2014秋《全優(yōu)課堂》（配人教版選修-先秦諸子選讀）語(yǔ)文同步導(dǎo)學(xué)課件：第4單元

,有無(wú)相生,哲思短章隨緣“有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云?！比松兴螅蠖弥?，我之所喜；求而不得，我亦無(wú)憂(yōu)。若如此，人生哪里還會(huì)有什么煩惱可言？苦樂(lè)隨緣，得失隨緣，以“入世”的態(tài)度去耕耘，以“出世”的態(tài)度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。,隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對(duì)自我內(nèi)心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人，總能在風(fēng)云變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如，游刃有余；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。隨緣，是對(duì)現(xiàn)實(shí)正確、清醒的認(rèn)識(shí)，是對(duì)人生徹悟之后的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達(dá)觀(guān)，是“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。擁有一份隨緣之心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天空中無(wú)論是陰云密布，還是陽(yáng)光燦爛；生活的道路上無(wú)論是坎坷還是暢達(dá)，心中總是會(huì)擁有一份平靜和恬淡。,修身名句好而知其惡，惡而知其美。禮記大學(xué)賞讀：對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀(guān)公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮脨憾a(chǎn)生偏見(jiàn)。,禍兮福所倚，福兮禍所伏。老子賞讀：災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危；若身處逆境，也不要灰心喪氣。,“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，表現(xiàn),“亡”通“妄”，荒謬。一說(shuō)通“忘”，遺忘,“泮”通“判”，分離,“累”通“蔂”，盛土的工具，土籠子,自我夸耀,砍伐,攻打,功業(yè),同類(lèi)的事物,同類(lèi)的人,只,剛強(qiáng),竭力,僵硬,有力的弓,有余,幫助、輔助,互相,表示動(dòng)作偏指一方,共同,儐相，諸侯祭祀、會(huì)盟時(shí)主持贊禮及司儀的官,不能走遠(yuǎn)。,竭力實(shí)行。,做事。,僵硬。,做事,活得久，長(zhǎng)壽,以為滋味,以為難,5文言句式有無(wú)相生前后相隨，恒也_自矜者不長(zhǎng)_自知者明_圖難于其易_為之于未有_,判斷句,被動(dòng)句,賓語(yǔ)前置句,狀語(yǔ)后置句,狀語(yǔ)后置句,6文白對(duì)照,主旨?xì)w納本課選文闡釋了老子的辯證法思想。老子認(rèn)為任何事物都有自己的對(duì)立面，對(duì)立的雙方相反相成。正因?yàn)槿绱?，老子在?duì)立項(xiàng)的列舉中，特別重視“柔”“弱”“賤”的一方，這就是著名的“守柔曰強(qiáng)”的思想。老子再三強(qiáng)調(diào)“弱也者，道之用也”，“侯王無(wú)以貴高，將恐撅”，“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”，“故必貴而以賤為本，必高而以下為基”，“天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)”等等。,這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要謙虛謹(jǐn)慎、重視基礎(chǔ)之外，主要是要人們注意到只有處于“柔”“弱”的一方，才永遠(yuǎn)不會(huì)被戰(zhàn)勝。這就是說(shuō)，不但不要過(guò)分地暴露自己的才能、力量和優(yōu)勢(shì)，要善于隱藏優(yōu)勢(shì)或強(qiáng)大，而且不要去競(jìng)爭(zhēng)或爭(zhēng)奪那種強(qiáng)大。要“守雌”“貴柔”和知足。這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對(duì)方而不會(huì)被轉(zhuǎn)化掉。這一觀(guān)念在總結(jié)世事經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)啟人生智慧上曾起過(guò)作用。,_,本文節(jié)選的老子各章，反映了老子哪些重要的觀(guān)點(diǎn)？,重點(diǎn)突破,【答案】老子常常從世人不太看重的那些方面，發(fā)掘出理論或?qū)嵺`上的巨大價(jià)值。比如，世人看重的是“有”，關(guān)注的是“難”，矚目的是“大事”；老子則說(shuō)，正是相反的“無(wú)”“易”以及“小事”，成全了“有”和“難”的價(jià)值，成就了“大事”，所以它們都不應(yīng)該被漠視。老子證明“無(wú)”的價(jià)值，典型例證來(lái)自日常經(jīng)驗(yàn)，就是對(duì)車(chē)轂、器皿、屋室之中空即“無(wú)”的作用的體察。這種解釋日常生活現(xiàn)象的思維方式，令人驚異。,老子常常從世人的習(xí)性中發(fā)掘出其負(fù)面因素。在日常生活中，人們?cè)谑虑榻咏晒Φ臅r(shí)候通常都不太用心、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情終歸失敗，根源就在這里，在接近完成的時(shí)候，必須要像對(duì)待開(kāi)始一樣慎之又慎。在日常生活中，人們常犯“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”的毛病，老子認(rèn)為“自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”，不但達(dá)不到目的，反而會(huì)離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。這是老子對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種洞見(jiàn)，顯示了他的人生智慧。,_,文章告訴我們哪些為人處世的道理？,【答案】任何事物都有其相反相對(duì)的因素，而這些對(duì)立的因素都是相反相成的，所以要客觀(guān)地、全面地認(rèn)識(shí)事物。為人處世不要自以為是，不要自我夸耀。要正確地了解別人和認(rèn)識(shí)自我，戰(zhàn)勝自我。要想成就大的事業(yè)必須從小事做起。凡事都應(yīng)該有敏銳的預(yù)見(jiàn)。做事慎終如始，才能立于不敗之地。,_,對(duì)于“強(qiáng)大處下，柔弱處上”的說(shuō)法，你怎樣看待？,【答案】不要過(guò)分地暴露自己的才能、力量和優(yōu)勢(shì)，要善于隱藏自己的優(yōu)勢(shì)或強(qiáng)大，而且不要去競(jìng)爭(zhēng)或爭(zhēng)奪那種強(qiáng)大。要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對(duì)方。這一觀(guān)念在總結(jié)世事經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)啟人生智慧上曾起過(guò)很大作用?！安粸樘煜孪取薄跋茸屢徊?，然后還手”“哀兵必勝”“寧受胯下之辱”“君子報(bào)仇，十年不晚”等等，都是在忍讓和委屈中求得生存的可能和積蓄力量，用以?shī)Z取最后的勝利。這也屬于中國(guó)式的智慧，它承續(xù)了不動(dòng)情感、清醒冷靜的理智態(tài)度和不失主體活動(dòng)的特征，以服務(wù)于個(gè)體、家族和邦國(guó)的生存。它不是明晰思辨的概念辯證法，而是維護(hù)生存的生活辯證法。,文本審美精美的語(yǔ)言，透辟的說(shuō)理老子倡言“絕圣棄智”“美言不信”，似乎不像儒家孔、孟那樣重視語(yǔ)言表達(dá)。然而正如魯迅所說(shuō)“然文辭之美富者，實(shí)惟道家”，五千言精妙凝練，表現(xiàn)出了高度的語(yǔ)言寫(xiě)作技巧，正所謂無(wú)心為文，自然成采。,首先，句式運(yùn)用獨(dú)具一格。老子一書(shū)善于使用排比、對(duì)偶、連鎖、遞進(jìn)等各種句式，表情達(dá)意，形式新穎，變化靈活。就排比而言，可以說(shuō)是數(shù)量眾多，格式齊備，形式靈活，運(yùn)用巧妙。如“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈”；再如“合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下”。,這樣的句子在老子一書(shū)中可以說(shuō)是俯拾即是。這些排比句的運(yùn)用，既使論述的事理主次分明、條理清晰、層層遞進(jìn)、詳盡通達(dá)，也使文章雄健有力、氣勢(shì)磅礴，若懸河飛瀉，注而不竭。就對(duì)偶句而言，“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者無(wú)功”等名句以整齊的句式有機(jī)地錯(cuò)置在各章中，不僅給人以美感，而且含有深刻的哲理，給人啟迪無(wú)窮。尤其值得注意的是，它的句式往往隨言理抒情的需要而自由組成，長(zhǎng)短不一的句式交錯(cuò)出現(xiàn)在作品中，其形式便有參差變化之妙，其語(yǔ)氣也有起伏頓挫之感，自然亦能夠更加自由而充分地抒情，更加明晰而透徹地說(shuō)理。,其次，設(shè)喻說(shuō)理獨(dú)具匠心。老子大量地運(yùn)