幼兒教育名言格言-精華版整理版

1、兒童的思維是在活動(dòng)中、操作中形成和發(fā)展的 。 認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰（配1個(gè)幼兒?jiǎn)为?dú)操作的照片）2、兒童的思維是在與環(huán)境的相互作用中發(fā)展起來(lái)的。認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰（配1個(gè)幼兒布置墻壁環(huán)境的照片）3、尊重兒童的探索。建構(gòu)主義學(xué)家（配1張幼兒專注組合，老師在旁邊遞工具給他照片）4、認(rèn)為生長(zhǎng)是生活特征，所以教育就是生長(zhǎng)，因此，兒童是教育中的太陽(yáng)，反對(duì)以教師、書本、課堂為中心，主張從兒童的本能、興趣和需要出發(fā)，以兒童的活動(dòng)教育為中心。美國(guó)教育家杜威（配2張照片：小的坐著聽著發(fā)呆照片，大的老師與幼兒開心玩游戲照片）6、現(xiàn)實(shí)生活成為兒童知識(shí)的來(lái)源。陳鶴琴（幼兒購(gòu)買東西數(shù)錢照片）7、主張兒童走進(jìn)活生生的大自然、大社會(huì)中，把兒童直接感受的豐富經(jīng)驗(yàn)與各個(gè)學(xué)科的術(shù)語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，提升為一般性、普遍性的知識(shí)。陳鶴琴（配1張照片：大自然中捉魚照片再配“魚沒有腳”“魚的身體滑滑的”句子）8、知識(shí)是一種主體性的存在。即兒童基于自己的經(jīng)驗(yàn)以及所處的社會(huì)文化歷史背景，通過主動(dòng)建構(gòu)的方式而獲得融入主體世界的知識(shí)。建構(gòu)主義學(xué)家皮亞杰（配1張幼兒在超市排隊(duì)付款的照片）9、知識(shí)既不來(lái)源于客體，也不來(lái)源于主體，而是來(lái)源于主客體的相互作用“活動(dòng)”。建構(gòu)主義學(xué)家皮亞杰（配一張幼兒與老師做游戲照片）10、我們之所以成為今天的樣子，乃是在幼兒時(shí)期在生命最初兩年建構(gòu)的。3歲已奠定下了身為一個(gè)人的人格基礎(chǔ)。意大利蒙臺(tái)索利教育家（配1張幼兒與媽媽進(jìn)行親子活動(dòng)照片）11、孩子頭三年經(jīng)驗(yàn)的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們過去所想像的，嬰兒和學(xué)步的孩子，每個(gè)生活中簡(jiǎn)單的動(dòng)作都是他們?nèi)蘸笠磺邪l(fā)展的基礎(chǔ)，沒有什么比撫育頭三年的孩子更重要。美國(guó)哈佛懷特（配幼兒幾個(gè)月學(xué)爬行、走路、踮腳想辦法拿東西的照片）12、了解孩子是一個(gè)“好老師”的前提。而家訪的重要原因是了解孩子的生活狀態(tài)、環(huán)境、文化背景。南京師大博士生導(dǎo)師 虞永平（配1老師與幼兒聊天的照片和1老師家訪的照片）13、幼兒園課程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是老師跟孩子共同行動(dòng)的過程。文本是一種靜態(tài)表現(xiàn)，只有幼兒活動(dòng)才是幼兒最本質(zhì)的課程，是做出來(lái)的，不是寫出來(lái)的。南京師大博士生導(dǎo)師 虞永平（配1張幼兒提問“樹干怎么變紅了”，另1張操作樹枝插在顏料中照片）14、獨(dú)處與集體學(xué)習(xí)使大腦發(fā)育是不同的。南京師大博士生導(dǎo)師 虞永平（配1張獨(dú)處學(xué)習(xí)照片和1張集體爭(zhēng)相發(fā)言的照片）15、讓孩子在不同活動(dòng)中忙碌著，這是我們老師的責(zé)任。杜威（配1張中午起床幼兒穿衣疊被子放拖鞋的照片，1張?bào)w育運(yùn)動(dòng)中拿器械的照片）16、什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。著名教育家 陶先知（配1張洗手與吃飯的照片，1張輕輕走路不影響別人睡覺的照片， 1張敲門照片）17、播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。印度詩(shī)人 泰戈?duì)?配1張幼兒雙手倒茶給媽媽喝照片，配1張大女孩親密的挽著媽媽手走的照片，配1張女管理者得到很多人擁護(hù)與尊敬的照片）18、大自然、大社會(huì)都是我們的活教材。陳鶴琴（配1張春天老師栽樹孩子幫忙的照片，1張參加部隊(duì)訓(xùn)練照片）19、我們不是來(lái)讀死書的，我們來(lái)創(chuàng)造一個(gè)新世界。陳鶴琴（配1張幼兒搭建一座建筑照片）20、尊重兒童的人格，愛護(hù)他的天真爛漫。陳鶴琴（配1張幼兒開心追著抓肥皂泡泡照片）21、游戲是兒童的生命。陳鶴琴（配1張幼兒開心游戲照片）22、生活即教育。陶行知（配1張幼兒衛(wèi)生用餐照片：小口吃、細(xì)嚼慢咽、用筷子去菜碗夾菜）23、教育即生活。杜威（配1張幼兒用完餐后抹干桌子、放好凳子、幼兒輕輕的平拿碗筷分類輕放的照片用筷子去菜碗夾菜）24、教學(xué)做合一。陶行知（配1張幼兒、老師共同制作的照片）25、音樂是思維著的聲音。雨果（配1張有旋律曲線的幼兒作畫照片可找奧爾夫音樂圖片）26、音樂是兒童生活中的靈魂。陳鶴琴（配1張幼兒玩木偶戲圖片）孩子們的性格的才能，歸根結(jié)蒂是受到、家庭、父母，特別是母親的影響最深。孩子長(zhǎng)大 成人以后、社會(huì)成了鍛煉他們的環(huán)境。學(xué)校對(duì)年輕人的發(fā)展也起著重要的作用。但是，在一個(gè)人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭。 宋慶齡 教育兒童是我們生活中的一個(gè)最重要的方面。我們的兒童是我們國(guó)家的末來(lái)的公民，也是世界的公民，他們將創(chuàng)造歷史。我們的兒童是末來(lái)的父親的母親，他們也將要成為自己兒童的教育者。我們的兒童應(yīng)當(dāng)成長(zhǎng)為優(yōu)秀的公民，成長(zhǎng)為賢良的父親和母親。但是，這還沒有概括一切，我們的兒童又是我們晚年的希望。因此，正確的教育是我們幸福的晚年；不好的教育是我們將來(lái)的苦痛、辛酸，是我們對(duì)其他的人們和整個(gè)國(guó)家的罪過。 馬卡連柯全集 教人要從小教起。幼兒比如幼苗，培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋長(zhǎng)，否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材。 陶行知：陶行知全集 我們對(duì)于兒童有兩種極端的心理，都于兒童有害。一是忽視；二是期望太切。忽視則任其象茅草樣自生自滅，期望太切不免揠苗助長(zhǎng)，反而促其夭折。所以合理的教導(dǎo)是解除兒童痛苦增進(jìn)兒童幸福之正確路線。 陶行知全集 正確教育子女的方法，我認(rèn)為最主要的應(yīng)該是愛和嚴(yán)相結(jié)合。在生活上既要給予子女適當(dāng)?shù)母改钢異郏谡紊嫌忠獓?yán)格要求他們，特別要舍得讓他們到艱苦環(huán)境中去鍛煉，在風(fēng)雨中成長(zhǎng)。這才是真正的愛。只有這樣才能鍛煉出人才，成為真正有作為的人。 _ _ _吳玉章 假若孩子在實(shí)際生活中確認(rèn)，他的任性要求都能滿足，他的不聽話并未遭致任何不愉快的后果，那么就漸漸習(xí)慣于頑皮、任性、搗亂、不聽話，之后就慢慢認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。 蘇霍姆林斯基 積極的鼓勵(lì)比消極的剌激來(lái)得好,但是鼓勵(lì)法也不可用得太濫,一濫恐失其效用；剌激法若用提其當(dāng)，也是得好的，不過只可偶一為之而已。 家庭教育必須根據(jù)兒童的心理始能行之得當(dāng)，若不明兒童的心理而要施以教育，那教育必定沒有成效可言的總起來(lái)說，小孩子（1）好游嬉的；（2）好奇的；（3）好群的；（4）好模仿的；（5）喜歡野外生活的；（6）喜歡成功的；（7）喜歡別人贊許他的。 陳鶴琴 必須掌握兒童的生理和精神的本性的發(fā)展規(guī)律。 康斯坦丁諾夫 陳鶴琴（1892-1982年）中國(guó)著名兒童教育家、兒童心理學(xué)家、教授、南京師范學(xué)院院長(zhǎng)。陳鶴琴1892年出生于浙江省上虞縣百官鎮(zhèn)，早年畢業(yè)于清華大學(xué)，留學(xué)美國(guó)五年，1919年獲得哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位；五四運(yùn)動(dòng)期間回國(guó)后，長(zhǎng)期從事師范教育與兒童教育工作，在兒童心理的研究與幼兒教育的研究方面取得了豐碩的成果。陳教授畢生從事兒童心理與教育的教學(xué)和研究。他非常重視實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐。1927年，他在東南大學(xué)任教期間，在南京建立教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，為推廣小學(xué)教育作實(shí)驗(yàn)。陶行知先生創(chuàng)辦曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校時(shí)，他擔(dān)任校董會(huì)董事并兼任該校第二院院長(zhǎng)，為推廣鄉(xiāng)村幼兒園進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并做出了一定的貢獻(xiàn)。陳教授為中國(guó)幼兒教育事業(yè)做出了更重要的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)立了中國(guó)化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系了他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學(xué)；在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師?？啤ｊ惤淌跒榱伺浜嫌變航逃c兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種型式的玩具與教具。陳教授為了豐富兒童的知識(shí)，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：中國(guó)歷史故事叢書、小學(xué)自然故事叢書等。他所編輯的兒童讀物。根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，語(yǔ)言活潑，圖文并茂。他還為幼教、小教界主編了多種輔導(dǎo)性刊物，如：幼稚教育、兒童教育、小學(xué)教師、活教育與新兒童教育等。陳教授為了推廣與普及關(guān)于幼兒教育和兒童教育，創(chuàng)辦與領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動(dòng)，對(duì)幼兒園教師、小學(xué)教師和教育研究者進(jìn)行了輔導(dǎo)。陳鶴琴教育格言教育目標(biāo)首先要解決“做怎樣的人”的問題。通過教育，培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有“協(xié)作精神，同情心和服務(wù)他人的精神。應(yīng)有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能。應(yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識(shí)，表意的潛力。應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒。陳鶴琴學(xué)前兒童是在周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，應(yīng)該以大自然大社會(huì)為中心組織課程。學(xué)前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個(gè)方面：大自然和大社會(huì)。自然環(huán)境包括動(dòng)物、植物和各種自然現(xiàn)象，如春天的桃花、杏花、揚(yáng)花、柳絮，夏天的雷鳴電閃、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等。陳鶴琴兒童健康是幼稚園課程第一重要的。強(qiáng)國(guó)需先強(qiáng)種，強(qiáng)種先要強(qiáng)身，強(qiáng)身先要重視年幼兒童的身體健康。身體強(qiáng)健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易。為了兒童的現(xiàn)在和將來(lái)，幼稚園的教育應(yīng)注意兒童的健康。陳鶴琴人類的動(dòng)作十分之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的；所以幼年時(shí)代，應(yīng)當(dāng)特別注意習(xí)慣的養(yǎng)成。陳鶴琴何為整個(gè)教學(xué)法”？整個(gè)教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。因?yàn)閷W(xué)前兒童的生活是“整個(gè)的”，學(xué)前兒童的發(fā)展也是整個(gè)的，外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對(duì)兒童產(chǎn)生影響的，所以為兒童設(shè)計(jì)的課程也必須是整個(gè)的、互相聯(lián)系的，而不能是相互割裂的。陳鶴琴小孩子生來(lái)是無(wú)知無(wú)識(shí)的，不知什么是好，什么是壞。他的一舉一動(dòng)可說一方面受遺傳的影響，一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時(shí)候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中最重要的因素，恐怕也是父母。陳鶴琴小孩子的“知識(shí)之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實(shí)應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任?！标慂Q琴做父母的教養(yǎng)子女第一條原則，就是要尊重以身作則這條原則。陳鶴琴一個(gè)人的整個(gè)生活既全以兒童時(shí)期所受的教導(dǎo)為轉(zhuǎn)移，所以，除非每個(gè)人的心在小時(shí)候得到培養(yǎng)，能去應(yīng)付人生的一切意外，否則任何機(jī)會(huì)都會(huì)錯(cuò)過。 夸美紐斯 我們都知道，兒童發(fā)展的時(shí)期是一生最重要的時(shí)期。道德的營(yíng)養(yǎng)不良和精神的中毒對(duì)人的心靈的危害正如身體的營(yíng)養(yǎng)不良對(duì)于身體健康的危害一樣。所以，兒童教育是人類發(fā)展重要的一個(gè)問題。 蒙臺(tái)梭利 兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導(dǎo)兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習(xí)慣，能確定后來(lái)能力的趨向。 杜威 不過，一切紀(jì)律都當(dāng)小心地施用，除了誘導(dǎo)學(xué)生去把他們的工作完全作好以外，沒有別種目的。 夸美紐斯 兒童應(yīng)該受到良好的教育，這是一般做父母的人的責(zé)任，也是他們關(guān)心的事，而且國(guó)家的幸福與繁榮也靠?jī)和哂辛己玫慕逃?洛克 人的教育在他出生的時(shí)候就開始了，在能夠說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。 盧梭 陶行知論兒童的六大解放：1、解放兒童的頭腦；2、解放兒童的雙手；3、解放兒童的眼睛；4、解放兒童的嘴巴；5、解放兒童的空間；6、解放兒童的時(shí)間。教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講。 魏書生“教師的職務(wù)是千教萬(wàn)教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！?陶行知“兒童學(xué)習(xí)任何事情的最合適的時(shí)機(jī)是當(dāng)他們興致高、心里想作的時(shí)候?！?英國(guó)教育家 洛克“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”-第斯多惠 想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。 提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。 愛因斯坦” 所有智力方面的工作都有依賴于興趣。 皮亞杰 孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智育，那你就得教給他思考。 蘇霍姆林斯基 家庭的智力氣氛對(duì)于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大程度上取快于：家庭的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響。 蘇霍姆林斯基 如果這孩子的興趣和熱情一開始就得到順利發(fā)展的話，大多數(shù)孩子將會(huì)成為英才或天才，這就是早期教育。 木村久 即使是普通的孩子，辦要教育得法 ，也會(huì)成為不平凡的人。 愛爾維修 你要教你的孩子走路，但是，應(yīng)由孩子自己去學(xué)走路。 愛默生 沒有教育兒子，就意味著沒有時(shí)間做人。 蘇霍姆林斯基 游戲是兒童認(rèn)識(shí)世界的途徑，他們生活在這個(gè)世界里，并負(fù)有改造它的使命. 高爾基 美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。 羅丹 人的美麗可愛,不僅僅是由于他的容貌,首先決定他的精神面貌.一個(gè)品質(zhì)高尚的人,永遠(yuǎn)是年輕和美麗的. 馮雪峰 沒有油畫、雕塑、音樂、詩(shī)歌以及各種自然美所引起的情感,人生樂趣會(huì)失掉一半. 斯賓塞 美的生活。真實(shí)就是美。社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶。 美_是道德純潔、精神豐富的體格健全的強(qiáng)大源泉。 蘇霍姆林斯基 要評(píng)判美,就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈. 康德 愛撫，這不是遷就調(diào)皮的孩子，不是不加思考地滿足閑得發(fā)慌的孩子的稀奇古怪的要求?？v容、姑息孩子的頑皮淘