科學(xué)性與局限性.doc

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)性和歷史局限性一、 勞動(dòng)價(jià)值論現(xiàn)實(shí)性的來(lái)源馬克思所處自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義時(shí)代的基本特征主要有五個(gè)方面：首先是社會(huì)生產(chǎn)力的迅速提高。18世紀(jì)以來(lái)的生產(chǎn)力迅速提高是社會(huì)的共識(shí)，無(wú)論古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、浪漫主義者，還是空想社會(huì)主義者都以此作為理論的基本背景；其次是社會(huì)分化成幾個(gè)主要階級(jí)。社會(huì)分化為資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)和工人階級(jí)早在重農(nóng)學(xué)派著作中就體現(xiàn)出來(lái)了。隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，地主階級(jí)逐漸分解，到馬克思的時(shí)代社會(huì)主要分化為兩大對(duì)立階級(jí)。階級(jí)分化是生產(chǎn)要素論和階級(jí)分析方法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；第三是占人口多數(shù)的勞動(dòng)階級(jí)只能維持基本的生存。這是從配第、坎蒂隆到斯密逐漸成型的生存工資理論的基本含義，1(P164-165)作為基本事實(shí)一度被政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們看作是社會(huì)的恒態(tài)，是重商主義、重農(nóng)學(xué)派、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)難得的理論共識(shí)，反映出自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義條件下勞動(dòng)者收入的基本狀況；第四是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)政府狀態(tài)。這在亞當(dāng)斯密的時(shí)期表現(xiàn)并不明顯，但到了馬克思所處的時(shí)期，已經(jīng)十分嚴(yán)重，其后果是社會(huì)關(guān)系的迅速惡化?；谶@一基本事實(shí)，主流的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重點(diǎn)由斯密時(shí)期的財(cái)富增長(zhǎng)問(wèn)題逐漸轉(zhuǎn)向財(cái)富分配問(wèn)題，非主流的浪漫主義和空想社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論則強(qiáng)烈譴責(zé)競(jìng)爭(zhēng)、所有權(quán)、大機(jī)器生產(chǎn)方式，乃至反對(duì)整個(gè)資本主義制度；第五是隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，價(jià)格現(xiàn)象成為最為普遍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，交換活動(dòng)和作為交換活動(dòng)前提的所有權(quán)現(xiàn)象成為各種經(jīng)濟(jì)與社會(huì)理論研究的基本現(xiàn)象和中心論題。從現(xiàn)代視角看，這些基本時(shí)代特征構(gòu)成宏觀社會(huì)發(fā)展的圖景，是經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多門學(xué)科研究對(duì)象的合集，但在古典時(shí)期，卻屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。因此，這些基本時(shí)代特征主要體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中，尤其是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中。面對(duì)以上時(shí)代特征，李嘉圖正視社會(huì)矛盾的存在，但將價(jià)格現(xiàn)象作為基本現(xiàn)象，試圖在價(jià)格現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性；薩伊等人則強(qiáng)調(diào)交換中的等價(jià)關(guān)系，宣揚(yáng)預(yù)定和諧，以價(jià)格現(xiàn)象掩蓋社會(huì)矛盾；浪漫主義者和空想社會(huì)主義者用復(fù)古的方式和設(shè)計(jì)理想社會(huì)的方式反對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序。通過(guò)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的批判性學(xué)習(xí)，馬克思拋開(kāi)了古典派、浪漫主義、空想社會(huì)主義對(duì)時(shí)代特征所作的表面的、理想化的、非科學(xué)的表述形式，以自己的方式認(rèn)識(shí)了這些基本時(shí)代特征，為建立自己的勞動(dòng)價(jià)值論提供了扎根現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。馬克思借以理解和演繹以上基本的時(shí)代特征的理論工具來(lái)自于當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的社會(huì)知識(shí)：德國(guó)古典哲學(xué)、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義思想。德國(guó)古典哲學(xué)培養(yǎng)了馬克思唯物辯證的思維方式；古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為他提供了考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的概念體系與重要邏輯關(guān)系；空想社會(huì)主義思想則幫助馬克思形成明確的社會(huì)理想和對(duì)未來(lái)社會(huì)的基本設(shè)想。對(duì)先進(jìn)社會(huì)知識(shí)的批判性理解和創(chuàng)新也是勞動(dòng)價(jià)值論現(xiàn)實(shí)性的一個(gè)重要來(lái)源。站在社會(huì)主義的立場(chǎng)上，借助于唯物辯證的思維方式，通過(guò)對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性分析，馬克思對(duì)時(shí)代的基本特征做出了不同于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解。古典派以價(jià)格現(xiàn)象為基本現(xiàn)象，無(wú)論對(duì)財(cái)富增長(zhǎng)問(wèn)題還是社會(huì)發(fā)展問(wèn)題都以交換活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，以市場(chǎng)價(jià)格為準(zhǔn)繩，以價(jià)格理論為樞紐。這種研究思路導(dǎo)致李嘉圖政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在矛盾，也導(dǎo)致古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以等價(jià)交換掩蓋社會(huì)矛盾的庸俗化發(fā)展方向。馬克思在時(shí)代特征中看到社會(huì)的根本癥結(jié)不在于價(jià)格機(jī)制，而在于生產(chǎn)力發(fā)展決定的不平等的社會(huì)關(guān)系。在馬克思看來(lái)，價(jià)格現(xiàn)象只是表象，勞動(dòng)者的生存狀態(tài)才是基本現(xiàn)象。2(P11)基于此，馬克思從時(shí)代特征中抽象出階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)是人與人之間剝削勞動(dòng)的關(guān)系，認(rèn)為這種社會(huì)本質(zhì)被庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家掩藏在看似公平的商品交換過(guò)程背后。2(P199)因此，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的任務(wù)就是要揭示出掩藏在價(jià)格機(jī)制背后的剝削社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的關(guān)鍵步驟就是運(yùn)用辯證法，改造古典勞動(dòng)價(jià)值論的概念體系和邏輯聯(lián)系，形成他自己的勞動(dòng)價(jià)值論。這種勞動(dòng)價(jià)值論具有古典勞動(dòng)價(jià)值論的一些舊的形式，但有了新的靈魂，恢復(fù)了現(xiàn)實(shí)性，這種現(xiàn)實(shí)性來(lái)源于馬克思對(duì)時(shí)代特征的準(zhǔn)確把握和先進(jìn)知識(shí)的深刻理解。二、 勞動(dòng)價(jià)值論現(xiàn)實(shí)性的檢驗(yàn)資本論的論證過(guò)程以勞動(dòng)價(jià)值論為開(kāi)端，對(duì)時(shí)代基本特征進(jìn)行理性的再現(xiàn)，做出科學(xué)預(yù)見(jiàn)。這個(gè)過(guò)程是馬克思完成其揭示掩藏在價(jià)格現(xiàn)象背后的剝削關(guān)系基本任務(wù)的主體，是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心部分，對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論而言，則是其現(xiàn)實(shí)性得到檢驗(yàn)的過(guò)程。以勞動(dòng)價(jià)值論為起點(diǎn)，馬克思在資本論中再現(xiàn)了基本的時(shí)代特征。按照邏輯的順序，首先是價(jià)值形式和貨幣的產(chǎn)生，解釋和再現(xiàn)價(jià)格現(xiàn)象，為再現(xiàn)其他時(shí)代特征做準(zhǔn)備，并通過(guò)對(duì)交換過(guò)程和商品拜物教的分析，初步揭示價(jià)格現(xiàn)象對(duì)剝削關(guān)系本質(zhì)的掩蓋。接著是勞動(dòng)力價(jià)值概念，這是對(duì)勞動(dòng)階級(jí)生存狀況的再現(xiàn)2(P190-195)。勞動(dòng)力價(jià)值概念包含了勞動(dòng)者被剝奪全部剩余勞動(dòng)時(shí)間的基本判斷，是剩余價(jià)值概念的前提。正是在勞動(dòng)力價(jià)值概念基礎(chǔ)上，馬克思完成了貨幣向資本轉(zhuǎn)化的理論分析，進(jìn)一步確立了剩余價(jià)值理論的基本內(nèi)容。借助于剩余價(jià)值理論，通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)分工的形成和發(fā)展過(guò)程、資本主義積累過(guò)程的分析，馬克思理性地再現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)力的迅速提高、資本主義兩大階級(jí)對(duì)立關(guān)系的形成和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)政府狀態(tài)的產(chǎn)生。資本主義生產(chǎn)力迅速提高的動(dòng)力來(lái)自于社會(huì)分工的發(fā)展，而社會(huì)分工進(jìn)化的動(dòng)力來(lái)自于剝削剩余價(jià)值的動(dòng)機(jī)。在從工場(chǎng)手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)的分工進(jìn)化過(guò)程中，社會(huì)逐漸分化為兩大對(duì)立階級(jí)，形成資本主義生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)分工的進(jìn)化為相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的發(fā)展提供了條件。相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)突破了絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中的自然界限工作日，使資本家能夠無(wú)限制地提高剝削程度。在追求剩余價(jià)值的沖動(dòng)下，眾多獨(dú)立的資本家提高剝削程度的競(jìng)爭(zhēng)行為匯合成資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，剝削越來(lái)越超過(guò)了工人階級(jí)精神的和生理的自然界限，資本主義社會(huì)階級(jí)矛盾日益激化，最終導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)方式的崩潰，剝奪者被剝奪。至此，馬克思不但完成了基本時(shí)代特征的理性再現(xiàn)，還合乎邏輯地提出了他的預(yù)言。在資本論第一卷中馬克思從抽象上升到具體，基本完成了其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示價(jià)格機(jī)制掩蓋下的剝削關(guān)系的基本任務(wù)，預(yù)言了資本主義社會(huì)形態(tài)消亡的必然性。與第一卷相比，資本論第二、三、四卷起到次要的補(bǔ)充作用。第二卷的基本邏輯關(guān)系在第一卷第七篇中已經(jīng)包含了，第二卷側(cè)重于從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)理的角度進(jìn)一步具體化；第三卷的主要職能是在第一卷交換過(guò)程和商品拜物教分析基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示價(jià)格機(jī)制對(duì)剝削社會(huì)關(guān)的掩蓋作用，也起到具體化的作用；第四卷是馬克思以勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論對(duì)經(jīng)濟(jì)思想史的重建。第三卷主要回答價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)率的關(guān)系問(wèn)題3(P12-15,1006)，也就是勞動(dòng)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)的資本主義價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題。這部分內(nèi)容在古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視角看來(lái)是第一位的，因?yàn)樗麄兇蠖喟呀忉寖r(jià)格機(jī)制當(dāng)作經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心任務(wù)，甚至是唯一任務(wù)。但是，馬克思的根本目的不在于構(gòu)建資本主義價(jià)格理論，而在于解決社會(huì)發(fā)展的方向問(wèn)題。因此，馬克思沒(méi)有提出一個(gè)價(jià)格理論，只是提出了一個(gè)價(jià)值到價(jià)格的轉(zhuǎn)形理論，目的很明確，就是要揭示等價(jià)交換的價(jià)格現(xiàn)象如何掩蓋了資本主義的剝削社會(huì)關(guān)系。價(jià)格理論與價(jià)值到價(jià)格的轉(zhuǎn)形理論有根本的差異。價(jià)格理論來(lái)自于對(duì)基本的、現(xiàn)實(shí)的交換現(xiàn)象的考察，因而能夠回到現(xiàn)實(shí)的價(jià)格現(xiàn)象，解釋現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)價(jià)格，對(duì)商品的價(jià)格走勢(shì)做出預(yù)測(cè)；價(jià)值到價(jià)格的轉(zhuǎn)形理論是勞動(dòng)價(jià)值論的衍生理論，來(lái)自于對(duì)基本社會(huì)矛盾的考察，所依據(jù)的是針對(duì)揭示剝削關(guān)系目的進(jìn)行抽象后的交換關(guān)系，資本主義價(jià)格現(xiàn)象的重要因素在勞動(dòng)價(jià)值論里就被抽象掉了4，作為衍生理論，轉(zhuǎn)形理論不能直接用于解釋現(xiàn)實(shí)價(jià)格現(xiàn)象，預(yù)測(cè)價(jià)格走勢(shì)，只能用于進(jìn)一步揭示被表面的等價(jià)交換關(guān)系掩蓋的剝削社會(huì)關(guān)系。在馬克思所處的時(shí)代，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，最亟待解決的社會(huì)問(wèn)題并不是價(jià)格體系的建立，而是日益激化的社會(huì)矛盾。從這個(gè)意義上講，馬克思的轉(zhuǎn)形理論比一個(gè)價(jià)格理論更具有現(xiàn)實(shí)性。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)于價(jià)格理論和價(jià)值到價(jià)格的轉(zhuǎn)形理論的關(guān)系認(rèn)識(shí)并不清楚。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家以他們的價(jià)格理論為參照物，攻擊轉(zhuǎn)形理論，試圖以勞動(dòng)價(jià)值論與現(xiàn)實(shí)價(jià)格現(xiàn)象的矛盾否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和社會(huì)發(fā)展理論。沿著與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家一致的思路，馬克思的一些擁護(hù)者也熱衷于發(fā)展轉(zhuǎn)形理論，試圖將轉(zhuǎn)形理論改造成現(xiàn)實(shí)的價(jià)格理論，在社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期之后，更試圖從轉(zhuǎn)形理論中找出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論依據(jù)。這條道路是走不通的，道理很簡(jiǎn)單，無(wú)論馬克思的意圖如何，種瓜得瓜，種豆得豆，一個(gè)并非來(lái)自于現(xiàn)實(shí)價(jià)格現(xiàn)象的轉(zhuǎn)形理論推演不出一個(gè)闡明現(xiàn)實(shí)價(jià)格機(jī)制的價(jià)格理論。沿著這條道路走下去，將把馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)推到尷尬的境地，既不能堅(jiān)持馬克思主義也不能發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從與勞動(dòng)價(jià)值論的關(guān)系來(lái)看，整個(gè)資本論四卷，除了第一卷第一章以外，邏輯上都是勞動(dòng)價(jià)值論的推演，是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的應(yīng)用，也是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論現(xiàn)實(shí)性的檢驗(yàn)。這些應(yīng)用再現(xiàn)了時(shí)代的基本特征、資本主義生產(chǎn)方式的大致輪廓和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論史。與馬克思之前和同時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相比，更好地實(shí)現(xiàn)了邏輯的一致性、邏輯與歷史的一致性、邏輯與現(xiàn)實(shí)的一致性。這在理論形態(tài)上證明，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)性超越了同時(shí)代的古典勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論等各種價(jià)值理論。在社會(huì)實(shí)踐中，自1867年資本論第一卷出版到1932年大危機(jī)結(jié)束，55年的時(shí)間里，馬克思基于勞動(dòng)價(jià)值論所作的推論和預(yù)言經(jīng)受住了資本主義社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。資本主義積累的過(guò)程導(dǎo)致日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)矛盾日趨嚴(yán)重，工人運(yùn)動(dòng)高潮迭起，資本主義國(guó)家之間的矛盾白熱化，1929年至1932年大危機(jī)使資本主義生產(chǎn)方式瀕于崩潰，兩次大戰(zhàn)對(duì)人類文明和尊嚴(yán)造成了更大的破壞。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)革新了古典派的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，能夠更好地說(shuō)明市場(chǎng)中的交換活動(dòng)，卻毫無(wú)能力解決社會(huì)矛盾，反而因繼續(xù)宣揚(yáng)古典派自由放任觀點(diǎn)而加劇了危機(jī)。因此，在這55年中，就資本主義社會(huì)的主要矛盾和基本發(fā)展趨勢(shì)而言，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論比與之競(jìng)爭(zhēng)的理論更加成功，其理論基礎(chǔ)勞動(dòng)價(jià)值論也比其他價(jià)值論更具有現(xiàn)實(shí)性。三、 勞動(dòng)價(jià)值論現(xiàn)實(shí)性的喪失盡管在55年的時(shí)間里，資本主義社會(huì)的發(fā)展基本與馬克思的邏輯推理相符合，但是馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)必然崩潰的預(yù)言并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。資本主義多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、不斷高漲的工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思想的傳播推動(dòng)資本主義社會(huì)發(fā)生了重大變化。首先，資本主義生產(chǎn)力進(jìn)入勻速發(fā)展的階段，這不同于勞動(dòng)價(jià)值論形成時(shí)的生產(chǎn)力爆發(fā)性提高的社會(huì)發(fā)展階段，是社會(huì)由動(dòng)蕩趨于穩(wěn)定的前提。其次，工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思想的傳播一定程度上改變了社會(huì)關(guān)系，工人階級(jí)的談判能力不斷增強(qiáng)，緩解社會(huì)矛盾的社會(huì)福利體系逐漸建立起來(lái)，勞動(dòng)者的收入不再僅僅停留在維持基本生存水平上；第三，隨著新的科技革命和服務(wù)業(yè)的興起，機(jī)器大工業(yè)的時(shí)代結(jié)束，社會(huì)不再是工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)兩極分化，而是多元化，龐大的中產(chǎn)階級(jí)形成，階級(jí)關(guān)系復(fù)雜化，但階級(jí)矛盾有所緩和；第四，經(jīng)濟(jì)危機(jī)迫使資本主義社會(huì)加強(qiáng)國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的職能，以凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)和羅斯福新政為標(biāo)志，資本主義結(jié)束了自由放任的無(wú)政府狀態(tài)，進(jìn)入國(guó)家干預(yù)下的現(xiàn)代資本主義；第五，在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為各國(guó)的中心任務(wù)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性逐漸被資本主義社會(huì)所認(rèn)識(shí)的同時(shí)，它在資源配置方面的優(yōu)越性也越來(lái)越充分地顯現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)主義國(guó)家的市場(chǎng)化進(jìn)程和世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，價(jià)格機(jī)制不再是一個(gè)行將就木的剝削工具，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。至此，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論依賴的幾個(gè)基本的時(shí)代特征基本消失了，勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)性逐漸喪失，現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化為歷史局限性。四、 結(jié)語(yǔ)當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐根本不同于馬克思所處的時(shí)代，也不同于大危機(jī)以后的西方社會(huì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我們幾十年的探索得出的基本認(rèn)識(shí)，是現(xiàn)時(shí)代中國(guó)社會(huì)的基本特征，這決定了以揭示社會(huì)剝削為基本任務(wù)的勞動(dòng)價(jià)值論和建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)上宣揚(yáng)預(yù)定和諧的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)都不能作為指導(dǎo)我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的理論體系的基礎(chǔ)。一方面，社會(huì)主義長(zhǎng)期的建設(shè)實(shí)踐表明，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必須是商品經(jīng)濟(jì)，價(jià)格機(jī)制是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，以勞動(dòng)價(jià)值論為基石的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾日益突出，根源在于勞動(dòng)價(jià)值論與現(xiàn)實(shí)的價(jià)格機(jī)制的矛盾。建立在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)理論疲于變換邏輯迎合層出不窮的新現(xiàn)象，失去了指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前瞻性。另一方面，隨著改革的進(jìn)行，制約生產(chǎn)力發(fā)展的計(jì)劃體制逐步被打破，壓抑的生產(chǎn)力迅速釋放出來(lái)，社會(huì)分配不公的問(wèn)題，貧富分化問(wèn)題也隨之而來(lái)，社會(huì)關(guān)系在一定程度上惡化了。新古典經(jīng)濟(jì)理論對(duì)于社會(huì)關(guān)系中出現(xiàn)的矛盾，除了宣揚(yáng)預(yù)定和諧之外，不能提供切實(shí)有效的解決方案。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)彌補(bǔ)了新古典理論所缺乏的對(duì)經(jīng)濟(jì)總量失衡的調(diào)節(jié)能力，但沒(méi)有對(duì)伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題提出新的解決思路。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖以社會(huì)關(guān)系為研究對(duì)象，但它研究的是特定時(shí)期的特殊社會(huì)關(guān)系自由資本主義社會(huì)的剝削關(guān)系，剝削的含義深入到其理論的最基礎(chǔ)部分，只能適用于以斗爭(zhēng)為主旋律的自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義社會(huì)。用馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析當(dāng)前社會(huì)狀況暗含了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的悲觀態(tài)度，其結(jié)果很容易走向否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，我們當(dāng)前面臨的問(wèn)題不僅是建設(shè)社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)還要建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)主義，要在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)消