高中語文 4_12 神游物外課件 語文版必修5.ppt

第四單元越世高談自開戶牖 12神游物外 詩海拾貝和晉陵陸丞早春游望杜審言獨有宦游人 偏驚物候新 云霞出海曙 梅柳渡江春 淑氣催黃鳥 晴光轉(zhuǎn)綠 忽聞歌古調(diào) 歸思欲沾巾 賞析 在這首五言律詩中 詩人抓住 宦游人 對季節(jié)變換 景物各異而獨有的敏感這一特點來描寫 勾畫了一幅絢爛明媚的早春圖 頷聯(lián)和頸聯(lián)描寫了江南早春風光 云蒸霞蔚 梅柳搖曳 春水蕩漾 春和景明 黃鶯啼唱 一池浮萍生機盎然 凸顯出江南春天生機勃勃 萬象更新的特征 給人以美的感受 在藝術表現(xiàn)手法上 詩人不是靜止地去描寫 而是通過自己的審美感受 選擇具有特征性的景物 摹寫春天的氣候 景物的變化 精工細膩 準確地表現(xiàn)出那特定的自然景物的優(yōu)美和神韻 這種高妙的寫景藝術技巧 在初唐詩人中是很杰出的 尾聯(lián)和首聯(lián)照應 抒發(fā)宦游人的思鄉(xiāng)之情 從結(jié)構(gòu)上看渾然一體 全詩語言洗練 對仗工整 思考 這首詩的頷聯(lián) 頸聯(lián)描寫出一幅怎樣的江南春天風光 提示 畫線部分為思考答案 語林擷英1 覆杯水于坳堂之上 則芥為之舟 置杯焉則膠 水淺而舟大也 風之積也不厚 則其負大翼也無力 莊子 逍遙游 2 若夫乘天地之正 而御六氣之辯 以游無窮者 彼且惡乎待哉 故曰 至人無己 神人無功 圣人無名 莊子 逍遙游 3 日出而作 日入而息 逍遙于天地之間 而心意自得 莊子 讓王 4 夫相收之與相棄亦遠矣 且君子之交淡若水 小人之交甘若醴 君子淡以親 小人甘以絕 莊子 山木 5 毛嬙麗姬 人之所美也 魚見之深入 鳥見之高飛 麋鹿見之決驟 四者孰知天下之正色哉 莊子 齊物論 6 吾生也有涯 而知也無涯 莊子 養(yǎng)生主 7 泉涸 魚相與處于陸 相呴以濕 相濡以沫 不如相忘乎江湖 莊子 大宗師 冥 通 溟 海 知 通 智 智慧 辯 通 辨 區(qū)別 已 通 矣 而 通 能 辯 通 變 變化 語氣助詞 舒緩語氣 在選擇 句中用以加強揣測語氣的語氣副詞 代詞 代 水 譯作 它 代詞 代 宋榮子 譯作 他 連詞 表修飾 連詞 表因果 連詞 表轉(zhuǎn)折 卻 用在主謂間取消句子的獨立性 動詞 到 往 指示代詞 此 這 名詞作動詞 向南飛 意動用法 以 為非 名詞作動詞 南行 使動用法 使 滿意 使 信任 使動用法 使 到來 名詞作狀語 在水面上 動詞作名詞 變化 名詞作狀語 用背部 形容詞作名詞 郊野的顏色 指近郊 即使這樣 游動的霧氣 一般人 很飽的樣子 壽命短 草木 六 文言句式 南冥者 天池也 齊諧 者 志怪者也 而莫之夭閼者 之二蟲又何知 奚以知其然也 而彼且奚適也 彼且惡乎待哉 覆杯水于坳堂之上 我知之濠上也 莊子與惠子游于濠梁之上 判斷句 判斷句 賓語前置句 賓語前置句 賓語前置句 賓語前置句 賓語前置句 狀語后置句 省略句 狀語后置句 作者卡片 背景呈現(xiàn) 莊子天資聰慧 勤奮好學 其學無所不窺 史記 老子韓非列傳 并非生來就無用世之心 但是 而今也以天下惑 予雖有祈向 不可得也 莊子 天地 一方面 彼竊鉤者誅 竊國者為諸侯 胠篋 的腐敗社會使他不屑與之為伍 另一方面 王公大人不能器之 史記 老子韓非列傳 的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負 人世間既然如此混濁 不可與莊語 天下 他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔 在絕對自由的境界里尋求解脫 正是在這種情況下 他寫出了苦悶心靈的追求之歌 逍遙游 知識鏈接 莊子的思想包含著樸素辯證法因素 主要思想是 天道無為 認為一切事物都在變化 自然的比人為的要好 提倡無用 認為大無用就是有用 莊子的文章 想象力很強 文筆變化多端 具有濃厚的浪漫主義色彩 并采用寓言故事形式 富有幽默諷刺的意味 對后世文學語言有很大影響 1 借助注釋和工具書閱讀課文 疏通文句 初步理解課文內(nèi)容 2 用自己的話說一下 逍遙游 和 秋水 的大意 我的理解 小知不及大知 小年不及大年 不是莊子的觀點 相反 他認為這是世人的成見 2 作者對鯤鵬和 知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國者 是不是肯定呢 我的理解 作者對此也都作了否定 鯤鵬展翅 早已作為積極的意象被人們廣泛引用 但在本文中 作者在講述這一寓言故事時 突出的不是鯤鵬本身 而是風力 故九萬里 則風斯在下矣 而后乃今培風 背負青天 而莫之夭閼者 而后乃今將圖南 3 對本文中 無己 無功 無名 的含義應如何理解 我的理解 至人無己 神人無功 圣人無名 莊子認為這是人達到絕對自由的途徑 所謂 無己 就是忘掉自我 在莊子看來 人和萬物都是道的表現(xiàn)形式 人如果拘于形體 必然會受外物的束縛 他提出的 無己 無非是希望喪失 自我 意識 這樣就不會受外物拘滯 不會去評判是非曲直 最終達到怡然自適的境界 它和我們提倡的 忘我 的精神是完全不同的 所謂 無功 就是除去功名利祿之心 不熱衷于身外之物 做到 清靜無為 莊子只求維持生存的基本需求而無其他奢求 所宣揚的是保全自身 養(yǎng)親以盡天年而不求建功立業(yè)的消極思想 所謂 無名 就是忘掉榮辱 毀譽 得失 褒貶由人 偃仰隨我 置聲于不顧 無己 無功 無名 是莊子追求精神上的絕對自由的途徑和最高境界 任何人只要擺脫了功名利祿的束縛 忘懷世間的毀譽得失 超越一己的生死界限 便會達到物我兩忘 怡然自得的逍遙境界 其實 生活在現(xiàn)實生活里 任何人都不能做到 無所待 人生一世 應體現(xiàn)自己生命的價值 應有建功立業(yè)的抱負 因此 總的說來 莊子的人生觀是消極頹廢的 4 作者在文中運用了許多例子 寓言 試說明其意圖 我的理解 逍遙游 就是無所羈絆 無所依靠 無所憑借 悠游自得的意思 為了說明這個觀點 作者先說明了鯤鵬上九萬里 非逍遙 有所待 待的是海運時的六月颶風 然后用野馬 塵埃等微小事物仍然需要憑借外力才能活動 說明它們也是非逍遙的 之后用蜩和學鳩嘲笑大鵬和它們自身 搶榆枋而止 時則不至 而控于地而已矣 來說明它們也并不逍遙 都是不自由的 第二段中 作者選取了 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 楚之南 的 冥靈 上古有大椿者 彭祖 以 久特聞 等例 補證和歸納上文 闡釋萬物皆在 有待 的范疇之內(nèi) 存在著 小大之辯 第三段由那些 知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國者 和 宋榮子猶然笑之 說明 猶有未樹也 作者意在闡釋在五彩繽紛 變幻無窮的大千世界里 有動物 有植物 有云氣 有人類 其物種形狀 所占時間空間 大小各異 各不相同 自然界如此 社會亦然 它們都是不自由的 即非逍遙的 最后闡釋逍遙游的境界 5 從 秋水 中可以看出莊子和惠子的什么性格特點 我的理解 這篇短文輕松閑適 詩意盎然 一力辯 一巧辯 一求真 一尚美 一拘泥 一超然 讓人讀后會心一笑而沉思良久 惠子好辯 重分析 對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度 重在知識的探討 莊子智辯 重觀賞 對外界的認識帶有欣賞的態(tài)度 將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用 如果說惠子帶有邏輯家的個性 那么莊子則具有藝術家的風貌 6 學習本文之后對你有何啟示 應該如何看待作者的思想觀點 我的理解 文章從高遠之志 厚積之力 大小之辨到無待之游的描述 給人的啟示是遠大的志向應當通向超凡脫俗的精神境界 而不應局限于 一官 一君 的現(xiàn)實功利 人應該有精神自由 個性解放的追求 這些都是莊子思想中的積極因素 我們應該繼承和發(fā)揚 而對于莊子思想中的虛無主義 絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素 我們應當摒棄 作為新世紀的弄潮兒 我們應該積極進取 奮力拼搏 實現(xiàn)自己的人生價值 對于莊惠 濠梁之辯 究竟誰是誰非 誰輸誰贏 歷來仁者見仁 智者見智 你是如何看待的 我的理解 示例 這場辯論惠子是從日常生活的觀點 即事物之間是不相同的觀點出發(fā) 并用邏輯推理的方法來論證人與魚之間的關系 他的理性與邏輯思維 其實是值得尊重的 他客觀地就事論事 不可知就是不可知 對他而言 物我沒有交集 不可溝通 因為魚沒有辦法告訴他是否快樂 他就沒有妄下斷語 而莊子則是從 道 的觀點 即哲學的層次 萬物齊一的觀點來看這一關系的 看問題的層次不同 得出的結(jié)論自然也就各異了 在整個論辯的過程中 莊 惠二人其實并不是針對魚快不快樂在討論 而是在就人能不能知道魚快不快樂在討論 這也只是主觀和客觀 感性和理性的差異罷了 想象寫法指導想象是人腦對記憶中的表象進行改造并創(chuàng)造新形象的過程 逍遙游 采用想象的手法 營造了一個 逍遙 的至高境界 而這些具體的想象又獨具風格 超越時空的局限和物我的分別 奇幻異常 變化萬千 富有濃厚的浪漫主義色彩 文章開篇盡顯壯闊 神奇 以巨鯤化為大鵬 大鵬由北冥徙于南冥展開想象 并進行夸張的描寫 向我們展示了一幅雄奇壯麗的圖景 作者醉心于逍遙境界的想象和創(chuàng)造 并將這種想象具體化 形象化 乘天地之正 而御六氣之辯 的 逍遙游 是 天地與我并生 萬物與我為一 的精神境界 描繪的是一種無拘無束 自由自在的心態(tài) 所追求的是一種無限開放的精神和心靈的自由 想象的常見方法 1 著眼點在空間上 從此地遙想彼地的情境 如王維 九月九日憶山東兄弟 獨在異鄉(xiāng)為異客 每逢佳節(jié)倍思親 遙知兄弟登高處 遍插茱萸少一人 年輕的詩人初到長安 生活在這個繁華而陌生的環(huán)境里 九月九日登高思念家鄉(xiāng) 親人 但作者設想家中的兄弟們登山 在他們登上山頂遍插茱萸的時候 就發(fā)現(xiàn)少了一個兄弟 2 著眼點在時間上 從現(xiàn)在預計將來的情境 如 李商隱 夜雨寄北 君問歸期未有期 巴山夜雨漲秋池 何當共剪西窗燭 卻話巴山夜雨時 詩人在詩中表達了自己的期盼 想象 西窗剪燭 的細節(jié) 渲染了重逢時親切溫暖的氣氛 隨堂練筆以莊子作為文段的論據(jù) 寫一段使用想象手法的語段 范文示例是否還能記起那個持竿不顧 依然決定 曳尾于涂中 的莊子 這個 心如澄澈秋水 才如不系之舟的清高居士 擁有舉世的才華 然而卻不曾向權勢顯貴屈服 一生過著清貧飄零的生活 你是否也想勸他入仕 期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè) 是的 所有人都希望如此 然而 莊子自己就是一棵樹 一棵捍衛(wèi)心靈的樹 如果你硬要將他拔起 種在污穢的社會泥土里 他將立刻枯萎死亡 就讓他永遠地做一棵樹吧 他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他 逍遙游我們總是陶醉于莊周夢蝶的迷幻色彩 總是津津樂道于莊子與惠施的濠上之辯 但戰(zhàn)國中期 爭斗頻仍 想要有外在的瀟灑即便是王公貴族都不太可能 于是 我們看到莊子這個普通書生 在躋身權貴與內(nèi)在自由之間 毅然選擇了 逍遙游 逍遙游 是追求絕對自由 是莊子思想學說的精髓 適用話題 讀莊子躺在文字的波上 隨著水流 思想脈脈地涌動 那些憂傷的 幸福的 快樂的 失落的情緒 深深地嵌進每一個字符的縫隙 這一刻 身體與靈魂作一次長談 人們總是需要一種力量支撐起自己心靈的旅途 不是不夠堅強 只是無法停止那如潮水般涌動的思緒 人生的傷痛處 有血 有淚 有沉思 還有感悟和覺醒 面對決堤而來的苦與悲甚至樂與笑 總希望可以平靜地化解突如其來后的寂寞 于是 就在此時此刻 我和文學相遇了 確切地說 是我和莊子相遇了 人與文學相遇的故事 是聆聽另外一個靈魂時最親切的體驗 是借由文字思考生活時真誠的心靈和弦 讀莊子 帶給我的不只是感官的沉醉 而且是心智的成長 情感的真誠交流與心靈的勇敢碰撞 我相信宿命 相信輪回 并把心扉敞開 接受文學 接受莊子所帶給我的一切 沒有去擔心自己的感受是否 正確 或者足夠 專業(yè) 因為 我面對的根本就是我自己的心 讀莊子 就是在讀一個偉大的靈魂 透過兩千多年的時間屏障 你依舊可以品味到他那濃郁的迷幻氣息 可以說 莊子站在了他那個時代的極端 在極端的蔑視里有極端細致的體察與回憶 在極端的憐惜里有極端的失望與無奈 他有著超人的理智與心靈 他的理智時刻像哲人那樣清醒 如蛇行草上 不粘不滯 寒氣四滲又敏銳無比 他的心靈卻無時不像詩人那樣沉醉 如鴿立檐間 不怨不怒 憐憫四溢而柔情萬種 也只有這樣一個完美的結(jié)合了哲人和詩人的靈魂 才可以翱翔在那九萬里的高空 蒼天在背 人世在俯 也只有這樣一個完美的結(jié)合了哲人和詩人的靈魂 才能夠從水中孕育出那超塵脫俗的大鳥 橫空絕世 驚世駭俗 也只有這樣一個完美的結(jié)合了哲人和詩人的靈魂 才會面對永恒消失的精神故鄉(xiāng) 在落日下唱著永恒的戀歌 不再希冀安居 也只有這樣一個完美的結(jié)合了哲人和詩人的靈魂 才在跋涉過被眼淚和血充滿的歷史之河時 長歌當哭 吟出那悠揚千年的憂傷調(diào)子 讀莊子 就是在讀一個色彩斑斕的世界 透過那喧囂繁蕪的林林總總 你依舊可以體察到那份悸動的情懷 從那寂寞濠梁走來 莊周捋著飄逸的胡須 追尋著夢中的蝴蝶 遙望著遨游于九天之上的大鵬 俯瞰著潛跡于北溟之淵的巨鯤 他獨來獨往 不吝去留 就像垂天之云 悠悠往來聚散 在一種遠離的姿態(tài)中顯出格外的魅力與灑脫 在他的世界里 沒有邊界 沒有極限 沒有任何障礙和阻滯 有的只是放飛思維的無垠空間 區(qū)區(qū)一勺清水 亦可做煙波萬頃之想 生命中有太多的不幸的 有幸的 荒蕪的 華麗的 長久的 瞬間的