文化力量與社會(huì)發(fā)展[轉(zhuǎn)帖].doc

文化力量與社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)帖經(jīng)濟(jì)文化一體化作為世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)，正日益凸顯文化生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)作用。黨的十六屆四中全會(huì)決定明確提出要“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”，認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)這一科學(xué)論斷，有助于我們充分認(rèn)識(shí)文化的戰(zhàn)略地位和文化的巨大力量，牢固地樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神支撐和文化基礎(chǔ)。 一、文化力量作為精神力量推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展綜觀人類社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)社會(huì)的整體力量無(wú)一不是文化力量與經(jīng)濟(jì)力量、政治力量共同作用的結(jié)果。所不同的是，作為物質(zhì)力量的經(jīng)濟(jì)力量、政治力量總是以一定的形態(tài)存在于社會(huì)、作用于社會(huì)的，而作為精神力量的文化力量則總是自覺(jué)或不自覺(jué)地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量之中，一起推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的車輪。文化力量是社會(huì)變革的內(nèi)燃機(jī)。任何社會(huì)形態(tài)的文化，本質(zhì)上都不只是對(duì)現(xiàn)行社會(huì)的肯定和支持，而且包含著對(duì)現(xiàn)行社會(huì)的評(píng)價(jià)與批判，它不僅包含著這個(gè)社會(huì)“是什么”的價(jià)值支撐，而且也蘊(yùn)含著這個(gè)社會(huì)“應(yīng)如何”的價(jià)值觀念。人類社會(huì)發(fā)展的歷史顯示，當(dāng)一種舊的制度、舊的體制無(wú)法進(jìn)一步運(yùn)轉(zhuǎn)下去的時(shí)候，文化力量對(duì)新的制度、新的體制的建立的先導(dǎo)或前導(dǎo)作用十分明顯。蘊(yùn)藏在新制度、新體制中的無(wú)形的文化精神，一方面為批判、否定和超越舊制度、舊體制提供銳利武器，另一方面又以一種新的價(jià)值理念以及由此而建立的新的價(jià)值世界為藍(lán)圖、為旗幟、為燈塔，給人們以理想、信念的支撐，激勵(lì)人們努力尋求和開(kāi)辟實(shí)現(xiàn)新制度、新體制的辦法和途徑，進(jìn)而建立新的制度、新的體制，并逐步將新的制度、新的體制所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念制度化、規(guī)范化。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”之于封建制度在華夏大地的建立，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其隨后的新教改革運(yùn)動(dòng)之于資本主義制度在西方的推行，新文化運(yùn)動(dòng)之于我們黨新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義制度在我國(guó)的確立，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論之于我國(guó)改革開(kāi)放的巨大推動(dòng)，無(wú)一不體現(xiàn)著文化力量的強(qiáng)大作用。可以肯定地說(shuō)，人類歷史上任何一種新的制度戰(zhàn)勝一種舊的制度、一種新的體制代替一種舊的體制，文化力量都起到了內(nèi)燃機(jī)的作用。文化力量是社會(huì)常態(tài)的調(diào)控器。社會(huì)在一定秩序中運(yùn)行發(fā)展就是社會(huì)常態(tài)。由于社會(huì)是人的社會(huì)，而每個(gè)人所處的環(huán)境、自身素質(zhì)和精神物質(zhì)需求又不盡相同，所以常態(tài)中的社會(huì)仍然會(huì)存在人與自然、人與人、人與社會(huì)等矛盾，而且還存在人自身的情感欲望和理智的差距或矛盾。如果這些矛盾不能妥善解決，這個(gè)社會(huì)的常態(tài)就會(huì)被打破。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史上，人們解決這些矛盾常常采取多種手段，而依靠文化的力量化解這些矛盾則是不可或缺的手段。比如，在調(diào)控人與自然的關(guān)系時(shí)，就必須依靠法律也必須依靠正確的社會(huì)輿論和良好的社會(huì)道德風(fēng)尚等，來(lái)規(guī)范人們的行為，并培植起人與自然和諧、可持續(xù)發(fā)展的新的文明觀。在調(diào)控人與人、人與社會(huì)的矛盾與沖突時(shí)，既必須依靠法律法規(guī)也必須依靠社會(huì)理想、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等文化因素來(lái)促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和睦相處，以保證社會(huì)的安寧。在調(diào)控主體需求欲望與理智方面的矛盾時(shí)，就必須通過(guò)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的灌輸，使個(gè)人欲望與現(xiàn)實(shí)可能有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把過(guò)高的欲望引向正常的、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有利方面。這是因?yàn)椋硐?、道德、禮俗、情操、學(xué)識(shí)等文化因素，包含著社會(huì)主體應(yīng)該“怎樣做”和“不應(yīng)該那樣做”的意蘊(yùn)。所以，要化解人與自然、人與人、人與社會(huì)等種種矛盾，就必須依靠文化的熏陶、教化、激勵(lì)作用，發(fā)揮先進(jìn)文化的凝聚、潤(rùn)滑、整合的作用。只有這樣，一個(gè)社會(huì)才能得到較為有效的治理與健康、有序、和諧、可持續(xù)的發(fā)展。文化力量是凝聚社會(huì)的粘合劑。文化雖然說(shuō)是屬于精神范疇，但它可以依附于語(yǔ)言和其他文化載體，超越時(shí)空和個(gè)別人的心理，形成一種社會(huì)文化環(huán)境，對(duì)生活其中的人們產(chǎn)生同化作用，使他們?cè)谀承┓矫婢哂泄餐摹靶摹?、一樣的“情”，為他們的價(jià)值觀、審美觀、是非觀、善惡觀涂上基本相同的“底色”，也為他們認(rèn)識(shí)、分析、處理問(wèn)題提供大致相同的標(biāo)尺，進(jìn)而化作維系社會(huì)、民族的生生不息的巨大力量。從中華民族過(guò)去幾千年發(fā)展的歷史長(zhǎng)河看，國(guó)內(nèi)各民族雖迭經(jīng)戰(zhàn)亂離散，卻仍能相互依存，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，最終形成世界上沒(méi)有任何國(guó)家可以比擬的高度統(tǒng)一，其根本原因就在于共同的文化傳統(tǒng)、國(guó)家統(tǒng)一的理念已深深融化于中華民族的血脈之中，成為人們的普遍價(jià)值取向與理想追求。今天，中華民族要最終完成統(tǒng)一大業(yè)，除了要努力發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量以外，還必須高度重視文化的橋梁和紐帶作用，努力增強(qiáng)多元一體的中華民族的自我意識(shí)和對(duì)中華文明的認(rèn)同感、歸屬感。文化力量是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。從根本上說(shuō)，文化是由經(jīng)濟(jì)決定的，經(jīng)濟(jì)力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺(tái)。然而，任何經(jīng)濟(jì)又離不開(kāi)文化的支撐。特別是今天，已很難找到?jīng)]有文化標(biāo)記的產(chǎn)品，已很難找到不借助文化影響的銷售，已很難找到不體現(xiàn)文化意義的消費(fèi)，文化與經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成了一個(gè)“合則兩存，分則雙亡”的有機(jī)整體。文化力量對(duì)經(jīng)濟(jì)力量的支撐作用主要表現(xiàn)在：一是文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值，使人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與動(dòng)物的謀生行為有了本質(zhì)的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)制度的選擇，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的提出，經(jīng)濟(jì)政策的制定，無(wú)不受到社會(huì)文化背景的影響以及決策者文化水平的制約。文化給物質(zhì)生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)以思想、理論、輿論的引導(dǎo)，在一定程度上規(guī)定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和方式。二是文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以極高的組織效能。文化能夠促進(jìn)社會(huì)主體之間相互溝通，增強(qiáng)群體的凝聚力，保證經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)生活在一定的組織內(nèi)有序開(kāi)展。因此，當(dāng)今有作為的企業(yè)家無(wú)不重視企業(yè)文化建設(shè)，有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家無(wú)不重視自己民族精神的弘揚(yáng)和培育?？梢哉f(shuō)，一個(gè)有生機(jī)的企業(yè)，一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)力極強(qiáng)的企業(yè)，必定是企業(yè)文化通感力很強(qiáng)的企業(yè)；一個(gè)健康的民族，一個(gè)自立于世界的民族，必定是文化通感力非常強(qiáng)大的民族。三是文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。先進(jìn)文化與生產(chǎn)力中最活躍的因素人一旦結(jié)合，其素質(zhì)就會(huì)得到極大的提高，勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度就會(huì)得到極大的拓展，人類改造自然、取得財(cái)富的能力與數(shù)量就會(huì)成幾何級(jí)數(shù)增加。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)因文化因素的加入，其最終結(jié)果經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品就會(huì)存在文化含量。而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所包含的先進(jìn)文化因素越厚重，其產(chǎn)品的文化含量以及由此帶來(lái)的附加值也就越高?，F(xiàn)在，文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起、新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整乃至經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，無(wú)一不體現(xiàn)著文化與經(jīng)濟(jì)的交融，體現(xiàn)著文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用。二、文化力量反映人類社會(huì)發(fā)展程度文化力量不僅推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展，而且還反映人類社會(huì)發(fā)展程度，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，文化力量反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。人類社會(huì)發(fā)展的歷史上，雖然也存在文化與經(jīng)濟(jì)不對(duì)稱發(fā)展的特殊情況。然而，一般而言，一定的社會(huì)文化總是能夠大體反映出一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，或者說(shuō)，一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平總是與一定的社會(huì)文化相伴相生。古希臘、古埃及、中國(guó)的漢唐盛世，不僅有經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)盛，其文化也具有極強(qiáng)的輻射力、滲透力，因而遠(yuǎn)播世界，深刻地影響世界文明的發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)今世界，某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力，向外輸出其文化，從音樂(lè)到媒體，從電影到快餐，從語(yǔ)言到體育，它的文化裹挾著它的生活方式和價(jià)值觀念，無(wú)孔不入地對(duì)外擴(kuò)張，滲透到“地球村”的各個(gè)角落，其咄咄逼人的態(tài)勢(shì)對(duì)別國(guó)的民族文化和民族精神構(gòu)成極大的威脅。而文化的弱勢(shì)則與經(jīng)濟(jì)的弱勢(shì)相依存?，F(xiàn)代化研究專家指出，不發(fā)達(dá)和落后不僅是一種社會(huì)狀態(tài)，也是一種心理狀態(tài)。任何社會(huì)，只有當(dāng)它的國(guó)民在心理、思想、態(tài)度和行為上都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并具有健全的人格、健康的心態(tài)和平衡的心理，它所引進(jìn)的先進(jìn)的制度、技術(shù)、管理方法和體制，才會(huì)具有真正的生命力，這個(gè)社會(huì)才能稱得上是真正的現(xiàn)代社會(huì)。否則，即使引進(jìn)了先進(jìn)的技術(shù)、制度和觀念，即使經(jīng)濟(jì)起飛，也不會(huì)有自我持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展。既然文化力量的強(qiáng)弱反映出一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低，因此，任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族、任何一個(gè)政黨，在致力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，都不能不高度重視文化建設(shè)，都不能不傾注最大的熱情增強(qiáng)文化力量，都不能不堅(jiān)決避免、防止和及時(shí)糾正文化建設(shè)落后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的狀況。第二，文化力量反映一個(gè)社會(huì)政治的發(fā)展水平。文化與政治同屬上層建筑，它們互為前提，相互作用。文化力量反映社會(huì)政治的發(fā)展水平主要表現(xiàn)在：其一，文化力量反映一定社會(huì)的政治狀況。一個(gè)社會(huì)政治制度的選擇、政治結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，具體政策的制定與實(shí)施，無(wú)不帶有這個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期形成的心理、風(fēng)尚、習(xí)俗等痕跡。一個(gè)社會(huì)的治與亂，也總是首先通過(guò)文化來(lái)顯示。其二，文化力量反映政治家的社會(huì)管理能力。政治家的政治判斷能力、政治感召能力、政治駕馭能力等，無(wú)不與他們的政治心理、政治道德、政治信仰、政治思想以及政治智慧、政治信息、政治輿論相關(guān)聯(lián)。凡是有作為的政治家大都學(xué)養(yǎng)深厚，不僅博古通今，而且最善于利用文化力量整合社會(huì)，凝聚人心，達(dá)成共識(shí)，從而調(diào)動(dòng)一切可以利用的因素，克服各種困難，化解各種矛盾，使其高超的政治能力與水平得到充分體現(xiàn)。其三，文化力量還能反映出國(guó)家公民的政治覺(jué)悟。從根本上說(shuō)，國(guó)家公民的政治覺(jué)悟、政治意識(shí)取決于其政治經(jīng)驗(yàn)和文化水平。在一個(gè)文盲充斥的國(guó)度，實(shí)現(xiàn)政治的文明相當(dāng)困難。因此，任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族、任何一個(gè)政黨，在致力建設(shè)政治文明的同時(shí)，都不能不注重文化建設(shè)，都不能不用文化建設(shè)來(lái)推動(dòng)民主政治建設(shè)的進(jìn)程。第三，文化力量顯示綜合國(guó)力。一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力既指這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治實(shí)力、軍事實(shí)力和外交實(shí)力，又指這個(gè)國(guó)家的文化實(shí)力，是經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交、文化實(shí)力的總和。而且隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，文化力量在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。其一，文化以其一系列的指標(biāo)體系顯示綜合國(guó)力。這種指標(biāo)體系包括：科技、教育的投入，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和軍事發(fā)展的貢獻(xiàn)率，教育的普及率，科技隊(duì)伍和教師隊(duì)伍的數(shù)量和質(zhì)量，人均壽命以及道義的力量，社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定程度等。其二，文化以其特殊財(cái)富的身份顯示綜合國(guó)力。一個(gè)社會(huì)的財(cái)富大致可分為物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富兩大類型。文化力量不僅以其文化產(chǎn)業(yè)、文化資源、文化產(chǎn)品和文化設(shè)施直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的形式充實(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，而且還以其巨大的精神財(cái)富增進(jìn)社會(huì)財(cái)富，成為衡量和測(cè)評(píng)綜合國(guó)力的重要方面。其三，文化力量還以其影響力、輻射力顯示綜合國(guó)力。一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的強(qiáng)弱、影響力的大小，文化力量有著舉足輕重的作用。先進(jìn)國(guó)家的文化往往憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治實(shí)力，傳播、滲透到其他國(guó)家。因此，我們?cè)谥铝μ嵘C合國(guó)力的過(guò)程中，不能不注重文化力量的發(fā)展，不能不把文化力量作為一個(gè)重要指標(biāo)體系來(lái)對(duì)待。三、增強(qiáng)文化力量的辦法與途徑僅僅知道文化力量的這些作用與功能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是要積極探尋增強(qiáng)文化力量的辦法與途徑。在文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的當(dāng)今世界，如何為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興鑄造更為強(qiáng)大的文化力量，無(wú)疑是我們國(guó)家、我們民族、我們黨必須面對(duì)的重大時(shí)代課題。第一，注重學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的進(jìn)步是一切進(jìn)步的先導(dǎo)。就全黨來(lái)說(shuō)，只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能不斷提高理論素養(yǎng)和知識(shí)水平，更好地把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能不斷提高建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。就全社會(huì)來(lái)說(shuō)，只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能不斷吸收人類社會(huì)優(yōu)秀的文化成果，不斷提高全民族的文化素質(zhì)，不斷增強(qiáng)全民族的凝聚力和創(chuàng)造力。因此，必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，努力把我們黨建設(shè)成學(xué)習(xí)型政黨，把我們的社會(huì)建設(shè)成學(xué)習(xí)型社會(huì)，把我們的國(guó)家建設(shè)成為人人學(xué)習(xí)之邦。第二，培育精神。如同人的精神是人的精、氣、神的總匯一樣，民族精神是一個(gè)民族的精、氣、神的總匯，是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中鍛造出來(lái)的民族品格、道德觀念和價(jià)值準(zhǔn)則的總和，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。它是一個(gè)民族延續(xù)的血脈、發(fā)展的動(dòng)力、崛起的支撐、挺立的基石，也是一個(gè)民族的文化力量的核心所在。因此，培育民族精神，必須認(rèn)真做好開(kāi)掘工作。要對(duì)中華民族幾千年來(lái)形成的優(yōu)秀的民族精神、近代以來(lái)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中培育出來(lái)的寶貴精神進(jìn)行提煉、概括，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中形成的偉大精神及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，以豐富民族精神的內(nèi)涵，使全體人民沐浴在偉大民族精神的春風(fēng)里，始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。第三，打牢基礎(chǔ)。教育既是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，又是一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)；既是提高現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要力量，也是提高文化力量的基礎(chǔ)工程。因此，大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)，夯實(shí)文化“大廈”的基礎(chǔ)，對(duì)增強(qiáng)文化力量至關(guān)緊要。要切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育創(chuàng)新，深化教育改革，合理配置教育資源，提高教育質(zhì)量和管理水平，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，加強(qiáng)教師隊(duì)伍和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，普及科學(xué)知識(shí)，樹(shù)立科學(xué)精神，掌握科學(xué)方法，消除落后愚昧，反對(duì)封建迷信，大力發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。第四，營(yíng)造環(huán)境。文化環(huán)境的好壞與文化力量的大小成正比。良好的文化環(huán)境是增強(qiáng)文化力量的重要條件。所謂文化環(huán)境包括兩個(gè)層面：一是整個(gè)社會(huì)的文化氛圍；另一個(gè)是全體社會(huì)成員的文化修養(yǎng)和對(duì)文化事業(yè)的關(guān)切程度。這兩個(gè)層面又相互聯(lián)系、相互依存。營(yíng)造良好的文化環(huán)境，必須深入持久地開(kāi)展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，建立起正確的社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)人們追求真善美，抵制假惡丑。讓文化力量蘊(yùn)育在良好的社會(huì)風(fēng)氣和公共秩序中，體現(xiàn)在人們的思想覺(jué)悟、道德素養(yǎng)和審美水平、才智能力的豐富與提高上。第五，發(fā)展產(chǎn)業(yè)。一個(gè)國(guó)家文化