初中語文教學(xué)工作總結(jié)2017年.doc

初中語文教學(xué)工作總結(jié)2017年 語文課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確規(guī)定：“語文訓(xùn)練必須重視思想品德教育”。在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神，是語文教學(xué)的根本任務(wù)。 一、語文教學(xué)中加強(qiáng)思想素質(zhì)教育符合語文學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律。 中學(xué)語文教材中，每篇課文都蘊(yùn)涵著豐富的思想內(nèi)容。作為對于漢語的理解和運(yùn)用，語文教材有著強(qiáng)烈的民族凝聚力、民族精神和道德觀念。對學(xué)生來講，這是再好不過的思想教育素材。比如談骨氣一文吳晗同志寫于1961年，那時我國正處在苦難時期，顯然作者寫作的目的是號召人們克服困難，奮勇前進(jìn)，因此這是一篇極好的思想教育材料，應(yīng)當(dāng)抓住這個機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行一次正確的思想教育。在實(shí)踐教學(xué)中，我通過這一課對同學(xué)的教育，同學(xué)們的認(rèn)識都得到了提高，增強(qiáng)了民族自豪感和愛國主義精神，收到了良好的思想教育效果。又如朱自清的春，通過學(xué)習(xí)可以激發(fā)同學(xué)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然的熱情，從而立志勤奮，以達(dá)到教育的目的。最后一次講演中表現(xiàn)出中華民族的浩然正氣和民族氣節(jié)，在正是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)思想道德的反映。 語文教學(xué)中蘊(yùn)涵著豐富的思想教育因素，但語文教學(xué)中的思想教育并不能因此而自行實(shí)現(xiàn)。教師必須要有明確的德育思想，必須正確處理語言文字與其表達(dá)的思想內(nèi)容的關(guān)系，才能在語文教學(xué)中滲透，才能使思想教育成為自覺。同時要特別注意，既不能把教學(xué)過程看作單純的傳授語文知識和訓(xùn)練語文技能的過程，而忽視有目的地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，也不能脫離語文教學(xué)實(shí)際牽強(qiáng)附會，外加思想教育內(nèi)容。 在語文教學(xué)中，教師與學(xué)生共同分析研究這些文章的字、詞、句、段、篇章結(jié)構(gòu)及寫作特點(diǎn)，幫助學(xué)生理解與領(lǐng)會其中的人物形象，所闡述的事理，就能啟發(fā)學(xué)生的思想，使學(xué)生懂得是非、美丑、善惡，樹立自己高尚的人生觀，養(yǎng)成美好的情操。 二、語文教學(xué)必須聯(lián)系實(shí)際生活。 由于語文教材的特點(diǎn)所決定，教師在分析、理解、傳授語文教材的過程中，常常會自覺或不自覺地聯(lián)系到當(dāng)前的某些社會現(xiàn)實(shí)和生活實(shí)際，抒發(fā)感慨，發(fā)表議論，進(jìn)行評說，從而在某種程度上影響學(xué)生對社會現(xiàn)實(shí)和人生價值的看法和態(tài)度，激發(fā)學(xué)生的某種情感。 一篇課文，就是一個生活片斷，即使是文學(xué)作品也是來源于生活，它具有一定的典型性，它現(xiàn)象生動，對學(xué)生有直接的感染力，容易產(chǎn)生共鳴。例如魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，同學(xué)們就能從魯提轄身上感受到一種懲惡揚(yáng)善的浩然正氣。學(xué)生很容易會將其聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中去。培養(yǎng)那種愛憎分明的真摯感情。比如我教談骨氣一文時，我想文章是吳晗同志寫于1961年，距今已有三、四十年了，而文中所舉三個事件雖有代表性，但我覺得離學(xué)生的生活太遠(yuǎn)了。文天祥和窮人的例子是古代的，聞一多的例子也已有五、六十年了，學(xué)生一時很難接受。所以我在上課開始時選用了現(xiàn)實(shí)生活中的一個真實(shí)的事例作為導(dǎo)語。我選用了詩人王懷讓的詩中國人：不跪的人中的一段。這個故事講的是南方一個有志青年叫孫天帥不忍日本老板的欺辱(下跪)，毅然離開了這家公司，放棄了高薪。孫天帥同那些在改革開放時代為金錢、權(quán)勢甚至喪失人格國格的人們形成了鮮明的對照。這個例子比較接近學(xué)生的生活，聽起來使人熱血沸騰，給人以力量，我想一定能感動學(xué)生，起到良好的愛國主義教育。 三、通過語文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育來塑造學(xué)生健康的人格。 語文教材中相當(dāng)一部分課文具有強(qiáng)烈的思想性、政治性、教育性，而且是政治教材無法替代、比擬的。語文教師可以利用其形象性、情感性和生動性，在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、人生觀和世界觀的培養(yǎng)，以達(dá)到素質(zhì)教育的目的。比如七根火柴中的“無名戰(zhàn)士”不惜犧牲寶貴的生命珍藏保存七根火柴，因?yàn)榧t軍大部隊(duì)正遭遇著惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)，黨更需要保存火種，這正表現(xiàn)了無名戰(zhàn)士對黨、對革命事業(yè)、對共產(chǎn)主義的忠貞不渝。學(xué)生會切身感受到：在黨的利益、人民利益、集體利益前，個人利益是何等的微不足道。生命的意義則更激發(fā)青少年學(xué)生確定正確的政治方向，把握青春，去探求生命的永恒意義。比如學(xué)習(xí)到朱自清的作品時，勢必介紹他反帝國主義侵華政策，寧可餓死也不領(lǐng)“救濟(jì)糧”的堅(jiān)貞民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好性格和偉大的人格滲透到學(xué)生的潛意識中，成為他們自覺不自覺的仿效的楷模。 四、語文教學(xué)的思想教育應(yīng)寓于語文訓(xùn)練之中。 新語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“思想政治教育必須根據(jù)語文課的特點(diǎn)進(jìn)行，必須在讀寫訓(xùn)練的過程中進(jìn)行?！币?yàn)樵谡Z文課中，思想教育不是獨(dú)立于語文訓(xùn)練過程之外的特殊過程，而是同語文訓(xùn)練為一體的統(tǒng)一過程。語文課的聽說讀寫訓(xùn)練不是純技能訓(xùn)練，這些環(huán)節(jié)都包含思想性，學(xué)生都能從中受到教育。語文訓(xùn)練和思想教育是同一過程的兩個方面，是統(tǒng)一的不可分割的過程。例如我們教作家馬克吐溫的競選州長時，同學(xué)們通過閱讀，就可以體會到美國的民主的虛偽性，社會主義民主的優(yōu)越性，真正可以聯(lián)想