文言文常見固定句式

文言文常見固定句式一、表示疑問：1. 奈何（可譯為“怎么辦、怎么、為什么”等）沛公曰：“今者出， 未辭也， 為之奈何” ? （劉邦說：“現(xiàn)在雖已出來了，但未向項(xiàng)王辭別，這可怎么辦？” ）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？阿房宮賦（為什么搜刮人民的財物一分一厘都不放過，揮霍時卻象泥沙一樣毫不珍惜呢？）2. 何如（可譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”等）以五十步笑百步，則何如？寡人之于國也（憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?）“求，爾何如？”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（孔子又問： “冉求，你怎么樣呢？”）3. 何以？（可譯為“根據(jù)什么？憑什么？為什么？怎么會？”等）一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？觸龍說趙太后（有朝一日太后百年了，長安君在趙國憑什么使自己安身立足呢？）何以伐為？季氏將伐顓臾（為什么要討伐它呢？）4. 何所？（可譯為“所的是什么？”等）問女何所思，問女何所憶？木蘭詩5. 奈何、若何、如何（可譯為“對怎么辦”“拿怎么樣等）虞兮虞兮奈若何？垓下歌其妻獻(xiàn)疑曰： “以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？愚公移山以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？愚公移山6. 孰與，與孰。(可譯為“跟比較，哪一個”)我孰與城北徐公美？鄒忌諷齊王納諫（我跟城北徐公比誰漂亮？）7. 何故（可譯為“什么原因，為什么，怎么”。）蔣琬問曰： “今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？”失街亭何故懷瑾握瑜， 而自令見放為？ 屈原列傳（為什么要保持美玉一樣的高潔品德，而使自己被放逐呢？） 二.表示反問1. 何哉（也）？（可譯為“怎么能呢？”）若為傭耕，何富貴也？陳涉世家何可勝道也哉？游褒禪山記（怎么能說得完呢！ ）2. 何為？（可譯為“為什么要呢？“還要干什么呢？”）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？鴻門宴（現(xiàn)在人家正像屠宰用的刀砧，我們就像砧上待人宰割的魚肉，還要告辭什么呢？）3. 何之有？（兼表賓語前置，可譯為“有什么呢”“怎么能呢？” ）勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”勾踐滅吳（勾踐回答說： “能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？” ）4. 如之何？（可譯為“怎么能呢？”）君臣之義，如之何其廢之？季氏將伐顓臾5 豈（其）哉（乎，耶，邪）？（可譯為“哪里呢？難道嗎？怎么呢”）嗚呼 !盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!伶官傳序（啊！盛衰變化的規(guī)律，雖說是由天命決定，難道不也是與人事有關(guān)的嗎？）沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？鴻門宴（如果不是沛公先攻破關(guān)中，您怎么能輕易進(jìn)關(guān)呢?。?. 安哉（乎）？（可譯為“哪里呢？”“怎么呢？” ）燕雀安知鴻鵠之志哉？陳涉世家然豫州新敗之后，安能抗此難乎？赤壁之戰(zhàn)（可是劉備剛剛打了敗仗，又怎么能抵擋這個危難呢？）7. 不亦乎（可譯為“不是嗎”）人不知而不慍，不亦君子乎？論語求劍若此，不亦惑乎？察今8. 非歟？（可譯為“不是嗎？”）子非三閭大夫歟？屈原列傳9. 寧耶？（可譯為“哪里呢？”）當(dāng)時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？祭妹文（當(dāng)時你即使做夢、幻想，也怎會知道這里竟是你的埋骨所在呢？）10. 顧哉？（可譯為“難道嗎？”）顧不如蜀彼之僧哉？為學(xué)11. 獨(dú)耶（乎、哉）？（可譯為“難道嗎？”）相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍嗎？廉頗藺相如列傳夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?伶官傳序 （難道僅是溺愛伶人才會造成禍患嗎？）三、表示感嘆 .何其（可譯為“為什么那么”“怎么這樣” “多么”“怎么那么啊” ）至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!伶官傳序 （以至于剪斷頭發(fā)，對天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，又是多么的衰敗??！ ）2. 直耳！ （可譯為“只不過罷了”）曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于國 （梁惠王說： “不行。只不過沒有跑上一百步罷了， 那也是逃跑啊。 ”）王變乎色曰： “寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳！莊暴見孟子3. 惟耳！ （可譯為只是罷了?。┪嵋褵o事可辦，惟待死期耳譚嗣同（我已無事可做，只等待死期罷了?。?. 一何（可譯為何等、多么、為什么那么）吏呼一何怒！石壕吏5. 亦哉（可譯為也啊?。┣伊⑹谄淠怪T，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！五人墓碑記(而且在其墓門前豎立石碑，來表揚(yáng)他們的所作所為。唉，這也真是隆重??！6. 何如哉？（可譯為該是怎樣的呢？）今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？報任安書痛定思痛，痛何如哉？指南錄后序四、表示揣度1.無乃乎 ? （可譯為“恐怕吧？、只怕吧？”等）無乃爾是過與? 季氏將伐顓臾(孔子說：“冉求，這恐怕是你的過錯吧？)今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎?勾踐滅吳 (現(xiàn)在大王您退守到會稽山之后，才來尋求有謀略的大臣，恐怕太晚了吧？”)2得無 .耶，得無乎， （可譯為“大概.吧、恐怕 .吧、該不是吧？能.嗎？（兼表反問） ”等）覽物之情，得無異乎？岳陽樓記(他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，能沒有不同嗎？)曰：“日食飲得無衰乎？” 觸龍說趙太后(每天的飲食該不會減少吧？) 3.其歟？（兼表反問）巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？師說(巫醫(yī)、音樂師和各種手工業(yè)者，是所謂上層人士所不與為伍的，現(xiàn)在他們的聰明智慧反而不如這些人，豈不是值得奇怪么！)4.庶幾歟？（可譯為或許吧？）吾王庶幾無疾病歟？(我們的國君大概沒有生病吧？)五、表示選擇1. 與其孰若？（可譯為與其，不如？） 與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。送李愿歸盤谷序 （與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不如背后不受* ；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。）2. 歟 ( 耶),歟（耶）？（可譯為是還是呢？）先生在民間，審知故揚(yáng)州閣部果死耶，抑未死耶？梅花嶺記3. 其其也？（可譯為是還是呢？）其真無馬耶？其真不知馬也？ 六、表設(shè)問：1何者、何則（可譯為“為什么呢”）百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也。（百仞高的山，載重的車能登上，為什么呢？是因?yàn)樯絼葜饾u傾斜。）七、表陳述語氣1、無以、無從。 （可譯為“沒有用來的東西、辦法，沒有什么用來，沒有辦法，不能”）壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”鴻門宴（祝酒畢，說道： “大王與沛公飲酒， 軍中沒什么用來助興的，請?jiān)试S臣作劍舞?。?、有以。（可譯為“有用來的辦法，有條件，有辦法，有機(jī)會，能夠?！薄＃┰舜髴?，然未有以報也。書博雞者事 （袁州的百姓非常氣憤，可是沒有什么對付的方法。）3、有所。（可譯為“有的” （人、物、事） ，有什么；有的地方，有的原因，有的辦法。）今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。陳情表 (如今臣是一個亡國的卑賤俘虜，極其卑微鄙陋，蒙受過分的提拔，恩寵優(yōu)厚，哪敢徘徊觀望，有什么非分之想。)民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常?(人生各有些自己的興趣，我獨(dú)愛美習(xí)以為常。)4、無所。（可譯為“沒有的”（人、物、事）沒有什么；沒有什么地方，沒有什么辦法，沒有條件。）今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。鴻門宴 (現(xiàn)在進(jìn)了關(guān)，財物沒有什么取用，婦女沒有誰受寵幸，這說明他的志氣不小??！)夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國也；三江環(huán)之，民無所移。勾踐滅吳 (吳國同越國，是世代互相仇視， 互相攻伐的國家，三江環(huán)繞著兩國的國土，兩國的人民都沒有遷移到別的地方去的。)5.比及（可譯為“等到的時候”）子路率爾而對曰： “千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（子路趕忙回答： “一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀?！保υ唬骸胺搅呤?，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民?！弊勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐（冉求答道： “國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖?！?八、被動句1、見于： （可譯為“被” 。）今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？愚溪詩序（現(xiàn)在這條溪水卻被愚字玷辱，那是什么原因呢？）2、為所： （可譯為“被” 。）不者，若屬皆且為所虜。鴻門宴（如果不這樣，你們這些人將都被劉邦俘虜?。┯腥绱酥畡?， 而為秦人積威之所劫，日削月割， 以趨于亡。 為積威之所劫哉。 六國論（有這樣的形勢， 卻被秦國積久而成的威勢所脅迫，土地天天消減，月月割讓，而走向滅亡。治理國家的人不要使自己被積久而成的威勢所脅迫啊!）漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。孔雀東南飛九、賓語前置1“唯是， （“是”無意，起賓語前置作用；“唯”表示對象的唯一性，可譯為“只”。）唯命是從。2何之有宋何罪之有？公輸夫晉何厭之有？左傳（晉國怎么會滿足呢？）勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”勾踐滅吳（勾踐回答說： “能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”十、假設(shè)1.誠則： （可譯為“如果那么（就）”。）公子誠一開口請如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。信陵君竊符救趙2、否則：（可譯為“如果不就。不然的話就?！保┓駝t不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。黃花岡七十二烈士事略（不然的話，不能繼承先烈的遺志并且使它發(fā)揚(yáng)光大，僅僅對這些遺事空發(fā)感慨（不付諸行動），這實(shí)在是活著的人的莫大羞辱?。?）3、然則：（可譯為“既然這樣，那么，如果這樣，那么”。）然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭， 奉之彌繁， 侵之愈急。六國論（既然這樣， 那么諸侯的土地有限， 強(qiáng)暴的秦國的欲望沒有滿足，諸侯送給泰國土地越多，秦國侵略諸侯就越急迫。）4. 向使：（可譯為“假如，如果”。）向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。六國論（如果當(dāng)初韓、魏、趙三國各自愛惜他們的國土，齊人不親附秦國，燕國的刺客不動身赴秦，趙國的良將還活著，那么勝敗存亡的命運(yùn)，如果能夠與秦國相較量，或許不能輕易判定。）5. 自非：（可譯為“如果不是，除非是”。）自非亭午夜分，不見曦月。三峽（假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。） 十一、轉(zhuǎn)折1. 然而：（可譯為“這樣卻；但是；（既然）這樣，那么” 。）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于國也 （七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。）然而成敗易變，功業(yè)相反也。過秦論2. 雖然：（可譯為“雖然如此， （但），即使如此” 。）雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。祭十二郎文（雖然這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)將要變得全白，松動的牙齒將要脫落。）十二、其他1、得以：（可譯為“能夠” 。）是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人墓碑記(所以，蓼洲周公的忠義顯露在朝廷，被贈予美好光明的謚號，榮耀于身死之后，而這五個人也能夠修建一做座墳?zāi)?，把他們的姓名排列于大堤之上，四方人士?jīng)過此地沒有不下拜而哭泣的，這實(shí)在是百世一遇的遭遇呀！)2、俄而：（可譯為“不久，一會兒”。）俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠?？诩?、而況：（可譯為“何況，況且”。）源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚， 知其不可， 而況于明哲乎。 諫太宗十思疏（水源不深卻希望水流得長遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？）今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。石鐘山記（現(xiàn)在拿鐘或磬放在水中，即使是大風(fēng)浪， 也不能使它發(fā)出響聲，何況是石頭呢？）4、而已：（可譯為“罷了” 。）太宰嚭諫曰： “嚭聞古之伐國者，服之而已；今已服矣，又何求焉。”勾踐滅吳（于是太宰嚭向吳王進(jìn)諫說：“我聽說古時攻打別國的，對方屈服了就算了；現(xiàn)在越國已向我們屈服了，還有什么要求呢？”）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。師說（所以，學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，技能業(yè)務(wù)各有鉆研與擅長，不過這樣罷了。）當(dāng)求數(shù)頃之田，于伊、 潁之上， 以待余年， 教吾子與汝子， 幸其成； 長吾女與汝女，待其嫁， 如此而已。祭十二郎文 （我應(yīng)當(dāng)在伊水和潁水之畔置幾頃田地，來度過我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長大成人；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過如此罷了！）5、何乃：（可譯為“何況是，豈只是；為什么竟”。）母謂府吏： “何乃太區(qū)區(qū)！ ”孔雀東南飛 （阿母對府吏說： “你的見識為什么這么短??！”）6、既而：（可譯為“隨后，不久”。）既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰，沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。五人墓碑記 （其后就以吳地人民暴亂報告朝廷，追究、處死五人：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元， 也就是現(xiàn)在一起埋在墓中的人。）7、既且： （可譯為“又又”。）既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。離騷（貶黜我既因?yàn)橛孟戕プ雠鍘О?，又重給我加上采集芳芷的罪名。）8. 可得：（可譯為“可以，可能?！保┰唬骸巴踔脴飞酰瑒t齊其庶幾乎。今之樂猶古之樂也?！痹唬骸翱傻寐勁c？” 莊暴見孟子9. 可以：（可譯為“可以用來，足以用來；可以，能夠。”） “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。寡人之于國也 （“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。）君子曰：學(xué)不可以已。勸學(xué)（君子說：學(xué)習(xí)決不可以停止。）百畝之田， 勿奪其時， 數(shù)口之家， 可以無饑矣； 謹(jǐn)庠序之教， 申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。寡人之于國也 （百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育， 把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。）10. 乃爾：居然如此， （可譯為“竟然如此，這樣”。）何其相似乃爾。11. 且夫：（可譯為“再說，而且”。）且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。秋水（而且，我還曾經(jīng)聽說過有人貶低仲尼的學(xué)識，輕視伯夷的節(jié)義，開始我不相信。）且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。過秦論12. 是故：（可譯為“所以，因此?！保┦枪蕯怯卩?，又?jǐn)≈疀]，又郊敗之。勾踐滅吳（所以首戰(zhàn)就使吳國在囿地吃了敗仗，接著又使他們在沒地受挫，在吳國國都的郊野又把吳軍打得大敗。）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師說（因此，不論地位高貴還是低賤，不論年齡長大還是少小，道理在那里，老師也就在那里。）是故圣益圣，愚益愚。師說（因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。）13. 是以：（可譯為“所以，因此，因而?！保┯嗍且杂浿w嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。石鐘山記 (我所以記下了以上的經(jīng)過，是因?yàn)閲@惜酈道元的解釋過于簡略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。)臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)也。陳情表 (臣沒有祖母撫養(yǎng)，不能活到今天，祖母沒有臣供養(yǎng)，不能安度晚年，我們祖孫二人，相依為命，因此，有此拳拳奉養(yǎng)之心，不愿放棄奉養(yǎng)的責(zé)任，遠(yuǎn)出做官。) 14所謂：（可譯為“所說的，所認(rèn)為。”）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 鄒忌諷齊王納諫(這就是所說的在朝廷之上戰(zhàn)勝敵國。)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。師說 (那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學(xué)習(xí)書中怎樣加句號和逗號的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的。)中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。登泰山記 (中間山谷中的水繞過泰安城下，這就是酈道元所說的“環(huán)水”。)所謂天者誠難測，而神者誠難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。 祭十二郎文 (所說的天公啊， 實(shí)在讓人難以推測；神明啊，實(shí)在讓人難以明白！這真是天理不可推究，壽命不可預(yù)卜??！)15. 往往：（可譯為“處處，到處；常常?！保┕湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。游褒禪山記(于是，我頗有感慨。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，常常有心得，這是因?yàn)樗麄兯伎紗栴}很深刻，而且沒有什么事物不加以考察的。)迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。項(xiàng)脊軒志 (等到伯父、叔父們分家以后，庭院內(nèi)外開了許多小門，隔墻壘得到處都是。)汝去年書云：比得軟腳病，往往而劇?！奔朗晌?你去年來信說： “近來得了腳氣病，時常發(fā)作的很厲害。” )16. 未嘗：（可譯為“從來沒有，不曾”）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。蘭亭集序 (我每次看到前人興懷感慨的原因， 與我所感嘆的總象符契一樣相合，沒有一次不對著這些文章而嘆息悲傷，心里卻不知道這是為什么。)齊人未嘗賂秦， 終繼五國遷滅， 何哉。六國論 (齊國不曾賄賂秦國，最后也隨著五國滅亡，為什么呢？ )中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。祭十二郎文 (哥哥中年時，去世在南方。當(dāng)時我和你年紀(jì)還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽安葬。隨后又和你到江南謀生。孤苦伶仃，我倆沒有一天離開過。)逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。赤壁賦 (江水總是象這樣不斷地流去，但始終沒有消失。月亮有時圓有時缺，但最終沒有消損和增長。)17. 謂曰： （可譯為“對說，告訴說；把叫做?！保╉?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王?！兵欓T宴 (項(xiàng)伯答應(yīng)了，對劉邦說：“明天一早， 您千萬不可不盡早來向項(xiàng)王當(dāng)面賠罪！”)范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰： 君王為人不忍。 鴻門宴 (于是范增起身離席，到帳外召來項(xiàng)羽的堂弟項(xiàng)莊，對他說： “君王為人下不了狠心?！?)因笑謂邁曰： “汝識之乎？” 石鐘山記(我就笑著對蘇邁說： “你記得嗎？”)嫗每謂余曰： “某所，而母立于茲。 項(xiàng)脊軒志（老婆婆常對我說： “那里，就是你母親曾經(jīng)站立過的地方。”）18. 謂之：（可譯為“稱他是，說他是；稱為，叫做?！保┯伟U山記王安石褒禪山亦謂之華山。游褒禪山記 （褒禪山也被稱為華山。）由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，-謂之后洞（沿山向上走五六里，有一個山洞很幽深，走進(jìn)去感到很寒涼。詢問這個洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒有走到盡頭，人們稱它為“后洞” ，）東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。登泰山記（東邊的那道山谷，古時候把它叫作天門溪水，我們沒有到達(dá)。）今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，也皆謂之天門云。登泰山記（這次經(jīng)過中嶺到山頂，也有象門戶一樣的山崖橫立在路上，一般人都管它們叫天門。）19. 無何：（可譯為“沒有多久，不久，一會兒?！保o何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍（m ng），始悟?yàn)樯绞小?山市蒲松齡（不一會兒，看見數(shù)十所宮殿，綠瓦上高翹的屋檐，好象要騰飛起來的樣子，才醒悟出這是山中蜃景。）20. 毋寧，無寧： （可譯為“寧肯，寧愿；莫不是，不是?！保┧奈迥昵澳诚?，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！迸c妻書（四五年前的一個晚上，我曾經(jīng)告訴 (你)說： 與其讓我先死，寧愿你比我先死。）21. 無庸：（可譯為“不用，無須。”）請姑無庸戰(zhàn)。 勾踐滅吳（請大家還是暫且不要同吳國作戰(zhàn)吧?。?2. 無由：（可譯為“不可能，無法，無從?！保o由會晤， 不任區(qū)區(qū)向往之至。 答司馬諫議書 （沒有機(jī)會見面，心里不勝思念仰慕。 ）（不任： 客套語）23. 相與：（可譯為“互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相處，相交?！保┲T侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。過秦論（諸侯們很害怕，共同結(jié)盟來設(shè)法削弱秦國：他們不吝惜珍奇的器具、貴重的寶物、肥沃的土地，用以招納普天下的才士，“合縱”結(jié)成同盟，相互聯(lián)成一體。）夫人之相與，俯仰一世。蘭亭集序（人們互相交往，轉(zhuǎn)瞬間度過一生。）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。赤壁賦（我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。）24. 一切：（可譯為“一律，一概；權(quán)宜，暫且?！保┘榷L(fēng)定天清，一切烏有；惟危樓一座，直接霄漢。山市（大風(fēng)停下來后，天又一片清朗，原先的一切沒有了，只剩下孤危的城樓一座，直插云霄。）25 所以：（可譯為 “的原因， 之所以， 為什么； 用來的方法， 用來的東西， 是用來的，用來的地方，用來的人（事），靠它來的。 “）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。鴻門宴仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。蘭亭集序（抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多，靠它來放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實(shí)是很快活的啊。 ）雖世殊事異，所以興懷，其致一也蘭亭集序（即使時代會不同，世事會變化，但人們抒發(fā)情懷的原因，其基本點(diǎn)是一致的。）師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也師說（所謂老師，就是用來傳授道理、授與專業(yè)知識、解答疑難問題的人。）26. 以故：（可譯為“所以。 ”）唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰 褒禪 。褒禪山記（唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。由于這個緣故，以后就把這座山稱作褒禪山。）方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。荊軻刺秦王（當(dāng)時秦王正處在危急之中，來不及召喚階下的侍衛(wèi)，所以荊軻追逐秦王，秦王倉卒驚惶失措，不知怎樣來殺荊軻，僅僅用空手同荊軻對打。 ）27. 以故：（可譯為“因?yàn)榈木壒??！保┙陨剿嬲撸杂喙?，咸以愚辱焉。愚溪詩序（這些都是山水中的奇景，因?yàn)槲业木壒?，都用愚字玷辱了它們。）趙王豈以一璧之故欺秦邪？廉頗藺相如列傳公子聞之，往請，欲厚遺之，不肯受，曰：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受公子財。信陵君竊符救趙28. 以是：（可譯為“因此。 ”）以是言之，夫古之讓天子者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也；今之縣令，一日身 死，子孫累世絜駕，故人重之。五蠹（由此說來古代讓掉天子的職位，其實(shí)是丟掉了看門人的給養(yǎng)，還擺脫了奴隸般的勞役，所以把天下傳給別人并不值得稱贊?，F(xiàn)在的縣令，一旦自己死了，他的子孫接連幾代都享受出門 乘車的特殊待遇，所以人們都很看重這個官職。）故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削，以是言之，夫仁義辯智非所以持國也。五蠹（所以說徐偃王推行仁義之道而徐國被消滅了，子貢富有口才和智謀而魯國還是丟掉了大片土地。由此看來，推行仁義之道、運(yùn)用口才智謀，都不是用來保全國家辦法。）29. 以為： （可譯為 “認(rèn)為是，把當(dāng)作；讓作， 任用為；用做，把作（為）?！保R曰： 必以長安君為質(zhì)，兵乃出。觸龍說趙太后 （齊國說： “必須用長安君作為人質(zhì)，才出兵?！保┤磺匾詤^(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，殽函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也。過秦論（然而，當(dāng)初秦國憑借小小的國土和千輛兵車的國力，卻迫令八州諸侯稱臣，使原先位處同列的諸侯入秦朝拜，達(dá)一百多年之久。然后把天地四方當(dāng)作家，把殽山和函谷關(guān)當(dāng)作宮墻。 誰料陳涉一人起來發(fā)難，秦朝的社稷就毀滅了，國君死在別人的手里，被天下人嘲笑， 這是為什么呢？）既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。歸去來兮辭（既然讓自己的心志受形體來驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨(dú)自悲哀呢？）楚之南有冥靈者，以五百歲為春， 五百歲為秋， 上古有大椿者， 以八千歲為春， 八千歲為秋， 此大年也。逍遙游（楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽。）30. 以為：（可譯為“認(rèn)為他（它）是，認(rèn)為；用它來?！保┤羯徉嵰詾闁|道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。燭之武退秦師 （倘使放棄進(jìn)攻鄭國，讓鄭作為您東路上的主人，您的外交使者的來往，鄭國可以供給他們資糧館舍，對您沒什么害處。）吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿；誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。祭十二郎文（當(dāng)初，我與你都還年輕，認(rèn)為雖然暫時分別，終究會長久與你在一起的，所以才離開你到京師謀食，為了求得微薄的俸祿。倘使早知如此，縱然是做王公宰相，我也不愿意一天離開你而去就職啊。）引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。蘭亭集序（把水引來用它作飄流酒杯的彎曲水道，大家列坐在水邊，雖然沒有音樂伴奏而稍顯冷清，可是一面飲酒一面賦詩，也足以酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情。）31. 以至于：（可譯為“一直到；結(jié)果?！保┮唤z而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。樂羊子妻32. 因而：（可譯為“據(jù)此而，借此而，因此，所以?！保┙聍煊褚娏诉@里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來，因而接了茶。林黛玉進(jìn)賈府夜間聞子清歌，因而問及。杜十娘怒沉百寶箱33. 于是：（可譯為“對，然后就，或仍譯為“于是”，相當(dāng)于“這時候，在這里，在這種情況下，由于這個原因。” ）將不可改于是矣。 勾踐滅吳（對這種勢不兩立的局面是無法改變的。）于是葬死者，問傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送行者，迎來者；去民之所惡，補(bǔ)民之不足。勾踐滅吳（然后就埋葬好戰(zhàn)死的士兵的尸體，慰問負(fù)傷的士兵；對有喪事的人家，越王就親自前去吊唁，有喜事的人家， 又親自前去慶賀；百姓有遠(yuǎn)出的， 就親自歡送， 有還家的， 就親自迎接； 凡是百姓所憎惡的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及時辦好它。）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。赤壁賦（這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。過秦論（于是，秦始皇完全廢除前代君王治國的原則，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚昧無知。又毀壞六國的名城，殺害六國的豪杰俊才，收集全國的兵器聚集到咸陽，銷毀鋒刃而鑄成鐘鼓， 又制作十二個銅人，以削弱百姓的力量。）34. 之謂：（可譯為“叫做，就是，才算；這就叫做；就是，說的就是。”）宜乎百姓之謂我愛也。齊桓晉文之事 （百姓認(rèn)為我吝嗇，看來是理所當(dāng)然的了。）夫子之謂也。 齊桓晉文之事 （說的就是先生你這樣的人。）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野有之曰： 聞道百，以為莫己若者，我之謂也。秋水（于是， 河伯才改變了他的神態(tài)，茫然地抬頭對北海若（北海之神） 感慨地說： 俗語說：自以為知道很多道理， 沒人能趕上自已了。 這正是說我呀。 ”）35. 至于：（可譯為“到了，一直到；竟至于，結(jié)果，終究，到結(jié)局，到時候。”）勾踐之地，南至于句無，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運(yùn)百里。勾踐滅吳 (越國的地盤，南面到了句無，北面到了御兒，東面到了鄞，西面到了姑蔑，面積總共百里見方。) 左師公曰： 今三世以前，至于趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎。觸龍說趙太后(左師公說：“從現(xiàn)在往上數(shù)三世，到趙氏建立趙國的時候，趙國君主的子孫凡被封侯的，他們的后代還有能繼承爵位的嗎？” )至于顛覆，理固宜然。六國論 (六國到了被滅亡的結(jié)局，是理所當(dāng)然的。)余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。登泰山記（我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪起程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北部的山谷， 越過古長城的界限，到達(dá)泰安府。）高中文言文常見固定句式文言文有一些固定搭配的句式，牢牢地掌握這些句式，可以達(dá)到事半功倍的效果，對快速、正確地進(jìn)行文言文翻譯非常有幫助?，F(xiàn)將常見的固定句式匯集如下：固定的文言句式,又稱固定句式,它是由幾個文言虛詞搭配而成的固定形式,了解一些固定結(jié)構(gòu),有助于理解句子的含義以及作者所表達(dá)的思想感情。（ 1）安哉：難道嗎？如：安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？（ 2）比及、及、洎：等到的時候如：洎牧以讒誅（ 3）不亦乎：不是嗎如：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？（ 4）曾不：連都不如：曾不盈寸（ 5）得無乎：恐怕、莫非吧如：得無異乎？（ 6）得無乎（耶）、無乃乎：表商榷語氣，譯為大概、恐怕吧，不是嗎 如：師勞之竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？得無教我獵蟲所耶？覽物之情，得無異乎？（ 7）但（惟）耳：只不過罷了如：惟手熟耳（ 8）庸乎、寧乎、顧（獨(dú)）乎（邪、哉）、豈乎（哉）：全表反問，譯為難 道嗎，哪里呢，怎么呢如：夫庸知其年之先后生于吾乎？王侯將相，寧有種乎？顧不如蜀鄙之僧哉？獨(dú)畏廉將軍哉？且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪？沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？（ 9）何之有，何焉為： “有何”的倒裝， “之”作提前標(biāo)志，有什么的呢如：何陋之有？夫子何命焉為？（ 10）何哉、何也：為什么呢如：哉而此獨(dú)以鐘名，何？（ 11）何以：怎么、憑什么、用什么方法如：何以知之（ 12）何（奚）為，：為何，為什么，如：上不欲就天下乎？何為斬壯士！何（奚）為：為什么要呢，怎么呢，如：天之亡我，我何渡為？人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（ 13）何（奚）以為：反問語氣，為什么要呢、用做什么呢、哪里用得著呢如： 匈奴未滅，何以家為？君子質(zhì)而已矣，何以文為？（ 14）何其也：（表感嘆）多么啊 如：何其哀也（ 15）何者、何則（表設(shè)問）：為什么呢？這是因?yàn)槿纾喊儇鹬剑呜?fù)車登焉。何則？陵遲故也。（ 16）何所：是 “所（者），（為）何”的主謂倒裝，相當(dāng)于“所的，是什么 ”如：問女何所思，問女何所憶？（ 17）何故為：反問語氣，譯為為什么呢如：何故懷瑾握玉，自令見放為？屈原列傳（ 18）何如、如何、奈何、若何、何若：動詞 “如、奈、若”+ 疑問代詞 “何”構(gòu)成，動詞含有“楚之、對待、辦”等意義， “何”翻譯成 “怎么 ”，可以譯為 “怎么樣，怎么辦、為什么”如：視五人之死，輕重固何如哉今日之事何如奈何取之盡錙珠中間插入名詞、代詞或詞組，構(gòu)成“奈（若、如）何 ”，譯為 “對怎么辦；把怎么樣 ”如：則較死為苦也，將奈之何？以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？得罪于晉，又得罪于楚，國將若之何？（ 19）其乎（與、也、邪、矣、哉）：恐怕（大概、莫非）吧、還是吧、難道嗎、真啊 如： 其皆出于此乎？攻之不克，圍之不繼，吾其還也盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？今其志乃反不能及，其可怪也歟？（ 20）其其：表選擇，是還是如：其真無馬邪，其真不知馬也？如是者，其亦足樂乎， 其無足樂乎？（ 21） 且且，載載：表并列，又又、一邊一邊如：（高祖）見信死，且喜且憐之，問信死亦何言憂心烈烈，載饑載渴（ 22）若、如然（者）：像一樣如：貌若甚戚者（ 23）孰與：跟比較，哪個如：廉將軍孰與秦王？我孰與城北徐公美？（ 24）是以：以是的倒裝，因?yàn)檫@個，一般譯為“因此 ”如：余是以記之（ 25）所以：的原因此世所以不傳也國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。此殆天所以資將軍。方法；用來的東西如：夫仁義辯智，非所以持國也。師者，所以（ 26）無從：無法如：家貧，無從致書以觀。（ 27）有以，無以：有可以用來的，有辦法用來的，沒有用來的；無法如： 項(xiàng)王未有以應(yīng)。臣乃得有以報太子。不積跬步，無以至千里。軍中無以為樂（ 28）有所，無所：有的，沒有的 如：吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。婦女無所幸（ 29）之謂也：說的是?。∵@就叫做如：野語有之曰：“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。此之謂失其本心。降，有禮之謂也。（ 30）有者：常用于敘述的開頭，突出敘述的對象，有的人如：楚人有涉江者（ 31） 以為、以為：認(rèn)為， 雙音節(jié)詞， 和現(xiàn)代漢語一樣而陋者乃以斧斤求之，自以為得其實(shí)。 用做， 把當(dāng)作虎見之，龐然大物也，以為神至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉以之為，認(rèn)為（覺得）怎么樣，或以為死， 或以為亡（滿座賓客）以為妙絕（ 32） 唯（名詞）是（動詞）、唯（名詞）之為（動詞）：譯為只（動詞 + 名詞）如唯予馬首是瞻使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，唯奕秋之為聽。固定句式一、 “以為 ”、 “以為”文言中的 “以為 ”，可以作為一個雙音節(jié)詞，和現(xiàn)代漢語的動詞“以為 ”、“認(rèn)為 ” 相當(dāng)。如：1. 而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（石鐘山記） 而淺陋的人竟用斧頭敲打石塊來探求命名為“鐘山”的原因，還自以為得到了它的實(shí)情。然而，在更多的場合，“以為 ”卻是 “以為”的緊縮，常見的有如下兩種情況。第一， 在“以為”、“以為”句式中， “以”是介詞， 組成介詞結(jié)構(gòu)， 作動詞 “為”的狀語， 此時的 “以為”、“以為”相當(dāng)于 “用做”或“把當(dāng)作”。2. 虎視之，龐然大物也，以為神。（黔之驢） 老虎看見驢子，是個龐大的家伙，把它當(dāng)作神怪。3. 必以長安君為質(zhì)，兵乃出。（觸龍說趙太后） 一定要把長安君當(dāng)作人質(zhì)，才肯出兵。4. 夫以銅為鑒，可正衣冠。（新唐書魏征傳） 把銅板當(dāng)作鏡子，可使衣冠端莊。5. 至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（六國論） 到了太子丹，用派荊軻行刺作為計(jì)策，這才招致禍患啊。第二，在“以（之） 為”、“以為”句式中， “以 ”是動詞， “認(rèn)為 ”的意思； “為”是主謂詞組，作“以 ”的賓語。這種句式，相當(dāng)于“認(rèn)為（覺得）怎么樣 ”或 “認(rèn)為（覺得）是”。6.（滿座賓客）以為妙絕。（口技） （滿座的賓客）認(rèn)為它（口技）奇妙極了。（按： “以為妙絕 ”，即 “以（之）為妙絕 ”，原句省略 “以”的賓語 “之”。）二、 “所以 ”在文言文里，“所以 ”是兩個詞，其中，“所”是特殊指示代詞，作介詞“以”的前置賓語，表示動作行為的手段、方式、工具或產(chǎn)生的原因。由于介詞“以”具有表原因、憑借等功能，因此，“所以 ”這個凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形。其一， “以”字當(dāng) “因?yàn)?”講， “所以 ”相當(dāng)于 “的原因 ”、“的緣故 ”，用來表示原因。如：1. 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（前出師表） 親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興盛發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗滅亡的原因。2. 強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（廉頗藺相如列傳） 強(qiáng)暴的秦國不敢出兵侵犯趙國的緣故，僅僅是因?yàn)橛形覀儍蓚€在呀。3. 此世所以不傳也。（石鐘山記） 這就是世上不能流傳（石鐘山命名）的緣故。其二， “以”字當(dāng) “拿”、“用”或“憑借 ”講， “所以 ”相當(dāng)于 “的辦法 ”或“用來的”，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如：4. 吾知所以距子矣，吾不言。（墨子公輸） 我知道怎樣抵御你的辦法了，我不說。5. 此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。（前出師表） 這是我用來報答先帝，盡忠陛下的職責(zé)和本分啊。6. 先王之所以為法者，民也。（呂氏春秋察今） 先王制定法律的根據(jù)，是老百姓。7. 師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（師說） 教師是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。三、 “如何”、“奈何”、“若何”古漢語中， “如（若） ”、“奈”是動詞， “何”是疑問代詞，而這兩個詞經(jīng)常連在一起用，組成凝固結(jié)構(gòu)?！叭绾危ㄈ艉危?”、“奈何 ”，可譯為 “怎”、“怎么辦 ”、“怎么樣 ”或 “怎么對付 ”等。如：1. 伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（詩經(jīng)豳風(fēng) 伐柯） 砍個斧柄怎么辦？沒有斧子砍不成。娶個妻子怎么辦？沒有媒人辦不成。2. 王曰： “取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉頗藺相如列傳） 趙王說： “秦王如果拿去我的璧，不給我城，怎么辦呢？ ”3. 沛公曰： “今者出，未辭也，為之奈何？”（鴻門宴） 劉邦說： “現(xiàn)在已經(jīng)出來，沒有告辭，那么辦呢？”如果將 “如何 ”（ 或“奈何 ”、“若何 ”）二字拆開， 當(dāng)中夾進(jìn)名詞或代詞，就形成表示疑問的凝固格式“如何”、“奈何”、“若何”，這種格式可用“對（拿、能）怎么樣（怎么辦）”來對譯。4. 以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山） 憑你的力量，竟不能削平魁父這座小山，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？5. 西門豹顧曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何？”（西門豹治鄴） 西門豹回頭（看大家）說：“巫婆、三老不來回話，對這事怎么辦呢？”6. 若先生與百姓何？（國語周語） 對先生與百姓怎么樣？有時， “如何 ”、“若何 ”又變作 “何如 ”、“何若 ”的形式，可以作為疑問形容詞用，譯作“怎么樣 ”。7. 曰： “今日之事何如？”（項(xiàng)羽本紀(jì)） 樊噲問道： “現(xiàn)在的情況怎么樣？”8. “更若役，復(fù)若賦，則何如？”（捕蛇者說）“更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅，那怎么樣？”9. 此為何若人？（墨子公輸） 此人是怎么樣的人呢？ 四、 “何以為”文言中， “何以為”也是表示疑問的一種格式。其中“何以 ”的意思是 “怎么用得著 ”， “為 ”是語氣助詞?！昂我詾椤庇矛F(xiàn)代漢語可譯為“要（拿、用）做（干）什么呢”或譯為 “怎么（為什么）用得著呢”。如： 1.匈奴未滅，何以家為？（漢書霍去病傳） 匈奴還沒有消滅掉，要家做什么呢？閱讀文言文時，要注意“何以為”形式的變化，主要有這樣幾種：（ 1）壓縮為 “何以為 ”結(jié)構(gòu)，意義不變。如：2. 坐臥念之，何以為心？（朱浮為幽州牧與彭寵書） 對自己的舉止行為起居要自問，怎么對得起良心？（ 2）有時省去了“以”字，形成 “何為”式，這時，意義發(fā)生些變化，“何為”可譯作 “為什么”或譯為 “做（干） 什么”。如：3. 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（項(xiàng)羽本紀(jì)） 現(xiàn)在人家正處在宰割者的地位，我們處在被宰割的地位，還告辭做什么？4. 項(xiàng)王笑曰： “天之亡我，我何渡為？”（項(xiàng)羽本紀(jì)） 項(xiàng)王笑著說：“老天要滅我，我還渡江做什么呢？”5.（子魚曰）必如公言，即奴事之耳，又何戰(zhàn)為？（子魚論戰(zhàn)） （子魚說）一定按您（宋襄公）所說的辦，那就向敵人屈膝投降好啦，還打仗干什么呢？“何以為”中的 “何”字，有時換作“奚 ”、“惡”；“以”字有時換為“用”字，這樣便形成“奚以為”、“何用為”等形式，意義不變。如：6.奚以之九萬里而南為？（逍遙游） 哪里用得