愛(ài)麗絲漫游奇境記 (3)ppt課件.ppt

AliceInWonderland,愛(ài)麗絲漫游奇境記,1,漢語(yǔ)言學(xué)之父”之稱的趙元任先生，他對(duì)這本書極度推崇，曾給予了很高的評(píng)價(jià)：這是一部純藝術(shù)的妙在“不通”的“笑話書”，是一部“哲學(xué)的和倫理學(xué)的參考書”。,2,劉易斯卡洛爾，一八三二年一月出生于英國(guó)柴郡的一個(gè)牧師家庭，兄妹七人，他排行老三，有兩個(gè)姐姐，四個(gè)妹妹。也就是說(shuō)，他家除了他是兒子，其余全是女兒。一八九八年卒于薩里?？鍫柺莻€(gè)生性靦腆，性格內(nèi)向的人，但從小就喜歡奇思異想，尤其是對(duì)動(dòng)物世界，其想象力超人。曾在牛津大學(xué)基督堂學(xué)院任教達(dá)三十年之久，業(yè)余愛(ài)好非常廣泛，尤其喜愛(ài)兒童肖像攝影。,3,愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境於1865年出版。故事原形乃是1862年7月4日，作者與魯賓遜達(dá)克華斯及三位女孩於泰晤士河同游。三位女孩當(dāng)中，有一位名叫愛(ài)麗絲李德?tīng)?。途中，他們?yōu)榱讼r(shí)間，道奇森就在船上向三位女孩講了一個(gè)應(yīng)她們要求越荒誕越好的幻想冒險(xiǎn)故事，而故事的主角正好就是他最疼愛(ài)的三姊妹之中的二女兒愛(ài)麗絲李德?tīng)?。三位女孩都很喜歡這個(gè)奇妙的故事，事後同船的友人，以及與故事主角同名的愛(ài)麗絲李德?tīng)柛Ｍ榔嫔馨压适聦懴聛?lái)。道奇森雖然當(dāng)晚就把故事記錄下來(lái)，但之後又拖延超過(guò)二年，增補(bǔ)新情節(jié)與多首詩(shī)，才終於完成該作品。,4,他於1864年11月26日把手寫原稿連同親手繪畫的插圖，一并送給愛(ài)麗絲李德?tīng)?。最初，他的原稿命名為?ài)麗絲地底之旅。后於1856年，他終於以筆名路易斯卡羅出版愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境。盡管一開(kāi)始評(píng)論家給予的評(píng)價(jià)普遍不佳，稱之為毫無(wú)條理、一群怪人的瘋?cè)睡傉Z(yǔ)，但愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境的故事卻意外大受歡迎，其天馬行空、奇想天外的劇情，以及令人拍案的雙關(guān)語(yǔ)、諧音語(yǔ)言游戲，多首惡搞當(dāng)代著名鵝媽媽童謠或詩(shī)歌的胡鬧詩(shī)，讓它很快便廣受喜愛(ài)，就連當(dāng)時(shí)的維多利亞女王和年輕的奧斯卡王爾德都是它的狂迷，而出版社當(dāng)然忙著加印。,5,我一直都想為這個(gè)故事拍攝一部我真正喜歡的電影版本，從現(xiàn)有的內(nèi)容里提煉出一些值得探討和擴(kuò)充的觀點(diǎn)，然后再通過(guò)畫面賦予它們具體的形態(tài)，去深入了解一下原著擁有著靈魂卻從未曾觸及過(guò)的那一部分。,6,在我的認(rèn)知當(dāng)中，這部影片里所謂的仙境，其實(shí)與任何一個(gè)虛構(gòu)的童話世界沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的差別，這里只有兩種人，一種是好人，另外一種就是壞人了。而我之所以會(huì)對(duì)這個(gè)故事產(chǎn)生如此巨大的興趣，就是因?yàn)槔锩娴拿恳粋€(gè)人物都有著些微的不同和獨(dú)特的本質(zhì)，哪怕是善良的好人、邪惡的壞人，也與我們慣常知道的不太一樣。,蒂姆.伯頓,7,2010AliceinWonderland從原作中提煉出來(lái)的哲學(xué)問(wèn)題是經(jīng)典的存在之謎：我是誰(shuí)。,8,毛喻原先生對(duì)愛(ài)麗絲漫游奇境記的成人解讀與重新釋義,9,愛(ài)麗絲中有許多精彩的描寫與對(duì)話，其中不乏意義深長(zhǎng)的警醒、反省、反諷、啟示與澄明。即使從成人的角度來(lái)閱讀，也是耐人琢磨，回味無(wú)窮的。我覺(jué)得，一部作品要能讓人有興趣讀下去，就必須讓讀者感覺(jué)到作品的用意與引意和他生活的時(shí)代與環(huán)境有呼應(yīng)與勾連，也就是說(shuō)，要有某種對(duì)位，要引起當(dāng)下的聯(lián)想。在這方面，愛(ài)麗絲可以說(shuō)是一種“萬(wàn)精油”，是一劑“廣普藥”，仿佛擱在哪里都有效，都管用。,10,這也許就是愛(ài)麗絲之所以神奇美妙的關(guān)鍵所在。為了使中國(guó)的成人讀者能更好地欣賞這部佳作，我們不妨試著對(duì)其中幾個(gè)精彩的片段來(lái)進(jìn)行一番別有洞天的解讀，以期呈現(xiàn)愛(ài)麗絲深藏不露的寓意。,11,書中愛(ài)麗絲碰到紅棋國(guó)王時(shí)，與特威達(dá)、特威迪兄弟的那段對(duì)話是必須提到的?！八@會(huì)兒正在做夢(mèng)，”特威達(dá)說(shuō)，“你說(shuō)他夢(mèng)的是什么？”愛(ài)麗絲說(shuō)：“那可誰(shuí)也猜不著?！薄斑@還猜不著！他夢(mèng)的當(dāng)然是你！”特威迪喊道，一邊還得意地跺著腳?！耙撬辉賶?mèng)著你，你以為你會(huì)在哪里？”“當(dāng)然是在現(xiàn)在這個(gè)地方啦?！睈?ài)麗絲說(shuō)。“不可能！”特威迪鄙夷地反駁道，“你根本就不可能呆在什么地方啦。這還不知道嗎？你只不過(guò)是他夢(mèng)中的一個(gè)影子！”“要是國(guó)王醒了，”特威達(dá)補(bǔ)充說(shuō)，“你就消失啦噗！就像一支蠟燭！”,12,“我才不會(huì)消失呢！”愛(ài)麗絲憤怒地喊道，“再說(shuō)啦，假如我是他夢(mèng)里的一個(gè)影子，那我倒想知道，你們是些什么？”“一個(gè)樣！”特威達(dá)說(shuō)。“一個(gè)樣，一個(gè)樣！”特威迪喊道。他喊的聲音那么大，愛(ài)麗絲不由自主地制止他：“噓！你叫得這么響，會(huì)把他吵醒的。”“嗨，你害怕吵醒他，根本是多余的擔(dān)心，”特威達(dá)說(shuō)，“因?yàn)槟悴贿^(guò)是他夢(mèng)里的一個(gè)影子。你知道，你根本就不是真的?！薄拔沂钦娴?！”愛(ài)麗絲說(shuō)著，哭了起來(lái)?！澳阍倏抟膊荒馨炎约鹤兂烧娴?，”特威迪評(píng)論道，“沒(méi)什么好哭的?！薄凹偃缥也皇钦娴?，我就不能哭”,13,這段對(duì)話在全書中是非常重要的，在后來(lái)的章節(jié)中類似的對(duì)話還會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。它成了詮釋夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)兩者關(guān)系的一個(gè)經(jīng)典。如果把這段對(duì)話變成一種兩難抉擇，以一種甚至連小孩子都能領(lǐng)悟的哲學(xué)方式提出來(lái)，可能很快就會(huì)激發(fā)起人們的興趣。這樣，它立刻就具有某種神學(xué)意味，因?yàn)樗岢龅膯?wèn)題與下面的問(wèn)題其實(shí)是一樣的：“是上帝創(chuàng)造了我們，還是我們創(chuàng)造了上帝及上帝的觀念？”,14,對(duì)于無(wú)神論世界的人們，這恐怕不是一個(gè)問(wèn)題，但對(duì)于有著基督教背景的西方人來(lái)說(shuō)，這可能是會(huì)糾纏他們一生的大問(wèn)題。他們總會(huì)去想：“我們是上帝頭腦中的想法嗎？我們?cè)诖说氐木幼∈撬裆虚W過(guò)的一個(gè)幻覺(jué)嗎？”因?yàn)樗麄兊暮芏鄸|西都有賴于對(duì)這一問(wèn)題的回答。,15,愛(ài)麗絲在更大的程度上實(shí)際上是一本專供成年人閱讀的兒童書。因?yàn)閮和荒芨兄獣械钠婊?、童真、韻律，而書中宗教、哲學(xué)、倫理層面的隱喻只有成人才能去品嘗、咀嚼?？梢赃@么說(shuō)，愛(ài)麗絲描述的不僅是一段奇幻之旅，更是一段充滿哲學(xué)意味的探索之途。,16,劉易斯卡洛爾因這兩部童書被人們稱為現(xiàn)代童話之父，因?yàn)樗膬刹繍?ài)麗絲與此前傳統(tǒng)童話（包括安徒生童話、格林童話）充斥著殺戮和說(shuō)教的風(fēng)格迥然不同，從而奠定了怪誕、奇幻的現(xiàn)代童話基調(diào)?？梢哉f(shuō)是一部具有跨時(shí)代標(biāo)桿意義的里程碑式著作。就主題、內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格、寫作手法而言，它的影響是全方位的。不僅啟示了二十世紀(jì)的現(xiàn)代文學(xué)，而且預(yù)告了二十世紀(jì)諸多的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。,17,避開(kāi)十九世紀(jì)無(wú)數(shù)的模仿之作不談，即使到了二十世紀(jì)，我們也能在眾多文學(xué)和思想大家的作品中發(fā)現(xiàn)愛(ài)麗絲的原模與痕跡。比如在喬伊斯的一個(gè)藝術(shù)家的肖像和尤利西斯中，在卡夫卡的變形記和審判中，在艾略特的荒原和燃燒的諾頓中，在納博科夫的洛麗塔中，在沈從文的阿麗思中國(guó)游記中甚至在今天的電影（如駭客帝國(guó)）中也能找到愛(ài)麗絲的影子。有人認(rèn)為，愛(ài)麗絲不僅預(yù)示了二十世紀(jì)的文學(xué)，而且預(yù)告了弗洛伊德時(shí)代