《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計.docxVIP

寡人之于國也教學(xué)設(shè)計銅仁一中語文組 高婷教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想 2、掌握文言文特殊字詞和句式教學(xué)重點(diǎn)：掌握重點(diǎn)詞語、特殊句式和理解孟子仁政思想教學(xué)過程：導(dǎo)入：問學(xué)生的人生理想，有沒有想從政的？管理一方之民或者天下最重要的是什么，由此引出新課。一、孟子己孟子簡介1、孟子約前372-前289，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家?？鬃又蟮娜鍖W(xué)大師，師從子思（孔子之孫孔伋）的學(xué)生。作孟子，維護(hù)并發(fā)展了儒家思想，提出“仁政”學(xué)說和“性善論”觀點(diǎn)、“民貴君輕”等，有“亞圣”之稱，后人將其與孔子合稱為“孔孟”。2、孟子，先秦諸子散文的杰出代表，內(nèi)容包括孟子的治國思想、政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想、個性修養(yǎng)。與論語同事語錄體散文。3、孟子的主要仁政學(xué)說： 王道是的核心是仁義，以仁義為政就是仁政，即以仁義之心來愛民。（1）邦國的主權(quán)在民，應(yīng)由百姓決定立誰為君（2）民為貴，社稷次之，君為輕（3）民對不施仁政的暴君是可以不服從的（4）輕徭薄賦（5）反對不義之戰(zhàn)，得道多助失道寡助二、熟讀課文1、自由朗讀課文，翻譯，勾畫出不懂得地方。提示：特殊字詞、詞類活用、古今異義、一詞多義、特殊句式等2、分角色朗讀，熟悉內(nèi)容，把握脈絡(luò)第一部分（1）提出“民不加多”的疑問第二部分（2-4）分析“民不加多”的原因第三部分（5-7）闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的措施三、分析課文（一）分析第一部分1、問：課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這對話圍繞什么問題展開的？梁惠王提出了怎樣的疑問？明確：民不加多梁惠王自認(rèn)為“盡心于國”而提出“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”的疑問。2、問：梁惠王為何對“民不加多”這么憂慮？明確：春秋戰(zhàn)國時期，各國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少，地廣人稀，兵員和勞動力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵，問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計爭奪、吸引、控制人口，以發(fā)展生產(chǎn)力。增加人口，對時代前進(jìn)和生產(chǎn)力的發(fā)展具有決定作用。3、問：梁惠王的治國之策是什么？這樣寫有什么作用？明確：盡心、移民突出梁惠王的自矜，為后文“五十步笑百步”作鋪墊（二）分析第二部分1、重點(diǎn)文言知識積累2、問：孟子是如何回答梁惠王的問題？體現(xiàn)了他怎樣的語言特征？明確：用一個比喻孟子不直接回答“民不加多”的問題，而用梁惠王熟悉的事例（王好戰(zhàn)）設(shè)喻好處：有利于啟發(fā)對方，使對方容易接受，舉出兩種逃兵情況，提出“五十步笑百步”的現(xiàn)象，反問“則何如”，誘使對方在不知不覺中說出否定自己的論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳，是亦走也?！笨芍^是以子之矛攻子之盾?！巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也?！被卮鹆嗣癫患佣嗟脑颉?、問：“五十步笑百步”的喻義如何理解？明確：與鄰國比，梁惠王的“盡心”實(shí)施的是小恩小惠，實(shí)則沒有什么區(qū)別，只是形式上、數(shù)量上的不同而已。本質(zhì)上都是暴政，也是“五十步笑百步”。比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。（三）分析第三部分1、文言知識積累通假字，特殊句式2、問：要使“民不加多”應(yīng)該怎樣做？孟子為梁惠王提出了怎樣的改進(jìn)措施？明確：一是王道之始，二是王道之成（1）怎樣才能做到“王道之始”？“不違農(nóng)時材木不可勝用也”發(fā)展農(nóng)、漁、林生產(chǎn)（2）采取這些措施后的效果是什么？“谷與魚鱉不可勝食是使民養(yǎng)生喪死無憾也”（3）要想做到“王道之成”，還需要哪些措施？“五畝之宅頒白者不負(fù)戴于道路矣”（4）這些措施是從幾個層面來說的？養(yǎng)民合理發(fā)展生產(chǎn)時施行仁政的開端教民教養(yǎng)百姓，是百姓民心歸順3、問：要使措施很好地得以實(shí)施，統(tǒng)治者應(yīng)該采取什么態(tài)度？最后一段如何對統(tǒng)治者進(jìn)行批判的？明確：“狗彘食人食”與“途有餓殍”構(gòu)成鮮明對比，深刻揭示了當(dāng)時社會的不平等，反駁了梁惠王的“于國盡心”。孟子針對統(tǒng)治者將“途有餓殍”歸罪于“歲”的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行反駁，這如同“刺人而殺人”歸罪于武器一樣荒唐，害民的不是荒年，而是統(tǒng)治者的虐政。從反面來說明使民加多應(yīng)有的態(tài)度要反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖，接受教育，懂得禮儀，如此人民才能歸順。4、問：這一段運(yùn)用了什么方法來進(jìn)行說理的？明確：對比，比喻四，探討總結(jié)1、問：如何看待孟子的這些“仁政”思想？以現(xiàn)在社會的立場分析。（1）孟子認(rèn)為首先要解決溫飽，發(fā)展生產(chǎn)，這是養(yǎng)民；其次加強(qiáng)文德教化，提高人民的精神素養(yǎng)，重視經(jīng)濟(jì)、教育，這是教民，相當(dāng)于現(xiàn)在的“以民為本”的政治理念，既注重物質(zhì)文明，也注重精神文明建設(shè)。（2）“不違農(nóng)時”和現(xiàn)代人的環(huán)保、生態(tài)平衡是一樣的。古人的目的：維持生態(tài)平衡，以求最大限度地獲取生存資源現(xiàn)代環(huán)保：鑒于環(huán)境惡化，生態(tài)失衡已威脅人類生存，其目的不只是合理利用自然資源，更重要的是維護(hù)