2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)中外歷史人物評(píng)說(shuō)岳麓版.doc

【優(yōu)化方案】2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 中外歷史人物評(píng)說(shuō) 第11講 古代的政治家、思想家及中外科學(xué)家集訓(xùn)即時(shí)演練 岳麓版1閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一秦始皇長(zhǎng)城修筑情況地段修筑概況東段：遼寧阜新市內(nèi)蒙古化德縣沿用戰(zhàn)國(guó)燕長(zhǎng)城舊跡，部分是新筑的；累石為城、樹榆為塞中段：內(nèi)蒙古興和縣烏蘭布和沙漠北緣在戰(zhàn)國(guó)趙長(zhǎng)城基礎(chǔ)上加以重新修繕，陰山至賀蘭山間的廣闊缺口是新筑的；依托大青山和陰山，主要用石塊壘砌西段：內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗甘肅岷縣鄂爾多斯高原上的長(zhǎng)城隨山就勢(shì)高低起伏，城墻系夯土筑造摘編自董耀會(huì)萬(wàn)里長(zhǎng)城縱橫談秦始皇萬(wàn)里長(zhǎng)城分幾段材料二(秦始皇)下令“墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻”從而全部拆毀了內(nèi)地的諸侯互防長(zhǎng)城。摘自中國(guó)軍事通史(第四卷)(1)據(jù)材料一，概述秦始皇修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城是如何做到因地制宜的。(2)指出材料二中秦始皇拆毀“內(nèi)地的諸侯互防長(zhǎng)城”的主要背景。有人在論及秦始皇的統(tǒng)治時(shí)，認(rèn)為“秦始皇筑了長(zhǎng)城，也毀了長(zhǎng)城”。結(jié)合相關(guān)史實(shí)，評(píng)述這一觀點(diǎn)。解析：第(1)問(wèn)要根據(jù)材料的關(guān)鍵信息加以概括說(shuō)明，如“沿用戰(zhàn)國(guó)燕長(zhǎng)城舊跡，部分是新筑的”“隨山就勢(shì)高低起伏，城墻系夯土筑造”等。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)要結(jié)合秦朝統(tǒng)一六國(guó)的史實(shí)歸納歷史背景；第二小問(wèn)要先明確提出觀點(diǎn)，然后列舉史實(shí)加以論證。答案：(1)對(duì)舊長(zhǎng)城重新修繕；借助地形新建長(zhǎng)城；就地取材，建材多樣。(2)背景：秦滅六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)。評(píng)述：該觀點(diǎn)符合史實(shí)。第一層次(修筑長(zhǎng)城層面)：秦始皇修筑長(zhǎng)城，加強(qiáng)了邊防，保證了社會(huì)安寧。濫用民力修筑長(zhǎng)城，引起人民反抗，加速了秦朝滅亡。第二層次(實(shí)行統(tǒng)治層面)：秦始皇實(shí)行一系列措施，建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家；其實(shí)行暴政，加速了秦朝滅亡。2閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料大概終唐之世，對(duì)于唐太宗總是一味的贊揚(yáng)，不允許也不可能出現(xiàn)貶斥的評(píng)論。五代后晉時(shí)，劉昫等編撰舊唐書，說(shuō)：“貞觀之風(fēng)，到今歌詠。”這是有事實(shí)根據(jù)的。宋代以后，對(duì)唐太宗及其“貞觀之治”的評(píng)價(jià)基本上是肯定的，歌頌的，同時(shí)開(kāi)始對(duì)他的個(gè)人品行有所非議了，對(duì)貞觀政事的得失也有所評(píng)論了。自宋、元至明、清，封建統(tǒng)治者之所以歌頌唐太宗，一個(gè)重要的原因就在于宣揚(yáng)儒家的“仁政”。不少帝王如明朝憲宗、清朝康熙、乾隆皇帝等，都曾極力推崇貞觀政要，把唐太宗視為治天下的圣君。值得注意的是，南宋朱熹別有一番議論：“太宗之心，則吾恐其無(wú)一念之不出于人欲也，直以其能假仁借義，以行其私。而當(dāng)時(shí)與之爭(zhēng)者，才能知術(shù)既出其下，又不知有仁義之可飭。是以彼善于此，而得以成其功耳?！壁w克堯、徐道勛唐太宗傳(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出貞觀之治的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從唐至清，對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)發(fā)生了怎樣的變化？這一變化說(shuō)明了什么？ 解析：第(1)問(wèn)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)發(fā)展等角度歸納貞觀之治的具體表現(xiàn)。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)依據(jù)材料概述對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)；第二小問(wèn)從人物評(píng)價(jià)與時(shí)代變化以及政治、史學(xué)觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)移等視角去說(shuō)明。答案：(1)表現(xiàn)：政治清明、社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)展、文化繁榮、國(guó)泰民安。(2)變化：由一味贊揚(yáng)，不許貶斥到基本肯定貞觀之治，同時(shí)開(kāi)始非議其個(gè)人品行。說(shuō)明：對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)受時(shí)代變化的影響；對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)受政治力量的影響。3閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“克己復(fù)禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！薄盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星拱之。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！闭撜Z(yǔ)材料二孔子在兩晉時(shí)被奉為“先師”；南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。材料三“不知自己過(guò)失是病痛”，“求知識(shí)是人類的本性”，“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”，“謙謹(jǐn)是無(wú)恥與羞怯之間的中庸”。亞里士多德(1)根據(jù)材料一指出孔子的主要政治觀點(diǎn)是什么？結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)指出歷代封建統(tǒng)治者都尊崇孔子并不斷抬高孔子地位的原因。(2)根據(jù)材料三指出亞里士多德的人格品質(zhì)。他在倫理學(xué)方面與孔子有何相似的觀點(diǎn)？解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)從“仁”“禮”“德”等方面分析；第二小問(wèn)從階級(jí)矛盾、社會(huì)秩序、國(guó)家統(tǒng)一等方面回答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)從求知精神、態(tài)度等方面分析；第二小問(wèn)注意材料中的關(guān)鍵信息“中庸”。答案：(1)觀點(diǎn)：主張維護(hù)周“禮”，即貴賤有序的等級(jí)觀念；提倡“仁”，主張以德治國(guó)。原因：孔子的思想有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、鞏固政治統(tǒng)治、緩和階級(jí)矛盾、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。(2)品質(zhì)：強(qiáng)烈的求知精神；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度(追求真理)；追求美德(中庸)。觀點(diǎn)：兩人都提出以“中庸”為道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。4閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一在牛頓時(shí)代，牛頓的道路是一位具有最高思維能力和創(chuàng)造力的人所能發(fā)現(xiàn)的唯一道路；牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍然指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。愛(ài)因斯坦材料二在1951年世界和平理事會(huì)維也納會(huì)議上，中國(guó)明代的李時(shí)珍作為唯一的醫(yī)藥學(xué)家被列入世界文化名人的首批名單之中。著名科技史專家和漢學(xué)家李約瑟說(shuō)：“明代的偉大科學(xué)成就就是李時(shí)珍那部攀登到本草著作頂峰的本草綱目”(1)材料一中“牛頓所創(chuàng)造的概念”是指什么？愛(ài)因斯坦為什么給予牛頓如此高的評(píng)價(jià)？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你是如何理解李約瑟對(duì)李時(shí)珍的評(píng)價(jià)的？(3)綜合上述材料，牛頓和愛(ài)因斯坦的科學(xué)研究方法與李時(shí)珍是否相同？請(qǐng)加以說(shuō)明。這種不同反映了中西之間怎樣的文化發(fā)展趨勢(shì)？解析：本題考查中外科學(xué)家。第(1)問(wèn)，“牛頓所創(chuàng)造的概念”實(shí)際上就是牛頓在科學(xué)上最大的貢獻(xiàn)；原因結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。第(2)問(wèn)，李約瑟對(duì)李時(shí)珍的評(píng)價(jià)主要強(qiáng)調(diào)的是李時(shí)珍本草綱目對(duì)世界的貢獻(xiàn)，回答時(shí)強(qiáng)調(diào)其作用和意義即可。第(3)問(wèn)，據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可。答案：(1)經(jīng)典力學(xué)體系。原因：愛(ài)因斯坦的相對(duì)論等科學(xué)理論是在牛頓力學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。(2)李時(shí)珍的