九年級(jí)語文上冊(cè)《葉笛》教案1河大版.doc

河大版九年級(jí)上語文葉笛教案1教學(xué)目標(biāo)1.對(duì)散文詩的特點(diǎn)有所了解2.增強(qiáng)對(duì)詩歌的感受力教學(xué)重點(diǎn)1.葉笛的寫作技巧教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)教學(xué)過程引言：今天我們將接觸一個(gè)新的文學(xué)體裁散文詩。散文詩起源于俄國,流傳到我國已經(jīng)90多年的歷史了。是兼有抒情散文和抒情詩的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。它是“混血兒”,它的形式是散文,靈魂是詩。散文詩沒有模式,它本身是解放出來了的一種文體茅盾先生曾用一句話概括了散文詩的特征：“散文形的詩”介紹散文詩散文詩：我們應(yīng)該怎樣理解茅盾的話呢，首先我們要明確詩和散文詩；抒情散文和散文詩的區(qū)別。當(dāng)然只能大體地加以區(qū)別，絕對(duì)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)是難以規(guī)定的。a.詩與散文詩我們?cè)诖艘靡幌履羌覀惖挠^點(diǎn)，他以為散文詩是從詩或散文領(lǐng)域中分離出來，是近代文學(xué)向更精細(xì)的文學(xué)體裁發(fā)展的一種趨向，這一說法，值得注目。的確，在近代文學(xué)中，如報(bào)告文學(xué)、雜文都是從散文領(lǐng)域內(nèi)分離出來而成為獨(dú)立的文體的1.散文詩與一般新詩的區(qū)別在于： 散文詩不像一般新詩那樣有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，它不分行，不押?.可是既然是“詩”，散文詩必須具備詩的最主要的基質(zhì)：感情，必須強(qiáng)烈；想象，必須豐富；意境，必須和諧。b.抒情散文與散文詩1.散文詩篇幅短小，有一定字?jǐn)?shù)限制，抒情散文可稍長些；2.散文詩要求有濃郁的詩的意境，而抒情散文雖然也以此為創(chuàng)作的追求目標(biāo)，但由于篇幅稍長，意境總不那么凝聚3.散文詩中要隱含寓言和哲理，又必須通過形象來表現(xiàn)總結(jié)也都是由于作家自覺或不自覺地為了揚(yáng)棄詩或散文中的某些“拖累”（所謂揚(yáng)棄，）如詩的押韻、講平仄之過于硬僵的約束，如散文行文之過于分散、拖沓以至沒有節(jié)制等，為了吸取二者的優(yōu)點(diǎn)，如詩的濃縮、內(nèi)在的節(jié)奏感和散文的舒展自如、自由活潑等，而試著以一種新的文體來表情達(dá)意。詩歌講押韻，甚至講每節(jié)的行數(shù)，乃至每行有整齊的字?jǐn)?shù)，在某種情況下，格律如果運(yùn)用得當(dāng)，可以使詩歌生色增輝；甚至如果脫離了一定的格律，詩不成其為詩。但在另外的情況下，格律的確成為一種“拖累”，而散文詩恰恰可以沖破這種“拖累”而自成格局。從某些散文中，也不難發(fā)現(xiàn)某些“拖累”，譬如行文拖沓，內(nèi)容過于繁雜，節(jié)奏過于遲緩等，散文詩又可以改正這些“缺憾”而同時(shí)吸取散文的另外某些美學(xué)特點(diǎn)，自成格局。散文詩語言的內(nèi)在張力，是一章作品中最大的特色。一句話一個(gè)小片段便能將思想的厚度升華到另一個(gè)高度。散文詩章里一個(gè)標(biāo)點(diǎn)一個(gè)詞的運(yùn)用，都會(huì)影響到整章散文詩的表達(dá)效果，所以嫻熟的語言應(yīng)用不僅是一種技巧更是一種藝術(shù)。進(jìn)入課文齊讀詩歌：對(duì)于散文詩要有更直觀的了解，就必須進(jìn)入具體的文本閱讀，現(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們朗讀一下散文詩的第一首葉笛作者介紹：原名郭嘉桂，回族，祖籍福建莆田，1919年出生。他把自己畢生的精力獻(xiàn)給了散文、散文詩和兒童文學(xué)的創(chuàng)作事業(yè)，迄今已結(jié)集出版作品50多部。他早期的作品質(zhì)樸清新、饒有天趣，貯滿詩情畫意，是風(fēng)景畫家、風(fēng)俗畫家與抒情詩人才能的神奇統(tǒng)一。其葉笛集于1959年初出版后，在全國產(chǎn)生了廣泛的影響，冰心著文稱“又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)詩人的喜悅?！毙聲r(shí)期以來，他的作品追求自然、本色、純樸，具有更廣闊的歷史感和更深沉的哲理意蘊(yùn)，體現(xiàn)了大家之風(fēng)范。詩人何為？這是海德格爾提出的問題。我們本土的詩人有史以來緣于憤怒，當(dāng)然也有一大批言志、載道的詩人。好詩大多出于前者，后者大多做的是添磚加瓦的事情，偶有好句，也屬精神殘廢。直到現(xiàn)代詩人的出現(xiàn)，才似乎真正地跟個(gè)體心靈有關(guān)。30年代活躍于上海文壇的施蟄存、穆時(shí)英、劉吶鷗，經(jīng)常在現(xiàn)代雜志上發(fā)表作品，還有戴望舒等等。這是郭風(fēng)藝術(shù)上的幸運(yùn)，這是我們?cè)姼枋飞弦粋€(gè)非常短暫的個(gè)體心靈自由書寫的黃金時(shí)節(jié)，郭風(fēng)有幸地在他們那受到了影響。以至郭風(fēng)甚至可以在“1942年1943年，那是中國歷史上最為艱難的年份，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入到最后階段，日本侵略者更為猖狂，在中華大地，在東南亞，在太平洋而郭風(fēng)，卻在禮贊他的村莊、禮贊那兒的勞作與暮歸”，對(duì)此有論者認(rèn)為“郭風(fēng)這一時(shí)期脫離了斗爭生活”，但有人回答：苦難中的郭風(fēng)，實(shí)際上是通過如許的描寫，寄托了一種很強(qiáng)烈的對(duì)和平的渴望，對(duì)失卻了的家園，對(duì)被踐踏的村莊的遙想和懷念。有人說這是郭風(fēng)的懦弱，詩人本身就應(yīng)是弱的天才，因?yàn)椤霸姼璨⒉唤探o人們?nèi)魏侮P(guān)于現(xiàn)實(shí)的東西，只有科學(xué)的陳述才有經(jīng)驗(yàn)上的可證實(shí)的意義，而詩歌是不可證實(shí)的每一首詩，每一件文學(xué)作品，都有一個(gè)自己營造出來的世界，對(duì)于現(xiàn)實(shí)來說，這只是一個(gè)可能的世界。解讀文本詩人在葉笛中營造的是怎樣一個(gè)世界呢？首先我們要關(guān)注的是技巧1.最明顯的就是“重復(fù)”“吹出了吹出了”，從修辭角度說這是運(yùn)用了排比。但這不僅僅是修辭學(xué)的問題，更重要的是詩學(xué)的問題。這里的排比句式增強(qiáng)了循環(huán)往復(fù)的節(jié)奏感。葉笛沒有技巧只能發(fā)出一些單調(diào)的或者刺耳的聲響，可到了郭風(fēng)的筆下就變得不同凡響了，他不僅吹出了節(jié)奏吹出了旋律，而且更吹出了故鄉(xiāng)的景象，乃至吹出了故鄉(xiāng)的豪邁2.接下來我們關(guān)注象征。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，中外各種文學(xué)作品多采用。所謂象征，即借助某種具體形象以體現(xiàn)某種抽象思維以及情感。如李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”隱喻對(duì)所愛者之思念和離情。如李賀的“可憐日暮嫣紅落，嫁與東風(fēng)不用媒”(南園十三首之一)隱喻女子容華易衰之意。這些都是采用象征的表現(xiàn)手法，我們并且可以從中發(fā)現(xiàn)詩人運(yùn)用這種藝術(shù)手法的技巧之高超。從這里，我們也可以看到，象征的藝術(shù)效果在于能夠賦予被象征物以暗示，引導(dǎo)讀者的想象和聯(lián)想的作用，被概括的內(nèi)容顯得含蓄、深廣。葉笛中多次出現(xiàn)了“對(duì)于太陽的贊歌”，“太陽似的升在空中的旗幟的歌”以及“太陽的光明”，便是想通過象征的手法，以“太陽”隱喻光明的社會(huì)、時(shí)勢(shì)和人民的喜悅的心情。順便說一句，多次出現(xiàn)有關(guān)“太陽”的文句，又旨在渲染一種光明的氣氛，增強(qiáng)我所表達(dá)的思想內(nèi)容和藝術(shù)效果。這種渲染手法，當(dāng)然也是一種技巧。3.看一下詩歌的最后一節(jié)。這里用的是什么修辭手法？通感。我國古典詩詞以及國外若干意象派、象征派詩歌中往往采用這種表現(xiàn)手法和技巧。這就是把五官的感覺視、聽、味、觸以及心理感覺(意感)互相溝通起來描繪。（如王維的“泉聲咽危石，日色冷青松”(過香積寺)就是把視覺(日光和青松)與觸覺(冷)溝通起來，描繪一種清冷的景色。如杜甫的“白水暮東流，青山猶哭聲”(新安吏)就是把視覺(所見青山)溝通聽覺(泉水又轉(zhuǎn)化為哭聲)來烘托一種悲切的心境。）在葉笛中，就出現(xiàn)了那笛聲里有青草、龍眼花的香味和太陽的光明的詩句。把葉笛給人的感覺通過嗅覺和視覺表現(xiàn)。青草的香味（愜意悠然，親切輕松，鄉(xiāng)土氣味）和太陽給人的感覺是怎么樣的？（積極的，明亮的，溫暖的）郭風(fēng)常常感到葉笛這篇作品，還沒有完全表達(dá)出自己對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)故鄉(xiāng)大自然和民俗中所蘊(yùn)藏的特有的詩的現(xiàn)象和詩意的深刻性，沒有準(zhǔn)確地表達(dá)出自己對(duì)故鄉(xiāng)的深刻的情感。其實(shí)他在詩歌中所營造的鄉(xiāng)土世界是比較成功的，鄉(xiāng)土的親切與詩意皆產(chǎn)生于距離，遠(yuǎn)離故土的人才會(huì)產(chǎn)生親切的懷戀。所以這個(gè)詩人創(chuàng)造的世界并不是現(xiàn)實(shí)的世界，是我們剛才說的可能的世界。4.下面，要談的是葉笛中有關(guān)“結(jié)構(gòu)”的技巧。所謂結(jié)構(gòu)，可否說是一種使作品成形的技巧?具體地說，就是組織和安排一篇作品的內(nèi)容，合理取舍材料、合理布局，以構(gòu)成一篇作品之和諧的藝術(shù)整體。以葉笛為例，它一共四節(jié)，一、三兩節(jié)對(duì)稱，二、四兩節(jié)對(duì)稱；每節(jié)采用若干排比的文句，句式大體勻稱；但又按照思想感情的自然發(fā)展，排比句不求整齊，而追求與內(nèi)在節(jié)奏相適應(yīng)的排列。另外，各節(jié)又成為各自獨(dú)立但又服從于全篇的小結(jié)構(gòu)，各自追求自己的勻稱和變化。如果允許“現(xiàn)身說法”，葉笛的結(jié)構(gòu)似乎是從我國古典建筑得到某種啟示，或者說，它是仿照我國古代宮殿前后照應(yīng)，東西對(duì)稱，基本整齊而又有一定錯(cuò)落的構(gòu)造體系總結(jié)分析到這里，我們可以感受這是一首既有詩情又賦予技巧的散文詩，也具有當(dāng)時(shí)的散文詩創(chuàng)作中難得的濃厚的泥土氣息和牧歌風(fēng)味。這是一首意境極光明燦爛的詩歌。表達(dá)出的對(duì)于大自然，對(duì)共產(chǎn)黨，對(duì)國家對(duì)生活對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛也是真誠熱烈。其中的鄉(xiāng)土風(fēng)情更是表達(dá)得幸福愜意。到此我們還只是拘泥于文本本身。但是我覺得有一個(gè)問題是比較有意思的。我想提出來供大家思考一下。也許大家都對(duì)這樣的問題會(huì)忽略，這首詩歌的創(chuàng)作時(shí)間是什么時(shí)候？（1959） 這在中國歷史上是一個(gè)怎么樣的時(shí)期？ （50年代末60年代初是中國近百年歷史上少見的大饑荒時(shí)期。）這樣一提出來，也許有的同學(xué)會(huì)覺得這與詩歌中所營造的欣欣向榮的世界構(gòu)成了一個(gè)奇怪而強(qiáng)烈的諷刺。確實(shí)有人認(rèn)為這是帶有附和時(shí)代共名的需要?jiǎng)?chuàng)作出來的。我們不在這里對(duì)此評(píng)論做評(píng)價(jià)。因?yàn)橐灿腥诉@樣認(rèn)為，作者是要營造一個(gè)向往的理想世界是對(duì)于現(xiàn)實(shí)寄予很深刻的寄托和渴望。在那樣一個(gè)思想單純的年代，沒有必要去懷疑作者的熱情與熱