解讀美術(shù)新《課程標準》之人文性.doc

解讀美術(shù)新課程標準之人文性枝江市江口中學(xué) 覃玉華 摘要：本文立足美術(shù)課程的人文性質(zhì)角度分析了美術(shù)學(xué)科的人文功能、人文內(nèi)涵和在新的課程標準下實施素質(zhì)教育必須提高美術(shù)教師的人文素養(yǎng)。指出提高美術(shù)教師人文素養(yǎng)的主要途徑轉(zhuǎn)變觀念，努力學(xué)習新的教育思想，摒棄一味追求專業(yè)技能的精尖，忽視人文知識積累的陳舊思想束縛；加強自身修養(yǎng)，積極調(diào)整自身單一的知識結(jié)構(gòu)，構(gòu)建教師豐富的精神世界，全面平衡文化素質(zhì)。 關(guān)鍵詞：美術(shù)新課標 美術(shù)課程的人文性 人文性 全面人格教育 美術(shù)教育新理念 教師人文素養(yǎng)的提高 一、 引子 美術(shù)新課程標準第一部分前言第一節(jié)課程性質(zhì)與價值指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！?藝術(shù)學(xué)科（音樂、美術(shù)）教學(xué)指導(dǎo)意見也指出：藝術(shù)學(xué)科（音樂、美術(shù)）的基本性質(zhì)是區(qū)別于其他學(xué)科的本質(zhì)特性。藝術(shù)學(xué)科（音樂、美術(shù)）課程的基本性質(zhì)是人文性質(zhì)的課程。人文學(xué)科關(guān)心的是人，單純的技術(shù)教育是缺乏人文意識的。藝術(shù)學(xué)科（音樂、美術(shù)）教學(xué)要體現(xiàn)對學(xué)生的濃郁的人文關(guān)懷色彩并將作品放在一種人文背景中加以理解，努力從作品中發(fā)掘人文內(nèi)涵。通過藝術(shù)教學(xué)，要有效地形成和發(fā)展學(xué)生的人文意識。 二、 人文性是時代的呼喚 社會呼喚全人格的教育，21世紀是知識經(jīng)濟社會，知識經(jīng)濟社會的發(fā)展是以社會、人和環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一為特征的發(fā)展，將更重視人的發(fā)展，是追求人的價值和完善的發(fā)展?？萍冀逃鉀Q的是生產(chǎn)力的進步問題，是社會發(fā)展的基本動力；人文教育解決的是人的價值、人自身和社會發(fā)展的問題。重視科技教育與人文教育的統(tǒng)一，重視科技教育與人文教育的平衡，是各國教育改革和發(fā)展的趨勢。大家對清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“硫酸潑熊”事件記憶猶新，它引起了社會的廣泛關(guān)注 ，“傷熊”事件已由事情的本身轉(zhuǎn)向了對其教育的反思上。 劉海洋可以被認為是一個有著心理疾患的偏科怪才，據(jù)劉海洋的母親說，他從小不看電視，不出去玩，一天到晚看書、學(xué)習，也沒有看過多少人文書籍，還有2000年浙江省金華市一個中學(xué)生不堪教育壓力殘殺母親的事件等等，這些事例深刻地反映出人文教育缺失的嚴重后果。多數(shù)學(xué)者認為在當前學(xué)校中，全面發(fā)展的素質(zhì)教育方針落實到操作層面上仍存在很多問題，對學(xué)生的評價標準和價值導(dǎo)向仍以分數(shù)至上，甚至好分數(shù)可以掩蓋這個學(xué)生的其他一切問題。情感、審美、自理能力、社會合作等人文訓(xùn)練時常被忽視。 所以，劉海洋事件是各個教育機制中人文教育缺失的綜合性結(jié)果。同樣在實際教學(xué)過程中我們通常見到學(xué)生感受力下降，感受不到大自然的美、藝術(shù)的美；對事物缺乏興趣、缺少好奇心和探究欲；缺乏對成就感、自尊心的體驗、缺乏對親情，人性的體驗等等，這些都與教育缺乏人文性有關(guān)。因此在新的時期，我們整個社會要提倡“全人格教育”，只有在教育中體現(xiàn)出人文性，才能真正落實“全人格教育”。 三、 人文性的涵義及內(nèi)容 人文性的內(nèi)容包括人文教育、人文素養(yǎng)、人文精神等。人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的根本目標是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人。即通過提高人文素養(yǎng)使人活得更自覺、更高尚、更高雅，使現(xiàn)代人擁有更開闊的心胸，更加重視精神追求。人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個人對自己、他人和社會的認識、態(tài)度和行為準則當中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神，人文精神主要是通過人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來的。 人文精神，就是審視人生，以人為本；就是對人生進行終極意義的探索，對人類命運進行深層觀照。人文精神，是人和人類社會自我激勵、自我約束、自我完善所需要的美好的精神要素，是在人類文明發(fā)展中起基礎(chǔ)作用的品質(zhì)。它包括人對完善自已的追求，對真善美的追求，對人的同情，對遭受不幸的憐憫等等。美術(shù)課程具有人文性質(zhì),旨在陶冶學(xué)生情操、提高審美能力；發(fā)展學(xué)生感知能力和形象思維能力；促進學(xué)生的個性形成和發(fā)展。美術(shù)課教學(xué)是美育的直接形式，是培養(yǎng)人文精神的第一臺階。美術(shù)能對現(xiàn)實生活和自然界事物進行直接模仿，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實和未來的各種不同社會生活場景和自然景象。美術(shù)通過可見、可觸的具體形象，以靜止、凝煉的畫面和藝術(shù)造型來表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識，給觀賞者以審美的認識、教育和感染的作用 。美術(shù)與時代、社會、藝術(shù)家的生活閱歷以及階級、民族、風俗等密切相關(guān)，因此，美術(shù)具有時代性、社會性、民族性及美術(shù)家的個性。美術(shù)蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，是進行人文教育的核心學(xué)科之一。 四、 人文性是全新的美術(shù)教育理念 人文性是對美術(shù)學(xué)科特點的重新認識，是對教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人這一總的教育目標的反思。黃濟先生將21世紀的人材概括為“一個現(xiàn)代化的未來的人，不但有知識，有能力，有才干，有膽識，有開拓思想，有創(chuàng)造精神，還要有科學(xué)的思想方法，有高尚的品質(zhì)，有廣闊的眼界和胸懷，有崇高的理想和目標，是一個全面發(fā)展的、有高度社會責任感、主體性高度宏揚的新人”，這是21世紀的人格全面發(fā)展的教育目標，也是新的人材觀。還有一部分當代的學(xué)者將“新世紀全面型文化素質(zhì)”的人界定為“自然科學(xué)知識、人文社會科學(xué)知識和藝術(shù)素養(yǎng)”等三個文化疆域知識的融會貫通。美術(shù)教育是藝術(shù)教育的一個子系統(tǒng)，是新世紀人材培養(yǎng)的一個不可或缺的重要組成部分。美術(shù)教育以開發(fā)學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)和發(fā)展他們的美術(shù)能力，培養(yǎng)情操，激發(fā)學(xué)生學(xué)習活力與創(chuàng)新能力為特點，最大限度的促進人格的全面發(fā)展。 在過去的一個世紀里，很多的學(xué)者和美術(shù)教育家們紛紛認識到中國的美術(shù)教育越來越突出的暴露出一個大的弊端，即美術(shù)教材模式的單一?？v觀中學(xué)美術(shù)教材大都是以造型訓(xùn)練為基礎(chǔ)，以提高學(xué)生的繪畫技能為主，略兼一點美術(shù)欣賞內(nèi)容。技能訓(xùn)練加美術(shù)欣賞已成為多年來絕大數(shù)美術(shù)教育的傳統(tǒng)模式，這種現(xiàn)狀我們將其概括為“有術(shù)無美”，而這其中的“美”即是指內(nèi)容豐富的“人文性”。著名藝術(shù)家、教育家豐子愷先生一生追求人格的真、善、美，豐子愷的一生所體現(xiàn)出的人文精神，為后人所尊從。他“曾把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是真、善、美，這三者的和諧統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格。而對真、善、美地追求，缺一不可，否則，這只鼎就會站立不穩(wěn)，就會出現(xiàn)缺陷。”美術(shù)教育承擔著審美教育的重任，是培養(yǎng)全面人格的重要途徑。魯迅先生曾指出：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治?！?美術(shù)能陶冶人的情操，凈化人的心靈，豐富人的感情，讓人們心身健康地發(fā)展，培養(yǎng)人的高尚品德和審美意識，使人樹立正確的人生觀 由此可見沒有藝術(shù)教育的教育是不完善的教育，沒有人文性的美術(shù)教育是干巴巴的技術(shù)教育，其不可能體現(xiàn)美術(shù)輔以道德教育的作用和全面人格教育的特點。如何正確定位美術(shù)教育理念、美術(shù)教育模式是實施全面人格教育的聚焦點，是美術(shù)學(xué)科如何落實教育總目標的出發(fā)點和落腳點。新課標將美術(shù)教育的基本性質(zhì)界定為人文性，使美術(shù)教育從根本上轉(zhuǎn)變到以人的全面發(fā)展為中心，充分體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷，走出舊的單一技能訓(xùn)練為主的美術(shù)教育誤區(qū)的層面上來。新教材努力以全新的面貌重構(gòu)美術(shù)教科書的體系和美術(shù)的知識結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)美術(shù)教育對促進學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的形成中所起的重要作用，體現(xiàn)教育的人文精神，注重學(xué)生發(fā)展的需要。具體體現(xiàn)在以下五個方面：陶冶學(xué)生情操，提高審美能力；引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力；形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技能意識；促進學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展。 五、 人文性豐富了“美術(shù)教師”的內(nèi)涵和外延 新課標界定的美術(shù)教育的人文性質(zhì)，對美術(shù)教師的素質(zhì)提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。美術(shù)教師不得不面對一個現(xiàn)狀：美術(shù)教師知識結(jié)構(gòu)單一，一味追求專業(yè)技能的精尖，忽視人文知識的廣博，忽視全面文化素材的平衡。其結(jié)果必然是專業(yè)知識牢固，而人文社科知識貧乏。美術(shù)教師要敢于面對現(xiàn)狀，及時進行“亡羊補牢”，從現(xiàn)在開始“正視自我”、“分析自我”、“總結(jié)自我”、“鼓勵自我”、“發(fā)展自我”?！罢曌晕摇笔侵缚陀^地、無需回避地審視自我； “分析自我” 是指從職業(yè)道德上解剖自已，從知識結(jié)構(gòu)上權(quán)衡自身；“總結(jié)自我”是指在總結(jié)審視、分析的基礎(chǔ)上理出經(jīng)驗、教訓(xùn)和不足；“鼓勵自我”是指在總結(jié)的基礎(chǔ)上所進行的一種自我獎勵，從而激勵奮進的信心；“發(fā)展自我”是指制定明確的目標不斷發(fā)展自已。美術(shù)教師一方面要加強人文社科知識的自我進修，不斷鑄就自已的人文精神，另一方面要加強教育理論知識的學(xué)習，與國際教育思想接軌。從思想上徹底糾正一個觀念能畫幾筆的就可以當美術(shù)教師。 六、結(jié)束語 讓人文精神回歸美術(shù)課堂，并不是一件簡單的事情。美術(shù)課要構(gòu)建學(xué)生精神世界，首先要構(gòu)建教師的精神世界，一個自已思想貧乏，境界狹窄，知識淺陋的美術(shù)教師，是無法把人文精神引進課堂的。人文性對教師的要求遠遠高于技能技巧性，它要求教師具有深刻的憂患意識和高度的社會責任感，具有傳承民族文化的知識底蘊，熱愛美術(shù)教學(xué)。在這一點上，美術(shù)教師隊伍顯出內(nèi)在的薄弱和不足，應(yīng)該引起我們的重視。綜合性學(xué)習活動是世界教育發(fā)展的一個新特點,是美術(shù)課程具有的特征,教師在學(xué)生學(xué)習活動中及時捕捉學(xué)生思維的亮點,鼓勵學(xué)生發(fā)表自己獨特的見解,開展探究性學(xué)習, 如帶領(lǐng)學(xué)生去賞聽音樂、品味繪畫、閱讀文學(xué)、觀摩戲劇等等，只有大量的實踐性的課外藝術(shù)活動，才能真正達到提高審美能力的效果。要教育學(xué)生做一個知識廣博，既有深厚的文化底蘊，又人格高尚，胸襟開闊、志趣高雅、蘊含豐富的人；做一個對他人、對人類社會、對自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境具有普遍人文關(guān)懷的人；做一個具有較高文化素養(yǎng)、身心健康和諧的人，而不是一個眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實利，有技術(shù)、沒文化的人格單薄的人?？傊?，在美術(shù)教育活動中，我們注重了人文