同上此表可與日月爭光。清儲欣天下之至文，直臣之正氣清林紓,反映現(xiàn)實，揭露矛盾，作不平之鳴，如師說、進學(xué)解、送窮文等。,進學(xué)解,進學(xué)解作于元和八年（813），時韓愈任國子博士。進學(xué)，意謂勉勵生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進步。解，解說，分析、辨析。全文假托先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問、先生再予解答，故名進學(xué)解；實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。,課文分析：本文可分為三段：第一段寫國子先生正面向?qū)W生勸學(xué)。第二段寫學(xué)生的辯駁。第三段寫先生的自我解嘲。,此外一些議論性的短文，帶著充沛的感情，寫得真摯動人。如送孟東野序送董邵南序送李愿歸盤谷序,2、雜感（雜文）。近乎寓言銳利尖刻、生動形象，往往一針見血，而又不動聲色。如雜說一說龍、雜說四說馬、獲麟解,世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！“此篇皆借喻，格力遒邁。結(jié)語詠嘆含蓄，正意到底不露。高手！”清蔡鑄蔡氏古文評注補正有意化駢為散,（二）抒情文。如祭十二郎文。“其信然耶？其夢耶？其傳之非其真耶？言有窮而情不可終，汝其知也耶？其不知也耶？”祭十二郎文“讀（諸葛亮）出師表而不下淚者，其人必不忠；讀（李密）陳情表而不下淚者，其人必不孝；讀（韓愈）祭十二郎文而不下淚者，其人必不友；”蘇軾,“寫叔侄之關(guān)切，無一語不從至性中流出，幾令人不能辯其是文是哭，是墨是血，而其波瀾之縱橫變化，結(jié)構(gòu)之嚴緊渾成，亦屬千古絕調(diào)?！鼻?余誠古文釋義新編,（三）、記敘文。有碑志、傳記等，如張中丞傳后序、毛穎傳、柳子厚墓志銘、試大理評事王君墓志銘霽云慷慨語曰：“云來時，睢陽之人不食月余日矣，云雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽。”因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭，一座大驚，皆感激為之泣下。（南霽云）將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也?！?小結(jié)：,1、內(nèi)容豐富，形式多樣。2、藝術(shù)技巧：語匯的創(chuàng)新。注重句式的設(shè)計。注重謀篇布局。,二、柳宗元的散文創(chuàng)作,（一）山水游記。代表作是永州八記。,山水游記（永州八記）的特點：,1、景物選材：被棄置的山水風(fēng)物“命仆人過湘江,緣染溪,斫榛莽,焚茅荻，窮山之高而止，攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢,岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里。縈青繚白，外與天際，四望如一，然后知是山之特出，不與培塿為類?！笔嫉梦魃窖缬斡?“唐氏之棄地，貨而不售。余憐而售之即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。”鈷鉧潭西小丘記,2、情感表達：濃烈的寂寥意緒坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。小石潭記枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。鈷鉧潭西小丘記,3、價值功能：突破散體文重實用功能，更凸顯審美功能?？M青繚白，外與天際，四望如一。始得西山宴游記行其泉,于高者而墜之潭，有聲潀然。鈷鉧潭記,其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。鈷鉧潭西小丘記青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。小石潭記,（二）寓言小品。代表作羆說蝜蝂傳三戒（臨江之麋、黔之驢、永某氏之鼠）價值和成就：使寓言成為一種獨立的文學(xué)樣式,（三）傳記文。種樹郭橐駝傳童區(qū)寄傳捕蛇者說、段太尉逸事狀?！肮荫?，不知始何名。病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：甚善，名我固當(dāng)。因舍其名，亦自謂橐駝云?！?童寄者，柳州蕘牧兒也。行牧且蕘，二豪賊劫持反接，布囊其口。去逾四十里，之虛所賣之。寄偽兒啼，恐栗，為兒恒狀，賊易之，對飲，酒醉。一人去為市，一人臥，植刃道上。童微伺其睡，以縛背刃，力下上，得絕，因取刃殺之。童區(qū)寄傳傳記文的價值與成就：為普通下層百姓立傳，拓展了史傳文學(xué)的范圍。,（四）議論文。封建論（與賈誼過秦論、蘇洵六國論并稱封建三大論。）,作業(yè)布