子午流注開穴法.doc

.子午流注按時(shí)開穴法詳解按照針灸治療時(shí)間選取相應(yīng)的五腧穴和原穴進(jìn)行針灸治療的方法。常用的有納甲法和納子法兩種，此外，還有養(yǎng)子時(shí)刻法，則以24分鐘為取穴的時(shí)間單位，每天輪流六十六穴，又稱一日取六十六穴法。十二經(jīng)脈氣血運(yùn)行狀態(tài)，根據(jù)不同的時(shí)間變化而有相應(yīng)盛衰變化。子午，即時(shí)間變化。流注，即十二經(jīng)脈氣血運(yùn)行的過程，以及在十二經(jīng)脈的井、滎、輸（原）、經(jīng)、合等特定腧穴上所呈現(xiàn)的氣血盛衰情況，由于年、月、日、時(shí)等時(shí)間的變化而相應(yīng)地有所不同，根據(jù)這個(gè)原理，按時(shí)選穴進(jìn)行治療，即為子午流注針法。子午流注納子法是按時(shí)辰的地支屬性來選取十二經(jīng)脈五腧穴和原穴，每天輪遍十二經(jīng)脈，是一種按時(shí)取穴法。又稱子午流注納支法。其具體方法是：在該經(jīng)脈經(jīng)氣流注時(shí)辰，取該經(jīng)適當(dāng)?shù)难ㄎ贿M(jìn)行針灸治療。子母補(bǔ)瀉取穴法，實(shí)證時(shí)，在氣血流注至病經(jīng)的時(shí)辰，取病經(jīng)的子穴進(jìn)行針灸（瀉法）；虛證時(shí)，在氣血流過病經(jīng)的時(shí)辰，取病經(jīng)母穴進(jìn)行針灸（補(bǔ)法）；虛實(shí)不著的病證或補(bǔ)瀉時(shí)辰已過，取病經(jīng)的本穴或原穴進(jìn)行針灸。子午流注納甲法是根據(jù)針灸治療的目時(shí)辰與經(jīng)脈對應(yīng)關(guān)系圖棗寅肺、卯大腸的，時(shí)天干屬性，來選取十二經(jīng)脈五腧穴和原穴，且以一個(gè)時(shí)辰為取穴時(shí)間單位，10天輪遍六十六穴的按時(shí)取穴法，又稱子午流注納干法。具體方法是：取穴原則。陽日（日天干屬陽），陽時(shí)（日天干屬陽）取陽經(jīng)穴；陰日（日天干屬陰），陰時(shí)（日天干屬陰）取陰經(jīng)穴。合日互用。甲與己、乙與庚、丙與辛、丁與壬、戊與癸互為合日，在合日間可以互相應(yīng)用相應(yīng)時(shí)辰的開穴。為提高自己的針灸水平,我曾數(shù)次赴北京學(xué)習(xí)子午，流注針法。子午流注針法是一種古典高級(jí)針刺手法,行針時(shí),結(jié)合人體，十二經(jīng)脈氣血流注規(guī)律,融入運(yùn)氣學(xué)說和納甲納子法,可提高臨床療效。但筆者在多年的臨床實(shí)踐中,也感到子午流注針法有其局限性,如針法只能按時(shí)開穴,選擇氣血旺盛的經(jīng)脈或穴位來針刺,而不能調(diào)動(dòng)整個(gè)人體的氣血去推動(dòng)疏通病變部位的經(jīng)脈。通過閱讀調(diào)氣、導(dǎo)引、丹道諸書,我認(rèn)為針法與道家丹功有許多相通之處,只要找到兩者的結(jié)合點(diǎn),通過實(shí)際的修煉和手法操作,可使針法與練功相得益彰,練功可以提高針刺水平,針法可以打通周天。祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為任督二脈一為陽脈之海,一為陰脈之海?；试?“任督二脈,一原二歧。一行于身之前,一行于身之后。一身有任督猶如天地之子午,可以分,可以合。分之以見陰陽之不離,合之以見渾淪無間。一而二,二而一”?？梢娙松斫?jīng)脈十二,要以任督二脈為總綱。督脈屬陽,行人身腰背;任脈屬陰,行人身胸腹,各統(tǒng)其兩旁陰陽經(jīng)絡(luò)營衛(wèi)而循行也。因此十二經(jīng)脈依附于任督二脈,難經(jīng)認(rèn)為十二正經(jīng)猶如溝渠,奇經(jīng)猶如河澤,正經(jīng)之脈隆盛,則溢于奇經(jīng)。反之亦然,所以只要運(yùn)用針法打通任督二脈,其它十二經(jīng)脈也就自然疏通,并有補(bǔ)十二經(jīng)氣血不足之功效。修煉小周天的主要內(nèi)容為采、封、煉、止。采即采先天一,使其升華的過程。封即采藥后將下行之精氣攝歸于下丹田內(nèi)封固。煉即運(yùn)火候使其升降運(yùn)轉(zhuǎn)。止即河車運(yùn)轉(zhuǎn)到一定程度即止,所以只要按照采、封、煉、止4個(gè)過程,配以時(shí)間、針灸手法,也能完成小周天運(yùn)行。道家的一切逆向修煉皆在返還之功,任督二脈在經(jīng)脈中的走向,督脈是由上而下,任脈是由下而上運(yùn)行,而道家修煉卻與之相反,稱為河車逆轉(zhuǎn),因此運(yùn)用先天一打通任督二脈,淺而言之能補(bǔ)足后天,百病皆無;深而言之先天一最終能點(diǎn)化肉體之后天,使其化為清靈之質(zhì),成為純陽之體。在于肝腎二經(jīng)相配合。內(nèi)經(jīng)云:“肝者,罷極之本,魂之所居也。其華在爪,其充在筋,以生血?dú)?其味酸,其色蒼。此為陽中之少陽,通于春氣”。肝屬木位居?xùn)|方,為發(fā)生之始,故生血?dú)?又主春之氣,陽氣之始生也。而腎為元?dú)庵?精神之舍。肝在五行屬木,乃腎水之所生,即水生木也,因此取肝腎兩經(jīng)相配,取肝之發(fā)生之陽氣,輔助腎中先天之一上升,又有補(bǔ)氣生血之妙用。再取太陽、少陽之經(jīng),取其開、樞之意,輔助督脈宣上導(dǎo)下,調(diào)和內(nèi)外。再與手法、時(shí)間相配合,即能激發(fā)先天之,而先天之源于先天之精,借命門之火熏蒸而成,在針灸過程中先排盡全身陰邪之氣,然后使兩腎發(fā)燙,一點(diǎn)元陽貫尾閭,穿夾脊,上泥丸,此時(shí)六根震動(dòng),再運(yùn)針導(dǎo)引,使其下降,歸入丹田封固,此過程一氣呵成。所謂滿任督自開,不假有為,水到渠成,至此任督二脈已通,自然已補(bǔ)足后天,重歸先天,百病皆無,精滿氣足,針畢即能自運(yùn)周天?，F(xiàn)舉2個(gè)案例,以他們在針灸過程中的內(nèi)景來與丹經(jīng)相互印證。如孫某,男,22歲,未婚。因胃部疼痛邀我診治。筆者在農(nóng)歷1993年1月8日亥子之交針治。進(jìn)針后,針刺部位有電擊樣痛,氣至背部,被針者即背部抖動(dòng),不能自主,命門開始溫?zé)?后溫?zé)岵粩鄶U(kuò)大至?xí)?同時(shí)四肢末端則有冷氣排出,繼而兩腎發(fā)燙,感覺命門與長強(qiáng)連成一穴,一氣直上泥丸,而后運(yùn)針使氣下降過重樓至胃部,該處即有明顯熱感,原病痛逐漸消失,并且熱感不斷向四處擴(kuò)散,其氣直下丹田,此時(shí)全身有虛空的感覺,呼吸深長。進(jìn)針1小時(shí)后,自覺與天地之氣合二為一,兩目睜開有閃亮感。出針以后感覺身體輕盈,精力旺盛。又喻某,男,28歲,已婚。因腰部一直酸痛求治。筆者在農(nóng)歷2000年4月10日亥子之交針治。因腎氣不足,寒氣侵入,腎部酸疼,進(jìn)針后覺左腎部疼痛,四肢有冷氣排出,此后左腰部酸疼消失,繼而發(fā)熱,15分鐘后兩側(cè)腎區(qū)有發(fā)燙感,自覺命門之處,有一氣直上大椎穴,停留于該處。筆者運(yùn)用手法不斷激發(fā),使其能直上泥丸。此時(shí)被針者體內(nèi)有濁氣排出,同時(shí)其氣直沖泥丸。筆者接著運(yùn)針使氣下降,被針者自覺頭部之氣,一瞬間直沖向涌泉穴,帶脈也在瞬間有放射觸電感,而后覺得氣布于全身。筆者運(yùn)用針法使全身之氣皆歸于丹田封固,針畢即能自運(yùn)周天,使真氣周流不息?！白游纭倍?，具有時(shí)辰、陰陽、和方位等含義。從時(shí)辰看，一天24個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰，就是十二個(gè)時(shí)辰；從陰陽變化來看，子時(shí)為陰盛時(shí)，午時(shí)為陽盛時(shí)；從方位來看，子午為經(jīng)，卯酉為緯?！傲髯ⅰ倍?，是形容自然界水的流動(dòng)轉(zhuǎn)注，它涉及宇宙萬物的變化。人體的五臟六腑與十二條經(jīng)絡(luò)對于氣血的運(yùn)行起著重要作用，而每條經(jīng)絡(luò)又都有其興衰的時(shí)辰。從古到今已被證明：在每條經(jīng)最旺的時(shí)辰，運(yùn)用針灸或口服相應(yīng)的藥物和食品，療效可以高出其他時(shí)辰若干倍。子時(shí)(23點(diǎn)至1點(diǎn))，膽經(jīng)最旺。膽汁需要新陳代謝，人在子時(shí)入眠，膽方能完成代謝?！澳懹卸嗲?，腦有多清。”凡在子時(shí)前入睡者，晨醒后頭腦清新、氣色紅潤。反之，日久子時(shí)不入睡者面色青白，易生肝炎、膽囊炎、結(jié)石一類病癥，其中一部分人還會(huì)因此“膽怯”。這個(gè)時(shí)辰養(yǎng)肝血（陰）最好。丑時(shí)(1點(diǎn)至3點(diǎn))，肝經(jīng)最旺。“肝藏血?！比说乃季S和行動(dòng)要靠肝血的支持，廢舊的血液需要淘汰，新鮮血液需要產(chǎn)生，這種代謝通常在肝經(jīng)最旺的丑時(shí)完成。如果丑時(shí)不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動(dòng)，就無法完成新陳代謝。黃帝內(nèi)經(jīng)講：“臥則血?dú)w于肝”。所以丑時(shí)未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。寅時(shí)(3點(diǎn)至5點(diǎn))，肺經(jīng)最旺?！胺纬倜}?！备卧诔髸r(shí)把血液推陳出新之后，將新鮮血液提供給肺，通過肺送往全身。所以人在清晨面色紅潤，精神充沛。寅時(shí)，有肺病的人反映尤為強(qiáng)烈，劇咳或哮喘或發(fā)燒。卯時(shí)(5點(diǎn)至7點(diǎn))，大腸經(jīng)最旺?！胺闻c大腸相表里?！狈螌⒊渥愕男迈r血液布滿全身，緊接著促進(jìn)大腸經(jīng)進(jìn)入興奮狀態(tài)，完成吸收食物中水份與營養(yǎng)、排出渣滓的過程。因此，大便不正常者在此時(shí)需要辨證調(diào)理。辰時(shí)(7點(diǎn)至9點(diǎn))，胃經(jīng)最旺。所以，人在7點(diǎn)吃早飯最容易消化。如果胃火過盛，嘴唇干，重則唇裂或生瘡，可以在7點(diǎn)清胃火。胃寒者7點(diǎn)養(yǎng)胃健脾。已時(shí)(9點(diǎn)至11點(diǎn))，脾經(jīng)最旺?！捌⒅鬟\(yùn)化，脾統(tǒng)血?！逼⑹窍?、吸收、排泄的總調(diào)度，又是人體血液的統(tǒng)領(lǐng)?！捌㈤_竅于口，其華在唇?！逼⒌墓δ芎?，消化吸收好，血的質(zhì)量好，所以嘴唇是紅潤的。否則唇白，或唇暗、唇紫。脾虛者9點(diǎn)健脾；濕盛者9點(diǎn)利濕。午時(shí)(11點(diǎn)至13點(diǎn))，心經(jīng)最旺?！靶闹魃衩?，開竅于舌，其華在面。”心推動(dòng)血液運(yùn)行，養(yǎng)神、養(yǎng)氣、養(yǎng)筋。人在午時(shí)能睡片刻，對于養(yǎng)心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。心率過緩者11點(diǎn)補(bǔ)心陽；心率過速者滋心陰。未時(shí)(13點(diǎn)至15點(diǎn))，小腸經(jīng)最旺。小腸分清濁，把水液歸于膀胱，糟粕送人大腸，精華輸送進(jìn)脾。小腸經(jīng)在未時(shí)對人一天的營養(yǎng)進(jìn)行調(diào)整。飯后兩肋脹痛者在此時(shí)降肝火、疏肝理氣；申時(shí)(15點(diǎn)至17點(diǎn))，膀胱經(jīng)最旺。膀胱貯藏水液和津液，水液排出體外，津液循環(huán)在體內(nèi)。若膀胱有熱可致膀胱咳，即咳而遺尿。申時(shí)人體溫較熱，陰虛的人尤為突出，在這個(gè)時(shí)間滋腎陰可調(diào)此證。酉時(shí)(17點(diǎn)至19點(diǎn))，腎經(jīng)最旺?！澳I藏生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根?！苯?jīng)過申時(shí)的人體瀉火排毒，腎在酉時(shí)進(jìn)入貯藏精華的時(shí)辰。腎陽虛者酉時(shí)補(bǔ)腎陽最為有效。戌時(shí)(19點(diǎn)至21點(diǎn))，心包經(jīng)最旺?！靶陌鼮樾闹饽?，附有脈絡(luò)，氣血通行之道。邪不能容，容之心傷?！毙陌切牡谋Ｗo(hù)組織，又是氣血通道。心包戌時(shí)興旺可清除心臟周圍外邪，使心臟處于完好狀態(tài)。心發(fā)冷者戌時(shí)補(bǔ)腎陽；心悶熱者戌時(shí)滋心陰。亥時(shí)(21點(diǎn)至23點(diǎn))，三焦經(jīng)最旺。三焦是六腑中最大的腑，有主持諸氣、疏通水道的作用。亥時(shí)三焦通百脈。人如果在亥時(shí)睡眠，百脈可休養(yǎng)生息，對身體十分有益?？上КF(xiàn)代人能做到的很少，亥時(shí)百脈皆通，所以可以用任何一種進(jìn)行調(diào)理。古籍靈樞：經(jīng)脈流行不止，與天同度，與地同紀(jì)。中醫(yī)學(xué)的宇宙觀著重天、地、人合一。人體的健康，受氣節(jié)變化、地理環(huán)境、以致時(shí)間運(yùn)轉(zhuǎn)的影響。每日的十二時(shí)辰(每兩小時(shí)為一時(shí)辰)與人體的十二條經(jīng)脈息息相關(guān)，而經(jīng)脈又與人體的五臟六腑相配。叁者的關(guān)系如下：根據(jù)子午流注的定律，如果經(jīng)常在某時(shí)辰感到某臟腑不適，可能是該臟腑受病邪入侵，或較虛弱所致。不過，由於臟腑互相影響，問題可能出於其他臟腑。舉例說明病癥：頭痛、目赤、失眠、脾胃不適、消化不良問題：工作、應(yīng)酬繁忙，經(jīng)常半夜兩、叁點(diǎn)才睡解釋：晚上十一時(shí)至凌晨叁時(shí)行的是膽經(jīng)及肝經(jīng)。若該段時(shí)間不休息，肝火便會(huì)上升，以致頭痛充血、感到不適。同時(shí)由於肝氣上升，影響脾胃，因而感到胃痛。以陰陽五行來解釋，肝屬木，脾屬土，木克土，因此肝若不適，胃脾亦有問題。子午流注子午流注，是針灸于辯證循經(jīng)外，按時(shí)取穴之一種操作規(guī)程方法。它的含義，就是說人身之氣血周流出入皆有定時(shí)，針灸大成徐氏有“剛?cè)嵯嗯?，陰陽結(jié)合，氣血循環(huán)，時(shí)穴開闔”之說。血?dú)鈶?yīng)時(shí)而至為盛，血?dú)膺^時(shí)而去為衰，逢時(shí)而開，過時(shí)為闔，泄則乘其盛，即經(jīng)所謂刺實(shí)者刺其來。補(bǔ)者隨其去，即經(jīng)所謂刺虛者刺其去，刺其來迎而奪之，刺其去去隨而濟(jì)之，按照這個(gè)原則取穴，以取其更好的療效，這就叫子午流注法。它是注重時(shí)間條件，以自然界周期現(xiàn)象，與人體氣血周流的情況相配合的。在靈樞經(jīng)脈篇、營氣篇，以及難經(jīng)一難、二十三難都有記載。靈樞九針十二原篇、本輸篇，記載井滎俞很詳明，惟于井滎俞配屬五行，僅有陰井木、陽井金，其余均無配屬。難經(jīng)六十四難對井滎俞配屬五行和十干運(yùn)用，才有進(jìn)一步的說明。靈樞衛(wèi)氣行篇云：“歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯”。靈樞五亂篇說：“經(jīng)脈十二者，以應(yīng)十二月。十二月者，分為四時(shí)”。靈樞順氣一日分為四時(shí)篇說“：以一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬”。素問八正神明論說：“凡刺之法，必候日月星辰四時(shí)八正之氣，氣定乃刺之”。是謂“得天時(shí)而調(diào)之”。甲乙經(jīng)說：“隨日之長短，各以為紀(jì)，謹(jǐn)候氣之所在而刺之是謂逢時(shí)。病在于陽分，必先候其氣之加于陽分而刺之。病在于陰分，必先候其氣之加于陰分而刺之。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反候，百病不除”。凡此皆與子午流注有密切之關(guān)系。南唐何若愚著流注指微賦，將子午流注的應(yīng)用和方法，作了概括的說明，元竇漢卿著標(biāo)幽賦，內(nèi)有“一日取六十六穴之法方見開闔，論其五行五臟查時(shí)日之旺衰”，由此可見子午流注到了元代已經(jīng)成為一種獨(dú)特的針刺方法。它如明代的針灸節(jié)要、醫(yī)學(xué)入門、針灸大成等書皆有論述。而針灸大全徐鳳氏又推而廣之著“子午流注逐日按時(shí)定穴歌訣”，學(xué)者多為習(xí)誦以便應(yīng)用?？芍游缌髯⒎ㄓ蓙硪丫?，是千百年來勞動(dòng)人民所注重的一種高級(jí)的針灸療法。有兩種取穴法：一種是按一天十二時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰各配一經(jīng)，在這個(gè)時(shí)辰內(nèi)，該經(jīng)從起點(diǎn)到終點(diǎn)的任何腧穴都可以選用。例如，肺經(jīng)病，每日寅時(shí)都可取肺經(jīng)從中府到少商的任何腧穴針刺治療。此方簡便易行。另一種是根據(jù)氣血流注到某經(jīng)的時(shí)辰，再結(jié)合五俞穴，用補(bǔ)母或?yàn)a子的取穴方法進(jìn)行針刺治療。納子法是依據(jù)日周期，用本經(jīng)的井、滎、俞、經(jīng)、合五俞穴配屬木火土金水五行，根據(jù)氣血流注本經(jīng)的時(shí)間，在每日的十二個(gè)地支時(shí)辰按時(shí)開穴。開穴的原則：實(shí)則瀉其子，虛則補(bǔ)其母。在氣血流經(jīng)本經(jīng)的時(shí)辰，本經(jīng)氣血為虛證，取母穴用補(bǔ)法，可以扶正補(bǔ)虛，使氣血通暢。若本經(jīng)為實(shí)證，則取子穴以瀉之。氣血于寅時(shí)由肺經(jīng)流注，卯時(shí)流注大腸，依次為胃、脾、心、小腸、膀胱、腎、胃、心包、三焦、膽，丑時(shí)流注肝經(jīng)，再至肺經(jīng)，周而復(fù)始?？捎浉柙E。見下表。肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，申膀酉腎心包戌，亥三子膽丑肝通。表12氣血流注十二經(jīng)時(shí)辰表（點(diǎn)擊觀看動(dòng)畫）經(jīng)脈膽肝肺大腸胃脾時(shí)辰子丑寅卯辰巳時(shí)間23-11-33-55-77-99-11經(jīng)脈心小腸膀胱腎心包三焦時(shí)辰午未申酉戌亥時(shí)間11-1313-1515-1717-1919-2121-23舉例：在氣血輸注本經(jīng)的時(shí)間，實(shí)證取本經(jīng)所屬五行之子穴瀉之。如肺熱咳嗽的實(shí)證，于寅時(shí)瀉尺澤（水）。即金生水、水為金之子。虛證取本經(jīng)所屬五行之母穴補(bǔ)之。如肺虛氣喘，于卯時(shí)補(bǔ)太淵（土），土生金，土為金之母。如果補(bǔ)瀉時(shí)間已過，或不虛不實(shí)證，或遇有急癥，可取本經(jīng)本穴或原穴。見下表。時(shí)支子午流注補(bǔ)瀉腧穴表經(jīng)脈補(bǔ)瀉本穴原穴腧穴時(shí)辰腧穴時(shí)辰肺（金）太淵（土）卯尺澤（水）寅經(jīng)渠（金）太淵大腸（金）曲池（土）辰二間（水）卯商陽（金）合谷胃（土）解溪（火）巳厲兌（金）辰足三里（土）沖陽脾（土）大都（火）午商丘（金）巳太白（土）太白心（火）少?zèng)_（木）未神門（土）午少府（火）神門小腸（火）后溪（木）申小海（土）未陽谷（火）腕骨膀胱（水）至陰（金）酉束骨（木）申通谷（水）京骨腎（水）復(fù)溜（金）戌涌泉（木）酉陰谷（水）太溪心包（相火）中沖（木）亥大陵（土）戌勞宮（火）大陵三焦（相火）中渚（木）子天井（土）亥支溝（火）陽池膽（木）俠溪（水）丑陽輔（火）子臨泣（木）丘墟肝（木）曲泉（水）寅行間（火）丑大敦（木）太沖在納子法中，還有一種按時(shí)循經(jīng)取穴，以一天分為十二時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰分屬一經(jīng)，即寅屬肺，卯屬大腸，辰屬胃，巳屬脾，午屬心，未屬小腸，申屬膀胱，酉屬腎，戌屬心包，亥屬三焦，子屬膽，丑屬肝。某經(jīng)有病患，即于某時(shí)采用某經(jīng)的經(jīng)穴針刺治療。如肺經(jīng)有病，在寅時(shí)取肺經(jīng)的穴位針刺。脾有病，在巳時(shí)針刺脾經(jīng)的穴位。日干子午流注，也稱納甲法，納干法。這是根據(jù)每日氣血輸注十二經(jīng)的天干時(shí)辰，進(jìn)行配穴針刺治病的方法。首先推算患者來診的年、月、日、時(shí)干支，再以經(jīng)脈五輸穴的五行相生規(guī)律而順次開穴。有三種取穴法。第一種為按值日經(jīng)的天干，每日分配一經(jīng)，在該日內(nèi)開取該經(jīng)的任何腧穴，都可治療該經(jīng)病癥。如肝病，乙日一天內(nèi)任何時(shí)辰都可開取肝經(jīng)從大敦至期門的任何腧穴進(jìn)行針刺治療。其它經(jīng)可以仿照類推。第二種是按時(shí)的天干，在這個(gè)天干時(shí)辰內(nèi)開取該經(jīng)的任何一個(gè)五俞穴，都治療該經(jīng)的病癥。如肝病，只要在乙時(shí)，都可開取肝經(jīng)大敦、行間、太沖、中封，曲泉中的一個(gè)腧穴針刺治療。其它時(shí)辰依次類推。乙卯肝經(jīng)曲泉合，丁巳包絡(luò)大陵中。5.戊日午時(shí)厲兌先，庚申滎穴二間遷，壬戌膀胱尋束骨，沖陽土穴必還原，甲子膽經(jīng)陽輔是，丙寅小海穴安然，戊辰氣納三焦脈，經(jīng)穴支溝刺必痊。6.己日巳時(shí)隱白始，辛未時(shí)中魚際取，癸酉太溪太白原，乙亥中封內(nèi)踝比，丁丑時(shí)合少海心，己卯間使包絡(luò)止。7.庚日辰時(shí)商陽居，壬午膀胱通谷之，甲占臨泣為俞木，合谷金原返本歸。丙戌小腸陽谷火，戊子時(shí)居三里宜，庚寅氣納三焦合，天井之中不用疑。8.辛日卯時(shí)少商本，癸巳然谷何須忖，乙未太沖原太淵，丁酉心經(jīng)靈道引，巳亥脾合陰陵泉，辛丑曲澤包絡(luò)準(zhǔn)。9.壬時(shí)寅時(shí)起至陰，甲辰膽脈俠溪滎，丙午小腸后溪俞，返求京骨本原尋，三焦寄有陽池穴，返本還原似的親，戊申時(shí)注解溪胃，大腸庚戌曲池真，壬子氣納三焦寄，井穴關(guān)沖一片金，關(guān)沖屬金壬屬水，子母相生恩義深。10.癸日亥時(shí)井涌泉，乙丑行間穴必然，丁卯俞穴神門是，本尋腎水太溪原，包絡(luò)大陵原并過，己巳商丘內(nèi)踝邊，辛未肺經(jīng)合尺澤，癸酉中沖包絡(luò)連，子午截時(shí)安定穴，留傳后學(xué)莫忘言。陽日遇陰日不開穴，陰日遇陽日不開穴，有甲與己合的取穴法。即甲日用己日的穴，乙日用庚日的穴，丙日用辛日的穴，丁日用壬日的穴，戊日用癸日的穴，稱作剛?cè)嵯嗯?。幾點(diǎn)說明：1日干重見：推算日干時(shí)，如甲日膽主氣，從甲戌時(shí)開井穴，至合穴，最后一個(gè)陽時(shí)是甲申，兩甲日相逢，叫日干重見。2值日經(jīng)：按天干推定某時(shí)主氣主血的經(jīng)脈。3逢輸過原：即返本還原，指每逢輸穴時(shí)，就要開值日經(jīng)井穴相屬的原穴。4開穴與閉穴：得時(shí)謂之開，失時(shí)謂之閉。開時(shí)氣血正旺，閉時(shí)氣血漸衰。5氣納三焦，開生我穴：三焦主諸氣，為陽，凡陽經(jīng)開到合穴，下一陽經(jīng)便應(yīng)氣納三焦，納本經(jīng)所屬五行的母穴，即開生我的穴。見表16，甲膽主氣定穴表示例。6血?dú)w包絡(luò)，開我生穴：血?dú)w包絡(luò)，為陰，凡陰經(jīng)開到合穴，下一陰經(jīng)就要血?dú)w包絡(luò)，納本經(jīng)所屬五行的子穴，即開我生穴。見表17，乙肝主血定穴表示例。7經(jīng)穴規(guī)律：即指經(jīng)生經(jīng)、穴生穴，為開穴規(guī)律。先按日、時(shí)天干開值日經(jīng)的井穴，依次按時(shí)辰開值日經(jīng)的相生經(jīng)滎穴、俞穴、逢輸過原，經(jīng)穴、合穴，最后陽經(jīng)氣納三焦，納本經(jīng)所屬五行之母穴。陰經(jīng)開穴完，最后血?dú)w包絡(luò)，納本經(jīng)所屬靈龜八法（附：飛騰八法）（四）流注、八法，聯(lián)合應(yīng)用子午流注法、靈龜八法二者以時(shí)穴為主，二者聯(lián)合應(yīng)用，可先開八法穴，再配納干按時(shí)取穴；先開八法穴，再配納支取穴；先根據(jù)病情，預(yù)定八法開穴時(shí)間再配納干定時(shí)取穴。運(yùn)用時(shí)穴法，必須根據(jù)病情，適應(yīng)配穴，發(fā)揮時(shí)穴的療效。附：飛滕八法飛騰八法也是以八脈八穴為基礎(chǔ)，按時(shí)開穴的一種方法，它的運(yùn)用與靈龜八法略有不同。本法不論日干支和時(shí)干支，均以天干為主，不用零余方法。天干八穴八卦配合表時(shí)辰壬甲丙戊庚辛乙癸己丁腧穴公孫內(nèi)關(guān)臨泣外關(guān)后溪申脈列缺照海八卦乾艮坎震巽坤離兌飛騰八法歌壬甲公孫即是乾，丙居艮上內(nèi)關(guān)然，戊為臨泣生坎水，庚屬外關(guān)震相連，辛上后溪裝巽卦，乙癸申脈到坤傳，巳土列缺南離上，丁居照海兌金全。上述表、歌，是每日按天干時(shí)的開穴。如甲己還生甲的甲子時(shí)，開公孫穴。乙庚丙作初乙丑時(shí)開申脈穴。丙寅時(shí)則取內(nèi)關(guān)穴（丙申、丙戊、丙辰等皆同），戊辰時(shí)開臨泣穴，己巳時(shí)開列缺穴，庚午時(shí)取外關(guān)穴。治病時(shí)先取開穴，再取配穴。如丙寅時(shí)先取內(nèi)關(guān)，再取配穴公孫穴。素問刺禁論篇第五十二“肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市?！蔽艺J(rèn)為這句話中所有的方位詞并不表示人體臟器的解剖位置.記得以前中基老師上課的時(shí)候講過個(gè)笑話,說某人就診中醫(yī),醫(yī)生診斷為腎虛,病人當(dāng)即反駁說:我兩年前已經(jīng)把腎拿掉了,怎么可能腎虛!當(dāng)然笑話是笑話,但從中我們可以有所收獲,中醫(yī)所說的腎或者肝等等的臟器其實(shí)并不是人體解剖的臟器,其所指的更應(yīng)該是人體各臟器之精氣.以次為據(jù),文中這句話的中左右等詞,所指的應(yīng)該也是人體臟器精微之氣的位置,而非解剖位置.引用報(bào)告回復(fù)渾元子問子午流注針法。紫極授眾弟子易醫(yī)玄門子午流注篇。紫極曰：“子午者，在天為時(shí)，在地為經(jīng)，在人為注?！毙∽訂枺骸昂螢樽?？”紫極曰：“注者，即流注也！含時(shí)空而為一，氣血之注也。當(dāng)何時(shí)注何經(jīng)，即此也。靈樞篇章有一日一夜五十營，以營五臟之精，不應(yīng)數(shù)者，名曰狂生。所謂五十營者，五臟皆受氣，持其脈口，數(shù)其至也。五十動(dòng)而不一代者，五臟皆受氣。復(fù)又謂天周二十八宿，宿三十六分；人氣行一周，千八分，日行二十八宿。人經(jīng)脈上下左右前后二十八脈，周身十六丈二尺，以應(yīng)二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。故人一呼脈再動(dòng)，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸；十息，氣行六尺，日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，氣行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，氣行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一萬三千五百息，氣行五十營于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡脈終矣。所謂交通者，并行一數(shù)也。故五十營備，得盡天地之壽矣，凡行八百一十丈也。此一晝夜五十營，氣血所注經(jīng)脈有所不同，含時(shí)空之針療法?！弊蠘O又曰：“世傳子午流注之法，與本門所傳之有異。世傳之法，以甲日戌時(shí)開膽經(jīng)之井，而陰時(shí)不開穴，后又有配穴之法。且癸日十辰內(nèi)無穴可開，氣血不注乎？陽日陰時(shí)，陰日陽時(shí)，無穴可開乎？”小子問曰：“本門所傳子午流注，先生未曾言語，當(dāng)何是？”紫極曰：“易醫(yī)玄門之子午流注，與奇門之學(xué)相系者大，因先生未授爾等奇門之學(xué)，故未言語。人之身，無論男子女子，氣血之注合乎天人之學(xué)，一歲三百六十五日有奇，而氣血日行五十營，并于晝夜陰陽，今之甲子記日，果甲日戌時(shí)開膽經(jīng)乎？”小子曰：“愿先生詳情！”紫極曰：“玉函.金匱有言：問曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太過，何謂也？師曰：冬至之后，甲子夜半少陽起，少陽之時(shí)，陽始生，天得溫和。以未得甲子，天因溫和，此為未至而至也；以得甲子，而天未溫和，為至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此為至而不去也；以得甲子，而天溫如盛夏五六月時(shí)，此為至而太過也。冬至日，萬物蘇，地于近日點(diǎn)，而后日漸長，夜則短，氣血行將速。夏至日，陰氣始，氣血行將緩。因氣血流注以應(yīng)星辰所行，有遲有速，故有何時(shí)當(dāng)開何穴！然晝夜五十營不更。冬至點(diǎn)正子時(shí)，曰至而正至，子時(shí)過而冬至至，曰至而未至，未子時(shí)而冬至至，曰未至而至。奇門以冬至、夏至超接，氣血正因而為用。冬至甲子夜半少陽起，至戌時(shí)為甲戌，當(dāng)開少陽井。五日一候，三候一氣，滿十二用夏至。故甲子記日法甲日戌時(shí)或不開少陽井，當(dāng)從冬至節(jié)氣記。如是之法，臨二至之時(shí)，仍稍有差異！”小子曰：“今之甲子記日開穴之法，針之仍有效，何謂也？”紫極曰：“經(jīng)穴之用，具陰陽雙向調(diào)節(jié)之為，不用子午之法，知陰陽補(bǔ)瀉，不必開穴而針是穴，仍當(dāng)有效。若知子午何時(shí)何穴，即所謂絕利一源，用師百倍耳！故先生不愿多說子午之法，唯重補(bǔ)瀉！子午理當(dāng)然此，而針法不必拘，先生唯此說?！毙∽訂栐唬骸办`龜、飛騰之法，亦然乎？” 紫極曰：“靈、飛之法，更有深意。然記日之法，仍自冬至起。此二者因?yàn)槠娼?jīng)八脈故，不可傷，多適于點(diǎn)穴之用。然點(diǎn)穴之法，非為一般，此中更有玄功。非常人可為之，先生今亦不可用。本門之中，唯先生之師姊有所成。點(diǎn)穴之法為用玄功，以食中二指點(diǎn)奇經(jīng)開穴之上，當(dāng)有氣感行于周身，此覺適于經(jīng)絡(luò)敏感之人。若不敏感，則效差。玄功之用，傷內(nèi)氣，此為借功醫(yī)疾。玄而又玄，此中不多言。”小子曰：“如是之觀，知針法補(bǔ)瀉即可，不必巧作玄妙以惑世！”紫極曰：“如是，如是！此中之理但當(dāng)知之！”靈龜八法又稱奇經(jīng)納甲法、奇經(jīng)納卦法。它是運(yùn)用古代哲學(xué)的八卦九宮學(xué)說，結(jié)合人體奇經(jīng)八脈氣血的會(huì)合，取其與奇經(jīng)八脈相通的八個(gè)經(jīng)穴，按照日時(shí)干支的推演數(shù)字變化，采用相加、相除的方法，作出按時(shí)取穴的一種針刺法。此法包含著天人相應(yīng)之說，陰陽消長之理，五行生克之變，氣血流注之機(jī)，運(yùn)用八脈八穴而發(fā)展起來。這種方法和子午流注針法相輔相成，配合應(yīng)用。茲將靈龜八法的八脈、八穴和八卦干支等，分述如下。第一節(jié)靈龜八法的組成（一）九宮八卦八卦是古人取陰陽之象，結(jié)合自然界的天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤作成的。即：乾為天作形，坤為地作形，坎為水作形，離為火作形，巽為風(fēng)作形，震為雷作形，艮為山作形，兌為澤作形。把八卦的名稱和圖象結(jié)合四方，即成九宮。由于八卦各有方位，配合九宮，根據(jù)戴九履一、左三右七、二四為肩、八六為足、五十居中的九宮數(shù)字。每宮再配上一條奇經(jīng)及其配屬的穴位，就成為：坎一聯(lián)申脈，照海坤二五，震三屬外關(guān)，巽四臨泣數(shù)，乾六是公孫，兌七后溪府，艮八系內(nèi)關(guān)，離九列缺主。此八穴的代表數(shù)字，在靈龜八法的推算中占有極為重要的地位，所以運(yùn)用本法必須牢記。八卦、九宮、八穴關(guān)系表。八卦乾坎艮震巽離坤兌九宮六一八三四九二、五七八脈交會(huì)穴公孫申脈內(nèi)關(guān)外關(guān)臨泣列缺照海后溪（二）八脈交會(huì)八脈指任、督、沖、帶、陰維、陽維、陰蹺、陽蹺；交指交通；會(huì)指會(huì)合。它具有統(tǒng)帥和調(diào)整十二經(jīng)脈氣血的作用，而十二經(jīng)脈本身又有上下循行，交錯(cuò)相會(huì)的特性，所以在四肢部位的十二經(jīng)上有八個(gè)經(jīng)穴相通為八脈。即：小腸經(jīng)后溪通于督脈，肺經(jīng)列缺通于任脈，脾經(jīng)公孫通于沖脈，膽經(jīng)臨泣通于帶脈，腎經(jīng)照海通于陰蹺，膀胱經(jīng)申脈通于陽蹺，心包經(jīng)內(nèi)關(guān)通于陰維，三焦經(jīng)外關(guān)通于陽維。另外這八個(gè)經(jīng)穴彼此之間又有著密切的聯(lián)系和溝通。如公孫與內(nèi)關(guān)相通，合于心、胃、胸；后溪與申脈相通，合于目內(nèi)眥、頸項(xiàng)、耳、肩膊、小腸、膀胱；臨泣與外關(guān)相通，合于目銳眥、耳后、頸項(xiàng)、肩；列缺與照海相通，合于肺系、咽喉、胸膈等。這樣就使八脈八穴分為四組，相互結(jié)合，有著一致的主治范圍，如內(nèi)關(guān)配公孫治胸、心、胃部之疾。（三）八法逐日干支代數(shù)靈龜八法的組成除八脈、八穴、八卦外，尚有日時(shí)的干支數(shù)字作為八法取穴的依據(jù)。八法逐日干支代數(shù)的來由，是根據(jù)五行生成數(shù)和干支順序的陰陽定出的，它是演算靈龜八法穴位的基本數(shù)字。宜牢記下列歌訣：再將它的余數(shù)，求得八卦所分配的某穴的數(shù)字，就是當(dāng)時(shí)應(yīng)開的腧穴。如欲求甲子日的子、丑等時(shí)所開穴位，首先要從甲日子時(shí)上起出時(shí)干；甲日子時(shí)按時(shí)干支歌訣推算，則仍起于甲子，再按六十環(huán)周表的順序排列，第二個(gè)時(shí)辰就是乙丑。八法逐日干支代數(shù)，甲為十，子為七；八法臨時(shí)干支代數(shù)，甲為九，子亦為九。四數(shù)相加的總和為三十五，由于天干的甲屬陽，故用九除，所剩的余數(shù)是八。凡除盡不余，遇到這種情況，陽日作九計(jì)算，應(yīng)開的是列缺；陰日則作六計(jì)算，應(yīng)開的穴是公孫。以上是根據(jù)公式計(jì)算按時(shí)所開的經(jīng)穴方法，臨床運(yùn)用時(shí)還有父母、夫妻、男女、主客等的配用關(guān)系，就是公孫配內(nèi)關(guān)，臨泣配外關(guān)，后溪配申脈，列缺配照海，這樣共同應(yīng)用就可以提高療效。（二）定時(shí)取穴、配穴的治療就是根據(jù)病情選取與病情適應(yīng)的八法開穴的穴位，再配以適當(dāng)?shù)慕?jīng)穴進(jìn)行治療。例如：頭面之疾可選后溪、列缺、臨泣、照海適應(yīng)癥的開穴時(shí)間；胃心胸諸疾可選公孫、內(nèi)關(guān)適應(yīng)癥的開穴時(shí)間進(jìn)行治療。（三）按時(shí)取穴、配合病穴就是根據(jù)患者來診時(shí)間所開的八法穴，再配合與疾病相適應(yīng)的穴位進(jìn)行治療，即先開內(nèi)關(guān)，以扶正驅(qū)邪，消除病痛，例如厥心痛，適逢丙申日己丑時(shí)，即先開公孫、內(nèi)關(guān)，再取厥陰俞、巨闕針刺，以提高療效。（四）流注、八法，聯(lián)合應(yīng)用子午流注法、靈龜八法二者以時(shí)穴為主，二者聯(lián)合應(yīng)用，可先開八法穴，再配納干按時(shí)取穴；先開八法穴，再配納支取穴；先根據(jù)病情，預(yù)定八法開穴時(shí)間再配納干定時(shí)取穴。運(yùn)用時(shí)穴法，必須根據(jù)病情，適應(yīng)配穴，發(fā)揮時(shí)穴的療效。附：飛滕八法飛騰八法也是以八脈八穴為基礎(chǔ)，按時(shí)開穴的一種方法，它的運(yùn)用與靈龜八法略有不同。本法不論日干支和時(shí)干支，均以天干為主，不用零余方法。天干八穴八卦配合表時(shí)辰壬甲丙戊庚辛乙癸己丁腧穴公孫內(nèi)關(guān)臨泣外關(guān)后溪申脈列缺照海八卦乾艮坎震巽坤離兌飛騰八法歌壬甲公孫即是乾，丙居艮上內(nèi)關(guān)然，戊為臨泣生坎水，庚屬外關(guān)震相連，辛上后溪裝巽卦，乙癸申脈到坤傳，巳土列缺南離上，丁居照海兌金全。上述表、歌，是每日按天干時(shí)的開穴。如甲己還生甲的甲子時(shí)，開公孫穴。乙庚丙作初乙丑時(shí)開申脈穴。丙寅時(shí)則取內(nèi)關(guān)穴（丙申、丙戊、丙辰等皆同），戊辰時(shí)開臨泣穴，己巳時(shí)開列缺穴，庚午時(shí)取外關(guān)穴。治病時(shí)先取開穴，再取配穴。如丙寅時(shí)先取內(nèi)關(guān)，再取配穴公孫穴。素問刺禁論篇第五十二“肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市?！蔽艺J(rèn)為這句話中所有的方位詞并不表示人體臟器的解剖位置.記得以前中基老師上課的時(shí)候講過個(gè)笑話,說某人就診中醫(yī),醫(yī)生診斷為腎虛,病人當(dāng)即反駁說:我兩年前已經(jīng)把腎拿掉了,怎么可能腎虛!當(dāng)然笑話是笑話,但從中我們可以有所收獲,中醫(yī)所說的腎或者肝等等的臟器其實(shí)并不是人體解剖的臟器,其所指的更應(yīng)該是人體各臟器之精氣.以次為據(jù),文中這句話的中左右等詞,所指的應(yīng)該也是人體臟器精微之氣的位置,而非解剖位置.引用報(bào)告回復(fù)渾元子問子午流注針法。紫極授眾弟子易醫(yī)玄門子午流注篇。紫極曰：“子午者，在天為時(shí)，在地為經(jīng)，在人為注?！毙∽訂枺骸昂螢樽?？”紫極曰：“注者，即流注也！含時(shí)空而為一，氣血之注也。當(dāng)何時(shí)注何經(jīng)，即此也。靈樞篇章有一日一夜五十營，以營五臟之精，不應(yīng)數(shù)者，名曰狂生。所謂五十營者，五臟皆受氣，持其脈口，數(shù)其至也。五十動(dòng)而不一代者，五臟皆受氣。復(fù)又謂天周二十八宿