高一年級(jí)語(yǔ)文期中期末試卷試題同步練習(xí)題高一第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷2.doc

學(xué)而思教育學(xué)習(xí)改變命運(yùn) 思考成就未來(lái)！ 高考網(wǎng)高一第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷2語(yǔ) 文 試 卷本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分。共150分。考試時(shí)間為150分種。第卷（選擇題 共48分）一、（21分，每小題3分）1下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A腦髓（su） 浸漬（z） 脊梁（j） 卓有成效（zhu）B氣氛（fn） 端倪（n） 蔭蔽（yn） 悵望低徊（hu）C頃刻（qng） 泯滅（mn） 菲?。╢i） 摧山坼地（ch）D怯弱（qu） 心弦（xin） 干練（gn） 惴惴不安（zhu）2下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)誤別字的一組是（ ）A嘉賓 殘羹冷灸 沒(méi)精打采 禮尚往來(lái)B震撼 毛骨悚然 要方不繁 積毀銷骨C塵囂 敝帚自珍 淺嘗輒止 針貶時(shí)弊D耽誤 步履維艱 黯然失色 殞身不恤3對(duì)下列詞語(yǔ)意義的解釋，正確的一組是（ ）A涉獵（仔細(xì)地閱讀） 涉嫌（有跟某件事有關(guān)的嫌疑） 涉世（經(jīng)歷世事） 涉筆成趣（一動(dòng)筆就趣味盎然。形容有很高的寫作功力）B探望（看望） 期望（對(duì)未來(lái)的事物或人的前途有所希望和等待） 怨望（怨恨） 望洋興嘆（在偉大的事物面前感嘆自己的渺?。〤安逸（安閑舒適） 安分（規(guī)矩、老實(shí)守本分） 安身（在某地居住和生活） 安土重遷（對(duì)生活、工作等感到滿足，不肯輕易遷移）D平素（平時(shí)；素來(lái)） 素描（文學(xué)上借指文句簡(jiǎn)潔、不加渲染的樸素描寫） 素愿（樸素而又實(shí)際的愿望） 素昧平生（一向不了解、不相識(shí)）4依次填入下列橫線上的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（ ）每一棵樹(shù)、每一葉草、每一朵花，都不 。面對(duì)驕陽(yáng)、面對(duì)暴雨、面對(duì)風(fēng)雪，它們都本色而自然。既然這十七年 猶如涓涓細(xì)流般逝去，一切不言自明，就讓我一切繼續(xù)走過(guò)。目前，心理素質(zhì)的培養(yǎng)成了一些學(xué)校教育的 。大自然不管人世間的喜怒哀樂(lè)，總是按它自己的規(guī)律循序漸進(jìn)地 著一年四季。A化妝 時(shí)間 盲點(diǎn) 變幻B化裝 時(shí)間 盲區(qū) 變換C化裝 時(shí)光 盲點(diǎn) 變幻D化妝 時(shí)光 盲區(qū) 變換5下列各句加點(diǎn)的成語(yǔ)的使用，恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A藝術(shù)創(chuàng)造不同于歷史的記載，一件藝術(shù)品不可能包羅萬(wàn)象，卻要求它本身的完整。B會(huì)心的微笑，只能心照不宣，非文章的詞 句所能表達(dá)。C如今，當(dāng)她聽(tīng)到讓我們蕩起雙槳我們的田野這兩首已經(jīng)有好幾十歲的歌曲，那其實(shí)是很單純很規(guī)矩的旋律詞句響起，她就總還有一種莫名其妙的異樣情緒蕩漾于心頭D你兩個(gè)哪里像天天在一處的，倒像是客一般，有這些套話，可是人說(shuō)的“相濡以沫”了。6下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A杉杉西服無(wú)論是用料的質(zhì)地、設(shè)計(jì)的款式、加工的水平，還是包裝，都可堪稱上乘。B如果讀十部無(wú)關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書。C情感產(chǎn)生于客觀的生活之中，但它還要在主觀意識(shí)中發(fā)酵、醞釀、改造，使之成為一種“內(nèi)在生活”。D語(yǔ)文既是一門學(xué)問(wèn)，也是一種技能，因此只懂得寫作技巧還不行，必須去具體的練習(xí)，通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐才能運(yùn)用它、掌握它。7對(duì)下列文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A左傳是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的國(guó)別體史書。國(guó)語(yǔ)是我國(guó)第一部編年體史書。B論語(yǔ)是記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書。陣子是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻言行的書。它們與大學(xué)中庸合稱四書。C西漢史學(xué)家司馬遷，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，創(chuàng)制了通史史記（原名太史公書，開(kāi)紀(jì)傳體先河。“勞苦功高”“秋毫無(wú)犯”“完璧歸趙”等成語(yǔ)均出自史記D魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠。雜文筆鋒犀利。作品還有小說(shuō)集吶喊彷徨故事新編；散文集朝花夕拾；散文詩(shī)集野草等。二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成811題現(xiàn)代人的智能人的智能，目前已鑒別出來(lái)的形式有七種。今天，人們通常所說(shuō)的智能，一般是指語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的智能。因?yàn)?，這兩種智能高的人，學(xué)習(xí)和工作往往比較出色。事實(shí)上還有其他五種形式的智能，就是音樂(lè)才能、空間想象力、運(yùn)動(dòng)能力和兩種形式的個(gè)人智能交際能力和個(gè)人自處能力（即自知之明）。在每個(gè)人身上，這七種智能的發(fā)展是極不平衡的。盡管大多數(shù)人都具有這七種智能的潛在才華，但表現(xiàn)突出的一般只有二到三種。心理學(xué)家把這兩三種智能，歸納成一個(gè)智能組合型。用這種組合類型來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的智力傾向。無(wú)疑要比傳統(tǒng)的智商測(cè)驗(yàn)，更接近客觀實(shí)際。在今天的社會(huì)上，人們對(duì)一個(gè)人智力高低的評(píng)價(jià)，著重于語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的才華。如今，新的技術(shù)革命的浪潮滾滾而來(lái)，現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和電子計(jì)算機(jī)學(xué)等新的尖端科學(xué)，都需要邏輯數(shù)學(xué)這方面的高智能人才。同時(shí)，傳播和交流各種信息與知識(shí)，也需要較高的語(yǔ)言水平。因而語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)的智能組合在今天就格外被人注重。但是這種組合的重要性既非絕對(duì)，也不是永恒的。在以狩獵為主的原始社會(huì)里，一個(gè)人要有極好的運(yùn)動(dòng)智能，并具有良好的個(gè)人自處能力，明了哪些獵物能夠單獨(dú)戰(zhàn)勝，哪些需要眾人圍捕或誘捕。在這一時(shí)期，運(yùn)動(dòng)和個(gè)人自處智能相對(duì)來(lái)說(shuō)就重要重多。將來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)在日常生活和工作中的普及，語(yǔ)言交流的作用會(huì)相對(duì)下降，而個(gè)人自處智能的社會(huì)作用又會(huì)增強(qiáng)。這樣，個(gè)人自處能力的重要性將隨之提高。那時(shí)，智能組合的得要性將發(fā)生新變化。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，七種智能的價(jià)值，是因人而異的。服務(wù)員側(cè)重的語(yǔ)言能力和交際能力，音樂(lè)家特別需要音樂(lè)和想象能力，空間想象能力和邏輯數(shù)學(xué)能力則是每個(gè)建筑師所不可缺少的。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員，除了運(yùn)動(dòng)能力外，自處能力也相當(dāng)重要，因?yàn)樗麄冃枰朔訄?chǎng)、輕敵等心理缺陷，更為重要的是選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)刻，迸發(fā)能量，從而取得優(yōu)異成績(jī)。不同的職業(yè)需要不同的智能組合。因而我們不必把自己封閉在一個(gè)固定的智能模式中，而應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，在自己的優(yōu)勢(shì)智能中，發(fā)揮才華，有所作為。8對(duì)文中“智能組合”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A每個(gè)人的七種智能發(fā)展是極不平衡的，表現(xiàn)突出的一般只有二到三種。B能綜合評(píng)價(jià)一個(gè)人的智力傾向，比傳統(tǒng)的智商測(cè)驗(yàn)，更接近客觀實(shí)際的智能組合方式。C大多數(shù)人都具有七種智能的潛在才華，心理學(xué)家把其中表現(xiàn)突出的二到三種歸納成一個(gè)智能組合，這種組合不是一成不變的。D語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這二方面是主要智能，再加上音樂(lè)才能，空間想象力、運(yùn)動(dòng)能力和兩種形式的個(gè)人智能交際能力和個(gè)人自處能力中的任何一種。9對(duì)“這種組合的重要性既非絕對(duì)，也不是永恒的”這句話的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A以狩獵為主的原始社會(huì)里，一個(gè)人的運(yùn)動(dòng)智能和良好的個(gè)人自處能力相對(duì)來(lái)說(shuō)重要的多。B隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)在日常生活和工作中的普及，語(yǔ)言交流的作用會(huì)相對(duì)下降。C在未來(lái)的社會(huì)上，人們對(duì)一個(gè)人智力高低的評(píng)價(jià)，著重于語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的才華。D對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，七種智能的價(jià)值，是因人而異的，不同職業(yè)的人需要不同的智能組合。10對(duì)語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)的智能組合在今天格外被人注重的原因，表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A新的技術(shù)革命潮滾滾而來(lái)，新的尖端科學(xué)，都需要邏輯數(shù)學(xué)這方面的高智能人才。同時(shí)傳播和交流各種信息與知識(shí)，也需要有較高的語(yǔ)言水平。B不同職業(yè)需要不同的智能組合，對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，空間想象能力和邏輯數(shù)學(xué)能力則是每個(gè)建筑師所不可缺少的。C今天，人們通常所說(shuō)的智能，一般指語(yǔ)方和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的智能。因?yàn)椋@兩種智能高的人，學(xué)習(xí)和工作往往比較出色。D語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的才能被人們看重，成為對(duì)一個(gè)人智力高低的評(píng)價(jià)，這和時(shí)代的需求是分不開(kāi)的。11根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A盡管大多數(shù)人都具有七種智能的才華，但表現(xiàn)突出的一般是語(yǔ)言、邏輯數(shù)學(xué)和交際能力這三種。B七種智能的價(jià)值是因人而異的，但在這七種智能中語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)智能的價(jià)值高于其它智能。C對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，七種智能的價(jià)值并無(wú)優(yōu)劣之分，都有它獨(dú)特的重要性，不同需要不同的智能組合。對(duì)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，克服怯場(chǎng)，輕敵等心理缺陷，自處能力很重要。D將來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)在日常生活和工作中的普及，智能組合的重要性將發(fā)生變化，個(gè)人自處能力的重要性將提高，邏輯數(shù)學(xué)和語(yǔ)言交流的作用將會(huì)下降。三、（15分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成在1216題察 傳夫傳言不可以不察。數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似犭矍 ，犭矍 似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過(guò)也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰喜否 ，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問(wèn)于也孔子曰：“樂(lè)正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也，故唯圣人為能和樂(lè)之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。故曰夔一足非一足也?！彼沃∈霞覠o(wú)井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗?。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無(wú)聞也，子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似?！敝劣跁x而問(wèn)之，則曰：“晉師己亥涉河”也。辭多類非而是，多類是而非。是非之經(jīng)，不可不分。此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（呂氏春秋）12對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）A此愚者之所以大過(guò)也 大過(guò)：太過(guò)分B凡聞言必熟論 熟論：熟練地分析C昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下 傳教：傳頌教導(dǎo)D重黎又欲益求人求人：找像夔這樣的人13下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相的一組是（ ）A（1）聞而審 （2）至于北海，東面而視B（1）緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣 （2）吾非至于子之門，則殆矣C（1）昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下 （2）王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻D（1）故國(guó)亡身死也 （2）故木受繩則直，金就礪則利14對(duì)下列“之”字稱代內(nèi)容的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（ ）A楚莊聞孫叔殲于沈尹筮，審之也 稱代前文“孫叔敖的情況”B夔能和之稱代“音樂(lè)”C有聞而傳之者曰稱代“吾穿井得一人這件事”D至于晉而問(wèn)之稱代“晉人”15下列句子編為四組，全都表明“對(duì)聽(tīng)到的說(shuō)法加以仔細(xì)推究考察”的一組是（ ）（1）齊恒公聞管子于鮑叔（2）智伯聞趙襄子于張武（3）丁氏穿井得一人（4）晉師三豕涉河（5）故曰夔一足，非一足也 （6）夫己與三相近，豕與亥相似A（1）（3）（4）B（1）（5）（6）C（3）（4）（6）D（3）（4）（5）16下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A聽(tīng)到傳聞如果加以審察，就會(huì)帶來(lái)好處，楚莊王從沈尹筮那里聽(tīng)到孫叔敖情況并加以審察，所以他們的國(guó)家稱霸天下。B吳王夫差從太宰喜否 那里聽(tīng)到關(guān)于越王勾踐乞降的情況。沒(méi)有加以審察，所以國(guó)破身亡了。C魯哀公問(wèn)孔子樂(lè)正夔只有一只腳的事，實(shí)際情況是，圣人孔子稱贊樂(lè)正夔說(shuō)，像夔這樣的人，有一個(gè)就足夠了，而不是說(shuō)他有一只腳。D言辭中有許多類似錯(cuò)誤而實(shí)際正確，也有不少類似正確的而實(shí)際是錯(cuò)誤的，要慎重對(duì)待這些情況，分清是非的界限。四、（15分）17把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)漢語(yǔ)。（5分）（1）國(guó)人道之，聞之于宋君。 （2）然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞 18閱讀下面一首唐詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。（6分）春 雪 韓 愈新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。第二句中“驚”字很值得回味，它寫出了詩(shī)人怎樣的心情？ 三、四兩句堪稱神來(lái)之筆，極富情趣。作者運(yùn)用了什么寫法？表現(xiàn)了怎樣的思想感情？ 19按課文內(nèi)容在下列各句的空缺處補(bǔ)寫句子（只選兩小題）（4分）夫如是，故遠(yuǎn)人不服， ； ， 。（論語(yǔ)季氏將伐顓臾斬木為兵， ， ， 。（賈誼過(guò)秦論）此地有崇山峻嶺 ， ， ， 。 王羲之蘭亭子集序五、（18分）閱讀下面的文字，完成2023題。石縫間的生命 林希石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下。是那不定的風(fēng)把那無(wú)人采擷的種子撒落到海角天涯。當(dāng)它們不能再找到泥土，便把最后一線生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽(yáng)光里分享到溫暖，從雨里到濕潤(rùn)，而惟有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對(duì)著的現(xiàn)實(shí)該是多么嚴(yán)峻。于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，無(wú)毛的石縫間叢生出倔強(qiáng)的生命?；蚴蔷椭皇且淮匾淮?zé)o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。他們沒(méi)有條件生長(zhǎng)寬闊的葉子，因?yàn)樗鼈儗ふ也坏阶阋允共萑~變得肥厚的營(yíng)養(yǎng)，它們有的只有三兩片長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)瘦的薄葉，那細(xì)嫩的葉脈告知你生存該是多么艱難；更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長(zhǎng)出根須，只為了少向母體吮吸一點(diǎn)乳汁，便自去尋找那不易被覺(jué)察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說(shuō)明生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣地不可扼制?；蛘呔褪且粓F(tuán)一團(tuán)小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動(dòng)著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠(yuǎn)不似田野上的同宗生長(zhǎng)得那樣茁壯。它們因山我的兇狂而不能長(zhǎng)成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅(jiān)韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失卻光澤；只有它們的根竟似那柔韌而又強(qiáng)固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里；它們已經(jīng)不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準(zhǔn)備了一個(gè)可靠的抓手。生命就是這樣地被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無(wú)情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者，生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏。如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；而最為令人贊嘆的，就在那石巖的縫隙間，還生長(zhǎng)著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強(qiáng)地從石縫間生長(zhǎng)出來(lái)，扭曲地、旋轉(zhuǎn)地，每一寸樹(shù)衣上都結(jié)痂著傷疤。向上，向上，向上是多么的艱難。每生長(zhǎng)一寸都要經(jīng)過(guò)幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長(zhǎng)成了高樹(shù)，伸展開(kāi)了繁茂的枝干，團(tuán)簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺 的峰巔，只有那盤結(jié)在石崖上的樹(shù)根在無(wú)聲地向你述說(shuō)，它們的生長(zhǎng)是一次多么艱苦的拼搏。那粗如巨蟒，細(xì)哪草蛇的樹(shù)根，盤根錯(cuò)節(jié)，從一個(gè)石縫間扎進(jìn)去，又從另一個(gè)石縫間鉆出來(lái)，于是沿著無(wú)情的青石，它們延伸過(guò)去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時(shí)，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊風(fēng)暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片天地。如果一切的生命者不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會(huì)有一大片一大片的地方成為永遠(yuǎn)的死寂，飛鳥(niǎo)無(wú)處棲身，一切借花草樹(shù)木賴以生存的生命就要絕跡，那里便會(huì)淪為永無(wú)開(kāi)化之日的的永遠(yuǎn)的黑暗。如果一切的生命只貪戀于黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕雙環(huán)境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中變得愈加堅(jiān)強(qiáng)呢？世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一時(shí)將它們的草籽散落在肥沃的大地上，它們一定會(huì)比未經(jīng)過(guò)風(fēng)雨考驗(yàn)的嬌嫩的種子具有更為旺盛的微型機(jī)，長(zhǎng)得更顯繁茂；試想那石縫間的蒲公英，一旦它們的種子，撐著團(tuán)團(tuán)的絮傘，隨風(fēng)飄向濕潤(rùn)的鄉(xiāng)野，它們一寂靜會(huì)比其他的的花卉生長(zhǎng)得茁壯，更能經(jīng)暑 耐寒；至于那頑強(qiáng)的松柏，它本來(lái)就是生命的崇高體現(xiàn)，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄艾艾。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華。石縫間頑強(qiáng)的生命，它既是生物學(xué)的，又是哲學(xué)的，是生物學(xué)和哲學(xué)的統(tǒng)一。它又是美學(xué)的；作為一種美學(xué)現(xiàn)象，它展現(xiàn)給你的不僅是裝點(diǎn)荒山枯嶺的層層蔥綠，它更向你揭示出美的、壯麗的心靈世界。石縫間頑強(qiáng)的生命，它具有如此震懾人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個(gè)星球變得神奇輝煌。20本文寫石縫間的生命，描繪了三幅圖畫，既 圖、 圖、 圖。這些生命生存的環(huán)境相同，艱難的生命歷程給人的啟示也相同，用兩個(gè)字概括這啟示就是 。（4分）21第段說(shuō)“生命正是要在最困厄的境 遇中發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華”，就人生而言，這句話有什么含義。（4分）22為什么說(shuō)“石縫間頑強(qiáng)的生命”既是“生物學(xué)的”，又是“哲學(xué)的”，又是“美學(xué)的”？ 根據(jù)文意，逐一簡(jiǎn)要回答。（6分）說(shuō)它是“生物學(xué)的”是因?yàn)?說(shuō)它是“哲學(xué)的”是因?yàn)?說(shuō)它是“美學(xué)的”是因?yàn)?23對(duì)本文的理解，正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）A這篇作文洋溢著勃發(fā)的激情，涌動(dòng)著對(duì)高揚(yáng)的生命力的禮贊。石縫間的生命面臨的生存條件異常艱難、嚴(yán)峻，卻能在種種困境中頑強(qiáng)生存，非凡的力量，撼動(dòng)了作者的心，也撼動(dòng)了讀者的心。B這篇散文有著強(qiáng)烈的哲理意味，它為石縫間的生命畫像，又由表及里，揭示出這些生命所蘊(yùn)含的崇高精神，使人深受啟發(fā)。C文中多用比喻、擬人、象征等手法，托物質(zhì)言志，通過(guò)對(duì)石縫間生命的謳歌來(lái)表現(xiàn)作者人生的無(wú)限況味。D作者說(shuō)“它們才能迎擊狂風(fēng)暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有一片天地”，這不免給讀者留下剝奪別人生存權(quán)力的印象。E本亠一方面極力渲染石縫間的生命生存的艱難，贊美它們對(duì)獨(dú)立的生命意義的正確認(rèn)識(shí)和實(shí)踐；另一方面也寫了貪戀沃土的生命生存環(huán)境的優(yōu)越，表現(xiàn)出對(duì)這些生命的鄙夷，兩相對(duì)照，突出石縫間生命的真價(jià)值。六、（9分）24為使下面畫線的語(yǔ)句簡(jiǎn)潔、順暢并保持原意，可刪去哪三個(gè)詞語(yǔ)？（4分）曾經(jīng) 有人 談過(guò) 這樣 的 一個(gè) 事實(shí)： 在 圖書館 里 找尋 資料 ，同一著作的不同文本并列，最薄的文本總是中文本?？蓜h的詞語(yǔ)是： 25提取下面一段文字的主要意思。（不超過(guò)30字）（5分）細(xì)菌雖然小得肉眼看不見(jiàn)，但它們?cè)诜纸饪葜∪~的過(guò)程中確實(shí)起了關(guān)鍵性的作用。它們能將吸收二氧化碳和其他養(yǎng)分而長(zhǎng)成的樹(shù)干與枝葉，枯敗后再分解成二氧化碳釋放到大氣中。若沒(méi)有細(xì)菌的存在，那么地球上的二氧化碳只能維持植物利用40年，因?yàn)樘妓貙⒈绘i定在植物體內(nèi)而不能參與到物質(zhì)循環(huán)中去。由于細(xì)菌的這種作用，維持了整片森林甚至整個(gè)地球的盎然的綠意。細(xì)菌能 。七、（60分）26閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在一座城市的冬夜，一位正要趕末班車回軍營(yíng)的軍官，被一位婦女?dāng)r住，她說(shuō)在行人稀少的街頭看到一個(gè)孩子，他是在黃昏玩打仗時(shí)被派到街角站崗的，他的指揮官說(shuō)過(guò)，沒(méi)有命令，不得撤退婦女明白，這個(gè)時(shí)候，已忘記這件事的孩子，可能已經(jīng)睡熟在被窩里，就勸他趕快回家，但執(zhí)拗的孩子堅(jiān)持要接到命令。軍官聽(tīng)到這里，臉上充滿著柔和又肅穆的神情，他邁著軍人的步子走到孩子面前，敬了一個(gè)軍禮，報(bào)上軍銜道：“你已出色完成任務(wù)，我命令你立刻撤崗回家?！焙⒆有欧鼗亓艘粋€(gè)軍禮，歡跳著離去?；▋菏谴禾斓闹Z言，潮訊是大海的諾言，世界，因?yàn)樾攀卦S多大大小小的諾言，肅穆而深情。一個(gè)有份量的諾言，猶如一座有高度的山，可悲可嘆的是，我們?cè)S多 人不時(shí)被困在山下。請(qǐng)以“諾言”為話題一篇作文。注意：（1）文體自選；（2）題目自擬；（3）不少于800字；（4）不得抄襲。高一語(yǔ)文第一學(xué)期期末聯(lián)考試題參考答案一、1B（A卓 zhu C 頃 qng D 怯qi）2D（A殘羹冷炙 B要言不煩 C針砭時(shí)弊）3B（A涉獵：粗略地閱讀。C安土重遷：在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移。D 素愿：一向懷著的愿望）4D化妝：用脂粉等使容貌美麗 化裝：改變裝束、容貌；假扮。 時(shí)間：側(cè)重具體。 時(shí)光：側(cè)重抽象且范圍寬。 盲點(diǎn)：比喻沒(méi)有被認(rèn)識(shí)的或被忽略的地方。盲區(qū)：比喻沒(méi)有被人認(rèn)識(shí)的或被忽略的領(lǐng)域方面。 變幻：不規(guī)則地改變。變換：事物的一種形式或內(nèi)容換成另一種。5A（B心照不宣：彼此心里明白，而不公開(kāi)說(shuō)出來(lái)。此處應(yīng)為“心領(lǐng)神會(huì)”。 C莫名其妙：沒(méi)有人能說(shuō)明它的奧妙。表示事情很奇怪，使人不明白。此處應(yīng)為“莫可名狀”。D相濡以沫：比喻同處困境，相互救助。此處應(yīng)為“相敬如賓”。）6C（A“可”與“堪”重復(fù)。B關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)不搭配?！叭绻备臑椤芭c其”。D將“掌握它”調(diào)至“運(yùn)用它”前。）7A國(guó)語(yǔ)與左傳體例顛倒。二、8C（A錯(cuò)在沒(méi)有談組合：B談的是智能組合和傳統(tǒng)智商測(cè)驗(yàn)的比較：D語(yǔ)言和邏