高考?xì)v史復(fù)習(xí)第十五單元古代與現(xiàn)代中國(guó)的科技文化第28講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)學(xué)案.docx

第28講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)考綱要求考情分析命題趨勢(shì)1.概述古代中國(guó)的科技成就；認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。2概述漢字和繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程；了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。3知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就。4了解中國(guó)古代不同的文學(xué)特色。5了解京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展2017全國(guó)卷，422017全國(guó)卷，242017北京卷，142017江蘇卷，5側(cè)重于考查古代科技成就特別是四大發(fā)明的影響；古代文學(xué)一定要注意世俗文學(xué)和當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；美術(shù)作品一定要注意派別和反映的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還要與西方國(guó)家的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行比較分值：212分考點(diǎn)一古代中國(guó)的科技成就1四大發(fā)明項(xiàng)目成就影響造紙術(shù)西漢前期中國(guó)已經(jīng)有了紙；東漢_蔡倫_改進(jìn)造紙術(shù)是_書(shū)寫(xiě)材料_的一次偉大革命，促進(jìn)了中國(guó)及世界文化的發(fā)展印刷術(shù)隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了_雕版印刷術(shù)_；北宋平民畢升發(fā)明了_膠泥活字印刷術(shù)_推動(dòng)了歐洲_文藝復(fù)興_和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步火藥唐末，火藥開(kāi)始用于_軍事_；宋朝軍事上廣泛使用火藥推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落指南針戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明“司南”；_北宋_時(shí)指南針應(yīng)用于航海促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了_地理大發(fā)現(xiàn)_的時(shí)代2數(shù)學(xué)、天文和歷法(1)數(shù)學(xué)九章算術(shù)：約成書(shū)于東漢，采用了_十進(jìn)位值制_記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。珠算：早期采用的是算籌，后來(lái)演變成為算盤(pán)。明清時(shí)期珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。(2)天文中國(guó)留下了世界上最早的日食、月食、_太陽(yáng)黑子_以及哈雷彗星的記錄。_石氏星表_是世界上現(xiàn)存最古老的星表。古代中國(guó)創(chuàng)制了渾儀、簡(jiǎn)儀等許多先進(jìn)天文觀測(cè)儀器。(3)歷法夏朝時(shí)，我國(guó)就有了夏小正，商朝改進(jìn)為“_殷歷_”。元朝時(shí)，郭守敬編訂的_授時(shí)歷_，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。3農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)(1)四大農(nóng)書(shū)：西漢氾勝之的氾勝之書(shū)、北魏賈思勰的齊民要術(shù)、元朝王禎的農(nóng)書(shū)和明朝徐光啟的農(nóng)政全書(shū)。_齊民要術(shù)_是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。(2)醫(yī)學(xué)戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編定的_黃帝內(nèi)經(jīng)_是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。東漢張仲景的傷寒雜病論奠定了后世_中醫(yī)臨床學(xué)_的理論基礎(chǔ)，被譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。明朝李時(shí)珍編著的_本草綱目_，是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。1620年，英國(guó)哲學(xué)家培根曾在新工具一書(shū)中寫(xiě)道：“印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了?！贝苏Z(yǔ)贊揚(yáng)了四大發(fā)明(B)A改變了世界歷史發(fā)展進(jìn)程B促進(jìn)了人類社會(huì)的轉(zhuǎn)型C提供了認(rèn)識(shí)世界的新視角D是溝通東西方文明的紐帶解析“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了”實(shí)際上考查了四大發(fā)明對(duì)世界的影響：印刷術(shù)推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革(思想文化領(lǐng)域)，火藥在歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建專制斗爭(zhēng)進(jìn)程中起了重要作用(政治領(lǐng)域)，指南針的使用推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟與資本主義世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)(經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域)，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)表述不切題意，排除。中國(guó)古代科技的特點(diǎn)及未能發(fā)展成為近代科學(xué)的原因1中國(guó)古代科技的特點(diǎn)(1)在科技內(nèi)容上，應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。(2)在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。(3)在科技使用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展動(dòng)力的意識(shí)。(4)從分布上看，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等方面。2未能發(fā)展成為近代科學(xué)的原因(1)自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力。(2)封建統(tǒng)治者推行的重農(nóng)抑商政策與“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，進(jìn)一步限制了中國(guó)古代科技的發(fā)展。(3)中國(guó)古代君主專制的空前加強(qiáng)、以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容、文化專制統(tǒng)治的肆虐，使人們對(duì)中國(guó)古代科技缺乏足夠的重視，科技人才短缺。(4)中國(guó)古代日益腐朽的封建制度是導(dǎo)致古代科技未能發(fā)展為近代科學(xué)的根本原因。【例題】民國(guó)時(shí)期某教科書(shū)寫(xiě)道：“第一本用活版印出的重要書(shū)本，則是在一四五四年出版的圣經(jīng)。但既有活版印刷術(shù)，便當(dāng)有適宜的紙料，否則書(shū)籍仍不從增加起來(lái)。后來(lái)中國(guó)的棉紙，被阿拉伯人引入了希臘、西班牙和意大利各處把文藝復(fù)興的種子，散遍于窮鄉(xiāng)僻壤了?！睂?duì)上述材料的理解，正確的是(D)A中華文明是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的起源B民國(guó)時(shí)期對(duì)西方的認(rèn)識(shí)淺陋且不科學(xué)C印刷術(shù)發(fā)展是造紙術(shù)革新的必要前提D智識(shí)工具的進(jìn)步有利于歐洲思想解放解析印刷術(shù)對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有促進(jìn)作用，但不是“起源”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民國(guó)時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)早被打破，對(duì)西方的認(rèn)識(shí)雖有不足卻是逐步深入，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)先有造紙術(shù)革新，后有活版印刷術(shù)，因果關(guān)系倒置，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智識(shí)工具的進(jìn)步有利于歐洲思想解放符合“把文藝復(fù)興的種子，散遍于窮鄉(xiāng)僻壤”，故D項(xiàng)正確。1當(dāng)代英國(guó)著名學(xué)者李約瑟作出如下結(jié)論：“倘若沒(méi)有中國(guó)古代科技的優(yōu)越貢獻(xiàn)，我們西方文明的整個(gè)過(guò)程，將不可能實(shí)現(xiàn)。試問(wèn)若無(wú)火藥、紙、印刷術(shù)和羅盤(pán)，我們將無(wú)法想象，如何能消滅歐洲的封建主義，而產(chǎn)生資本主義?！辈牧险J(rèn)為四大發(fā)明(A)A是西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定性力量B改變了西歐社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)C在西歐才開(kāi)始發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值D是中國(guó)對(duì)世界文明的最大貢獻(xiàn)解析根據(jù)材料“將不可能實(shí)現(xiàn)我們將無(wú)法想象，如何能消滅歐洲的封建主義，而產(chǎn)生資本主義”，故A項(xiàng)正確；火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明，促進(jìn)了西歐社會(huì)的發(fā)展，而不是“改變”發(fā)展的趨勢(shì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“才開(kāi)始”不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及“最大貢獻(xiàn)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2中國(guó)古代天文機(jī)構(gòu)是政府的重要部門，從事天象觀測(cè)的人員都是朝廷官員，甚至有人擔(dān)任高官并擁有特殊的政治地位。民間私藏和研習(xí)天文學(xué)書(shū)籍被嚴(yán)厲禁止。對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，正確的是(D)A造成古代天文學(xué)研究長(zhǎng)期落后B天文知識(shí)有助于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C觀測(cè)天象會(huì)打破對(duì)君權(quán)的迷信D統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授維護(hù)統(tǒng)治解析從材料信息可知，古代中國(guó)嚴(yán)厲禁止民間私藏和研習(xí)天文學(xué)書(shū)籍，天文學(xué)被政府壟斷，這體現(xiàn)了統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授維護(hù)統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確；古代中國(guó)天文學(xué)研究并非長(zhǎng)期落后，故A項(xiàng)排除；材料未體現(xiàn)B項(xiàng)；從材料中政府組織官員研究天象可知C項(xiàng)表述錯(cuò)誤?？键c(diǎn)二文學(xué)、書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)1從詩(shī)經(jīng)到唐詩(shī)(1)詩(shī)經(jīng)內(nèi)容：收錄了西周至春秋中期的三百多首詩(shī)歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分。特點(diǎn)：以四言為主，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。影響：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，奠定中國(guó)古典文學(xué)_現(xiàn)實(shí)主義_的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。(2)楚辭特點(diǎn)：采用_楚國(guó)_方言，句式靈活，易于表達(dá)情感，具有浪漫主義風(fēng)格。代表作：屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)_離騷_，詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)。(3)漢賦含義：以_楚辭_為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出的半詩(shī)半文的綜合文體。特點(diǎn)：辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出_大一統(tǒng)_時(shí)代恢弘的文化氣度。代表：西漢司馬相如的_子虛賦_上林賦，東漢張衡的二京賦。(4)唐詩(shī)繁榮原因：唐朝開(kāi)放與繁榮的_社會(huì)環(huán)境_；科舉考試以詩(shī)賦為主，促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮。特點(diǎn)：前期詩(shī)歌開(kāi)朗、奔放，剛健清新；后期反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。代表：成就非凡，有_邊塞詩(shī)_、山水詩(shī)、諷喻詩(shī)等，李白、杜甫和白居易的詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展繁榮的豐碑。2宋詞和元曲(1)宋詞原因：兩宋商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量不斷增加；民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳。特點(diǎn)：句子_長(zhǎng)短不齊_，更便于抒發(fā)感情。代表：著名的詞作家有婉約派的柳永、李清照，豪放派的蘇軾、辛棄疾等。(2)元曲興起：宋代，民間興起一種新的詩(shī)歌形式，即_散曲_。元代：散曲和_元雜劇_合稱元曲。特點(diǎn)：大多通俗生動(dòng)，豪放飄逸。代表：元曲以_關(guān)漢卿_、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高。3明清小說(shuō)(1)背景基礎(chǔ)：唐傳奇和宋話本把小說(shuō)創(chuàng)作推向新階段。 政治：_專制中央集權(quán)_進(jìn)入強(qiáng)化階段。經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)、商業(yè)繁榮，_資本主義萌芽_出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。思想：質(zhì)疑和批判傳統(tǒng)儒學(xué)的反封建思想出現(xiàn)。(2)特點(diǎn)：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(3)代表：以三國(guó)演義水滸傳西游記和_紅樓夢(mèng)_四部長(zhǎng)篇小說(shuō)最為著名。清朝文言短篇小說(shuō)集_聊齋志異_和諷刺小說(shuō)儒林外史也是名作。中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的平民化趨勢(shì)從漢賦、唐詩(shī)到宋詞、元曲、明清小說(shuō)，語(yǔ)言呈現(xiàn)出由詞藻華麗、句式嚴(yán)整到句式活潑、通俗易懂的變化，說(shuō)明了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是逐漸平民化。這主要是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，適應(yīng)不斷壯大的市民階層的需要而出現(xiàn)的。4漢字與書(shū)法藝術(shù)(1)漢字起源：六千多年前的“圖畫(huà)文字”；至商朝，漢字形成完整體系。演變脈絡(luò)：漢字按照_甲骨文_、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)演變發(fā)展。趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)。(2)書(shū)法藝術(shù)特征代表楷書(shū)筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，_實(shí)用價(jià)值_高魏晉鐘繇、王羲之、唐代歐陽(yáng)詢、_顏真卿_、柳公權(quán)等草書(shū)筆畫(huà)簡(jiǎn)約，勾連不斷；線條流暢縱情，審美價(jià)值高東晉王羲之、王獻(xiàn)之、盛唐_張旭_、懷素等行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值東晉王羲之、唐朝顏真卿，北宋蘇軾、元朝趙孟、明朝文征明等5筆墨丹青中國(guó)畫(huà)(1)特征：注重寫(xiě)意傳神，追求“ _得意忘形_”。人物畫(huà)、山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)成就突出。(2)歷程遠(yuǎn)古時(shí)代：彩陶畫(huà)鸛魚(yú)石斧圖是其中的杰作。戰(zhàn)國(guó)：帛畫(huà)_人物龍鳳圖_人物馭龍圖等，表明中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)走向成熟。魏晉：士大夫畫(huà)家總結(jié)出許多精辟的繪畫(huà)理論，顧愷之創(chuàng)作_女史箴圖_洛神賦圖等名作，提出“以形寫(xiě)神”。隋唐：展子虔的游春圖、閻立本的步輦圖、吳道子的_送子天王圖_；敦煌莫高窟的壁畫(huà)盛極一時(shí)。兩宋：宮廷畫(huà)進(jìn)入最為活躍的階段；風(fēng)俗畫(huà)是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的最大亮點(diǎn)，代表作是張擇端的_清明上河圖_。元明清：文人畫(huà)成就突出，它強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，最能反映文人畫(huà)風(fēng)貌的是寫(xiě)意畫(huà)，代表作有元代王冕的_墨梅圖_、明代徐渭的牡丹蕉石圖、清代鄭板橋的墨蘭圖。6戲曲藝術(shù)(1)發(fā)展演變：從原始歌舞發(fā)展而來(lái)。春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人；_元雜劇_把中國(guó)戲曲藝術(shù)推向了成熟；明朝昆曲流傳很廣。(2)京劇形成乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)。道光年間，“_徽漢合流_”，融合兼收，形成新劇種京劇。同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)“_同光十三絕_”等著名藝人。清末民初，成為全國(guó)流行劇種。民國(guó)以來(lái)，走向世界。(3)其他劇種：清朝還出現(xiàn)了秦腔、越劇、川劇、粵劇和黃梅戲等戲曲劇種。1有人認(rèn)為，杜甫之所以成為“詩(shī)圣”，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩(shī)圣的襟懷”。這在“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“南國(guó)旱無(wú)雨，今朝江出云”等詩(shī)句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩(shī)圣的襟懷”的含義是(B)A對(duì)社會(huì)動(dòng)亂的感傷B愛(ài)國(guó)憂民的情懷C對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心D熱愛(ài)和平的態(tài)度解析對(duì)社會(huì)動(dòng)亂的感傷是對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨，與“詩(shī)圣的襟懷”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”和“南國(guó)旱無(wú)雨，今朝江出云”可知愛(ài)國(guó)憂民的情懷，故B項(xiàng)正確；材料主要涉及對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和對(duì)人民的擔(dān)憂，并非對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)熱愛(ài)和平的態(tài)度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2右圖是南宋遺民鄭所南的畫(huà)作，該作品用極簡(jiǎn)淡之筆墨撇出一花數(shù)葉，也不畫(huà)土。在落款中只題丙午干支而不寫(xiě)元代年號(hào)。從創(chuàng)作風(fēng)格看，該畫(huà)的藝術(shù)特色是(C)A注重寫(xiě)實(shí)，富有生活氣息B“以形寫(xiě)神”，形態(tài)逼真C“意在筆先”“趣在法外”D工筆重彩，色彩絢麗解析解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀材料信息，“南宋遺民鄭所南”，表明畫(huà)作的時(shí)間是元代；“不寫(xiě)元代年號(hào)”，表達(dá)了對(duì)元朝統(tǒng)治的不滿；“不畫(huà)土”，正是畫(huà)家失去家國(guó)后內(nèi)心情感的真實(shí)抒發(fā)。故此畫(huà)不是景物寫(xiě)實(shí)，意境、情感在畫(huà)外，從而判斷是文人畫(huà)，故排除A、B兩項(xiàng)；士大夫文人畫(huà)清新淡雅，追求意蘊(yùn)神趣，非工筆重彩，故排除D項(xiàng)。古代中國(guó)不同時(shí)期的文學(xué)特色1春秋時(shí)，詩(shī)經(jīng)的句式以四言為主，內(nèi)容豐富，或間以雜言，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。2戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚辭的句式非常靈活，體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格。3漢賦詞藻華麗、手法夸張，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。4唐詩(shī)流派、詩(shī)人眾多，既有浪漫主義的“詩(shī)仙”李白，又有憂國(guó)憂民的“詩(shī)圣”杜甫。5宋詞節(jié)奏優(yōu)美，適應(yīng)各階層的需要，更加接近平民，休閑娛樂(lè)功能強(qiáng)。6元曲的語(yǔ)言通俗、幽默，句式靈活。7明清小說(shuō)反映復(fù)雜豐富的社會(huì)生活，側(cè)重于對(duì)社會(huì)風(fēng)俗與人情世界的描繪?！纠}】境界又稱意境，是中國(guó)古典文學(xué)理論中的常用概念。下列詩(shī)詞中體現(xiàn)了盛唐意境的是(A)A“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”B“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”C“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”D“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”解析A項(xiàng)是李白的將進(jìn)酒，李白是盛唐時(shí)期的詩(shī)人，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌，杜甫是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期的詩(shī)人；C項(xiàng)是杜牧的泊秦淮，杜牧是晚唐詩(shī)人；D項(xiàng)是白居易的琵琶行，白居易是中唐詩(shī)人。1元代是中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代，雜劇、散曲、南戲等都取得了巨大成就，后世將其與唐詩(shī)、宋詞并稱。后人則充分肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格，稱其“文而不晦，俗而不俚”“明白如話”，這種風(fēng)格反映了元代(A)A城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮B統(tǒng)治者政治清明C戲曲創(chuàng)作者文化水平不高D中外文化交流頻繁解析題干的“文而不晦，俗而不俚”“明白如話”反映了元雜劇通俗化的特點(diǎn)，其原因是城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮，故A項(xiàng)正確。2“公安三袁”和“臨川四夢(mèng)”是明代文學(xué)流變中的突出現(xiàn)象。湖北公安散文家袁氏三兄弟認(rèn)為“出自性靈者為真詩(shī)”，應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西臨川人著名戲劇家湯顯祖則在其四大戲劇中質(zhì)疑政治權(quán)力的意義，同情婦女的社會(huì)處境。這反映了明代文學(xué)(A)A出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思B追求浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格C開(kāi)始宣傳民主自由的啟蒙思想D男尊女卑的思想基礎(chǔ)動(dòng)搖解析從材料信息可知，“公安三袁”認(rèn)為文章應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”，臨川湯顯祖質(zhì)疑政治權(quán)力，這些思想都不受傳統(tǒng)思想束縛，反映了明代文學(xué)出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思，故選A項(xiàng)；材料信息無(wú)法體現(xiàn)是浪漫主義還是現(xiàn)實(shí)主義，故B項(xiàng)排除；材料無(wú)法體現(xiàn)啟蒙思想，故C項(xiàng)排除；僅從材料信息無(wú)法判斷男尊女卑的思想基礎(chǔ)是否動(dòng)搖，故D項(xiàng)排除。【典例1】(2017全國(guó)卷)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是()A文字的頻繁使用B書(shū)寫(xiě)材料的不同C各國(guó)變法的實(shí)施D“書(shū)同文”的推行【答題送檢】來(lái)自閱卷名師報(bào)告錯(cuò)誤致錯(cuò)原因B書(shū)寫(xiě)材料的不同未必會(huì)影響文字字形的變化C各國(guó)變法的實(shí)施并未對(duì)字形產(chǎn)生重大影響D“書(shū)同文”推行于秦統(tǒng)一中國(guó)以后，與材料中的時(shí)間不符【解析】讀圖可知，從西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文字由繁到簡(jiǎn)，促成這一變化的主要因素是文字的頻繁使用，簡(jiǎn)明字形更利于書(shū)寫(xiě)，故選A項(xiàng)?！疽?guī)范答題】A【典例2】(2017北京卷)唐代思想家、文學(xué)家柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時(shí)期，他的思想和文學(xué)成就均得到極高評(píng)價(jià)。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后，世人則多將他視為文學(xué)家，對(duì)其思想成就關(guān)注較少。據(jù)此得出的認(rèn)識(shí)，正確的是()A對(duì)其思想評(píng)價(jià)受到明代通俗文學(xué)左右B政治成敗決定了對(duì)其文學(xué)成就的評(píng)價(jià)C對(duì)其成就評(píng)價(jià)受制于特定歷史條件D明代對(duì)其成就的評(píng)價(jià)比唐宋更加全面【答題送檢】來(lái)自閱卷名師報(bào)告錯(cuò)誤致錯(cuò)原因A材料沒(méi)有涉及明代對(duì)柳宗元思想評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容，無(wú)法得出A項(xiàng)的結(jié)論B“政治成敗決定了對(duì)其文學(xué)成就的評(píng)價(jià)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)D明代對(duì)柳宗元成就的評(píng)價(jià)僅限于文學(xué)領(lǐng)域，并不全面【解析】柳宗元作為思想家和文學(xué)家，他的思想和文學(xué)成就在唐宋時(shí)期都得到極高評(píng)價(jià)，但是，到了明代，人們對(duì)他的思想成就關(guān)注較少，多將他視為文學(xué)家，這與明代實(shí)行八股取士、加強(qiáng)思想控制有關(guān)，因此C項(xiàng)符合題意。【規(guī)范答題】C1夢(mèng)溪筆談?dòng)涊d：“方家(指方術(shù)之士)以磁石磨針?shù)h，則能指南，然常偏東，不全南也?！边@則材料不能說(shuō)明(D)A沈括已經(jīng)注意到了地磁偏角的存在B北宋時(shí)人們已經(jīng)能夠制造人工磁體C指南針在古代時(shí)常被用于迷信活動(dòng)D指南針已經(jīng)普遍應(yīng)用于航海事業(yè)中解析“然常偏東，不全南也”表明地磁偏角的發(fā)現(xiàn)，故A項(xiàng)正確，不符合題意；夢(mèng)溪筆談作于北宋，“以磁石磨針?shù)h”表明當(dāng)時(shí)人工磁體已經(jīng)被制造出來(lái)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；按材料意思，制出指南針的是方術(shù)之士，用途自然是多見(jiàn)于迷信活動(dòng)，故C項(xiàng)正確，不符合題意；材料本身沒(méi)有任何信息提及航海，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。2閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料二材料三馬致遠(yuǎn)的元曲天凈沙秋思寫(xiě)道：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”(1)材料一反映了中國(guó)古代文化發(fā)展中的什么現(xiàn)象？有何意義？(2)材料二兩幅畫(huà)分別屬于什么畫(huà)種？各自的特點(diǎn)是什么？(3)材料三的元曲反映了作者怎樣的情感和時(shí)代風(fēng)貌？解析(1)結(jié)合材料一中“陶文”“甲骨文”等信息分析。(2)注意王維是唐代詩(shī)人，其作品以詩(shī)入畫(huà)，是文人畫(huà)的鼻祖，其畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。從江閣遠(yuǎn)眺圖中判斷該畫(huà)是山水畫(huà)。(3)根據(jù)元曲出現(xiàn)的社會(huì)背景分析。答案(1)現(xiàn)象：中國(guó)古代文字的起源。意義：促進(jìn)人與人之間、地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展；有利于中華民族和中華文明的進(jìn)步和發(fā)展。(2)圖三：文人畫(huà)。特點(diǎn)：在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，追求抒情寫(xiě)意，融文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等多種藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)。圖四：山水畫(huà)。特點(diǎn)：特別講究布局構(gòu)圖，畫(huà)面普遍具有氣勢(shì)雄壯、意境深遠(yuǎn)的特色，意境是其靈魂，創(chuàng)作上往往注重畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀自然景物的逼真摹寫(xiě)。(3)情感：天涯孤旅的哀愁。時(shí)代風(fēng)貌：元代社會(huì)的黑暗；文人社會(huì)地位的低下；元代實(shí)行民族分化政策，漢族文人進(jìn)取無(wú)望，心情壓抑。1(2017江蘇卷)中國(guó)畫(huà)注重寫(xiě)意傳神，追求“得意忘形”，或者說(shuō)注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫(xiě)。這種特點(diǎn)可概括為(C)A天人合一B詩(shī)畫(huà)合一C情景合一D知行合一解析材料中“注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻”說(shuō)明中國(guó)畫(huà)的特征是用景傳情，即情景合一，故C項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)不符合中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)，B項(xiàng)屬于文人畫(huà)的典型特征，與題意不符。2(2016天津卷)除四大發(fā)明外，從中國(guó)傳到歐洲的東西還有很多，如船尾舵、馬鐙等器物，菊花、檸檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷蘭和德國(guó)還被稱為“中國(guó)蘋(píng)果”。這些東西傳到歐洲主要通過(guò)(B)A中國(guó)商人B阿拉伯人C馬可波羅等歐洲人D奧斯曼土耳其人解析古代物品和器物的西傳，主要是通過(guò)阿拉伯人傳到歐洲，故B項(xiàng)正確；中國(guó)古代實(shí)行重農(nóng)抑商，限制商人活動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬可波羅等歐洲人來(lái)到中國(guó)的時(shí)間是元朝，馬可波羅傳播的主要是在中國(guó)的見(jiàn)聞，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；奧斯曼土耳其阻斷傳統(tǒng)的東西方商路，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2016全國(guó)卷)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因