2020年下半年幼兒教師資格考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》每日一練試題B卷.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2020年下半年幼兒教師資格考試綜合素質(zhì)（幼兒）每日一練試題B卷注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。 3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、世界各國的動(dòng)畫片常常以動(dòng)物為主角，下列影片中貓的形象屬于中國創(chuàng)作的是（ ）。A.貓和老鼠B.機(jī)器貓C.黑貓警長(zhǎng)D.加菲貓2、某小學(xué)王校長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)學(xué)校門口有商販向?qū)W生兜售散裝香煙。他應(yīng)該采取的做法是（ ）。A.制止學(xué)生購買香煙，立即將商販勸離B.允許學(xué)生購買香煙，禁止其校內(nèi)吸煙C.制止學(xué)生購買香煙，對(duì)商販處以罰款D.允許學(xué)生購買香煙，對(duì)商販不予干涉3、在PowerPoint中，不能完成對(duì)個(gè)別幻燈片進(jìn)行設(shè)計(jì)或修飾的對(duì)話框是（ ）。A.背景 B.應(yīng)用設(shè)計(jì)模板 C.幻燈片版式 D.配色方案4、“哪有一個(gè)歷史人物不是受歷史條件制約的”這一命題的邏輯形式是（ ）。A.SAPB.SEPC.SIPD.SOP5、某中學(xué)教師孫某和學(xué)生王某在課堂上發(fā)生矛盾.課后該教師氣憤不過.在王某放學(xué)回家路上將其打成重傷。對(duì)于王某的傷害，依法承擔(dān)責(zé)任的是()。A.王某及其家長(zhǎng)B.學(xué)校和孫某C.孫某D.學(xué)校6、一天，小紅、小明做完數(shù)學(xué)題后發(fā)現(xiàn)答案不一樣。小紅說：“如果我的不對(duì)，那你的就對(duì)了?！毙∶髡f：“我看你的不對(duì)，我的也不對(duì)。”旁邊的小剛看了看他們倆人的答案后說：“小明的答案錯(cuò)了?！边@時(shí)數(shù)學(xué)老師剛好走過來，聽到了他們的談話，并查看了他們的運(yùn)算結(jié)果后說：“剛才你們?nèi)齻€(gè)人所說的話中只有一句是真的?！闭?qǐng)問下述說法中哪一個(gè)是正確的？（ ）A.小紅說的是真話，小明的答案對(duì)了B.小剛說的是真話，小明的答案錯(cuò)了C.小明說對(duì)了，小紅和小林的答案都不對(duì)D.小明說錯(cuò)了，小紅的答案是對(duì)的7、教師不再受外部評(píng)價(jià)或職業(yè)升遷的牽制，關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展。說明教師成長(zhǎng)進(jìn)入了（ ）。A.鞏固階段B.生存階段C.更新階段D.成熟階段8、趙老師希望按照特定順序呈現(xiàn)演示文稿當(dāng)前幻燈片的標(biāo)題、圖片、文字等，下列選項(xiàng)中能實(shí)現(xiàn)這一操作的是（ ）。A.自定義放映 B.幻燈片設(shè)計(jì)C.幻燈片切換 D.自定義動(dòng)畫9、“推人及物，推己及人”屬于下列哪種思維推理方式？（ ）A.歸納推理B.演繹推理C.類比推理D.引申推理10、下列行為屬于侵犯幼兒肖像權(quán)的是（ ）。A.小紅表現(xiàn)優(yōu)異，幼兒園將其照片貼在宣傳欄上B.幼兒園的網(wǎng)站上刊登了小強(qiáng)在運(yùn)動(dòng)會(huì)上比賽照片C.照相館經(jīng)過小明父母的同意，將其照片擺在櫥窗里D.為了發(fā)泄不滿，小強(qiáng)將小明的照片當(dāng)做投擲的靶子11、范老師很少留意那些考試成績(jī)一般的學(xué)生，而是把主要精力用于培養(yǎng)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生。范老師的做法（ ）。A.違背了嚴(yán)慈相濟(jì)的要求B.有助于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展C.有助于教學(xué)任務(wù)的完成D.違背了公正施教的要求12、天仙配所反映的劇種是（ ）。A.黃梅戲B.評(píng)劇C.豫劇D.京劇13、在word中，下列不能實(shí)現(xiàn)的操作是（ ）。A在頁眉不能插入頁碼B奇偶頁頁眉不同C在頁眉插入分頁符D在頁眉插入剪貼畫14、在幼兒心理發(fā)展的主要特征中，“活潑好動(dòng)”是（ ）的年齡發(fā)展特征。A.小班B.中班C.大班D.托兒班15、三班的一次聯(lián)歡活動(dòng)有學(xué)生沒有參加，何捷、小馬、丹丹、小珍中有一人沒有參加，其他三人都參加了，老師在詢問時(shí)，他們做了如下的回答：何捷：小馬沒來。小馬：我不但參加了，而且還表演了節(jié)目。丹丹：我晚來了一會(huì)兒，但一直到晚會(huì)結(jié)束才走。小珍：如果丹丹來了，那就是我沒來。如果他們中只有一個(gè)人說了謊，則以下哪項(xiàng)成立？（ ）A.小珍沒參加B.小馬沒參加C.丹丹沒參加D.何捷沒參加16、鐘乳石產(chǎn)生于石灰?guī)r溶洞中，其中懸掛在洞頂，向下生長(zhǎng)的倒錐狀積物是（ ）。A.石B.石柱C.鐘乳D.石灰乳17、下列選項(xiàng)所表述的內(nèi)容包括在“只有想不到，沒有做不到”中的是（ ）。A.如果想不到，一定做不到B.只要想得到，就能做得到C.既然做到了，肯定想到了D.既有想不到，也有做不到18、下列選項(xiàng)中，關(guān)于word“項(xiàng)目符號(hào)中”的說法，不正確的是（）。A.項(xiàng)目符號(hào)可以改變B.項(xiàng)目符號(hào)只能是阿拉伯?dāng)?shù)字C.項(xiàng)目符號(hào)可增進(jìn)文檔的可持續(xù)性D.和都可以自定義為項(xiàng)目符號(hào)19、與醫(yī)生、律師一樣，教師職業(yè)屬于（ ）。A.從屬職業(yè)B.社會(huì)職業(yè)C.私人職業(yè)D.專門職業(yè)20、任何組織或者個(gè)人不得招用未滿（ ）的未成年人，國家另有規(guī)定的除外。A.十四周歲B.十八周歲C.十二周歲D.十六周歲21、收留夜不歸宿的未成年人的.應(yīng)當(dāng)征得其父母或者其他監(jiān)護(hù)人的同意，或者在（ ）小時(shí)內(nèi)及時(shí)通知其父母或者其他監(jiān)護(hù)人、所在學(xué)?；蛘呒皶r(shí)向公安機(jī)關(guān)報(bào)告。A.二十四B.十二C.三十六D.八22、學(xué)前教育從業(yè)人員職業(yè)道德的養(yǎng)成應(yīng)以（ ）的提高為基礎(chǔ)和前提。A.文化素質(zhì)B.教育技能C.自身修養(yǎng)D.課堂管理能力23、“并非所有律師都是精通法律的”與“所有律師都不是精通法律的”這兩個(gè)命題之間具有（ ）。A.反對(duì)關(guān)系B.差等關(guān)系C.矛盾關(guān)系D.下反對(duì)關(guān)系24、對(duì)中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法施行前已在中小學(xué)校附近開辦的營(yíng)業(yè)性歌舞廳、營(yíng)業(yè)性電子游戲場(chǎng)所以及其他未成年人不適宜進(jìn)人的場(chǎng)所.下列處理辦法不合理的是()。A.責(zé)令改正 B.責(zé)令停業(yè)整頓 C.給予警告 D.處以刑事責(zé)任25、唐老師參加基本技能大賽，因缺乏參賽經(jīng)驗(yàn)，就去請(qǐng)教經(jīng)常擔(dān)任各類大賽評(píng)委的謝老師，但總被謝老師拒絕，謝老師的做法（）。A.不注重同事間的團(tuán)結(jié)協(xié)作B.促進(jìn)了唐老師的自我發(fā)展C.不注重同事間的探索創(chuàng)造D.維護(hù)了比賽的公正公平26、語言活動(dòng)中，吳老師發(fā)現(xiàn)向紅在他前面一個(gè)女孩身上貼上了紙條，此刻吳老師合理的作法是（ ）。A停止教學(xué)，點(diǎn)名批評(píng) B停止教學(xué)，讓其罰站C繼續(xù)教學(xué)，置之不理 D繼續(xù)教學(xué)，微笑提醒27、國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)提出，我國要鞏固義務(wù)教育普及成果，堅(jiān)持以（ ）管理為主，以全日制公辦中小學(xué)為主，確保進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女平等接受義務(wù)教育。A.縣級(jí)地方人民政府B.輸入地政府C.輸出地政府D.輸入地政府和輸出地政府28、因?yàn)楦改鸽p亡，5歲的亮亮成了孤兒。根據(jù)中華人民共和國未成年人保護(hù)法，應(yīng)對(duì)其實(shí)行收留撫養(yǎng)責(zé)任的主體是（ ）。A.教育行政部門B.幼兒教育機(jī)構(gòu)C.兒童福利機(jī)構(gòu)D.社區(qū)居民委員會(huì)29、“豆蔻年華”是指( )。A.十七、八歲的少年 B.十三、四歲的少年C.十七、八歲的少女 D.十三、四歲的少女 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 坐在辦公桌前，不經(jīng)意地向窗外望去，眼前的情景頓時(shí)令我驚呆了-窗外的枝丫上何時(shí)掛滿了紅花，那花開得轟轟烈烈，紅紅火火，而我競(jìng)渾然不覺。 搬到政府大樓上班已經(jīng)半年多了，原以為每日與我隔窗相望的是一棵枯老的樹：雖然挺拔，卻僅有一般粗細(xì)的軀干;葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見開花、結(jié)果。對(duì)此，我總覺得有些沮喪。然而，冬去春來，這毫不起眼的枯樹，競(jìng)噴出了“火焰”，碩大的花朵像一團(tuán)團(tuán)火苗在枝頭跳躍著，燃起了新的生命。這突如其來的綻放，似那騰空而起的火樹銀花定格在咫尺之間，好美! 這棵毫不起眼的枯樹就是木棉樹，直到今天我才真正認(rèn)識(shí)了它。春天一樹橙紅;夏天綠葉成蔭;秋天枝葉蕭瑟;冬天禿枝寒樹。早春二三月，木棉蕭瑟的枯枝上先是綻放了滿樹火紅，接著新芽才萌發(fā)。木棉樹花落后長(zhǎng)出長(zhǎng)橢圓形的葫果，成熟后果莢開裂，果中的棉絮隨風(fēng)飄落。朵朵棉絮飄浮空中，如下六月雪一般，有一番特別的情趣。 正當(dāng)我陷入沉思，“啪”的一聲，一朵碗大的木棉花猛然地跌落，擲地有聲、干脆利落。在這一年的大部分時(shí)間里，它是安靜的，默默無聞地積蓄著力量，而后這一樹的燦爛，迸發(fā)了參天的無限輝煌。一年的精華沉淀，一年的淡定從容，直到此時(shí)此刻，滿樹的紅花見證了它的存在，滿堂的喝彩彰顯了它的內(nèi)力。 木棉花落在了樹下的草坪上，還是很美?；ㄩ_花落之間，已向世人展現(xiàn)了最華美的樂章，用心、用情精心譜寫。這，就已足夠了!古往今來，有多少人，窮其一生，就是為了成就一項(xiàng)人生事業(yè)名垂青史;保家衛(wèi)國的士兵們?cè)谄綍r(shí)同樣是普普通通的匹夫，而在某一場(chǎng)戰(zhàn)役中，因著心中愛祖國、愛人民的無限赤子情懷，他們將畢生追求化作祖國錦繡河山。其實(shí)各行各業(yè)的人們也一樣.他們同樣用自己平凡的人生在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 而你-火紅的木棉花，一年一次在天地灰蒙蒙的四月展現(xiàn)自己，你的高冠艷花將一切漠視甚至恥笑你的狂徒溫柔的掃蕩。何須追求永世的絢爛呢?一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地，生活所給予每一個(gè)生命的尊重都是一樣的，所得所失何苦斤斤計(jì)較。不追求個(gè)性張揚(yáng)，卻愿如你默默無聞，始終透著那般無視權(quán)貴又不諧蜂蝶的傲然正氣，最后給人一種驚喜，生命也同樣精彩。(1)閱讀文章第至段，說說作者前后對(duì)木棉樹的印象分別是怎樣的?(2)請(qǐng)你結(jié)合全文，賞析文章第段。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時(shí)代的儒家子學(xué)（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個(gè)重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。 為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析3、材料分析： 亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時(shí)，明明經(jīng)過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一 下。這時(shí)，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人!”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打 了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時(shí)生氣地大聲吼道，說“你真是討人嫌!長(zhǎng)得人不像人!” 問題：請(qǐng)從兒童觀的角度，評(píng)價(jià)王老師的教育行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 美國演員策昂納多憑借電影荒野獵人中的格拉斯一角獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)，引發(fā)社交媒體上的“狂歡”，也讓相關(guān)圖書搭上了一趟順風(fēng)車，就如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)所引發(fā)的閱讀熱潮一樣，帶來了一股“奧斯卡閱讀熱”。 綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。第 5 頁 共 5 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、C2、A3、B4、A5、C6、A7、D8、D9、C10、D11、D12、A13、C14、B15、A16、C17、B18、B19、答案：D20、D21、A22、A23、B24、D25、A26、D27、B28、C29、D二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：(1)作者前后對(duì)木棉樹的印象是有差距的。之前，作者總認(rèn)為那是一棵枯老的樹，葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見開花、結(jié)果，有些沮喪。之后，作者看到木棉樹“突然”地綻放，碩大的花朵像一團(tuán)團(tuán)火苗在枝頭跳躍著，開得轟轟烈烈，紅紅火火，很美!(2)文章第段是作者情感的升華，是作者對(duì)木棉樹的高度贊美。，作者借木棉樹開花來表達(dá)作者關(guān)于生命及人生價(jià)值的思考與感悟。木棉樹平時(shí)安靜、沉默，用一年的大部分時(shí)間積蓄能量，最后在天地灰蒙的四月綻放一樹的紅花，迸發(fā)出無限生機(jī)。就像人一樣，每個(gè)人都要腳踏實(shí)地地在平凡的崗位上體現(xiàn)出不平凡的價(jià)值，不用追求永世的絢爛，也不用斤斤計(jì)較，就如木棉花一樣，總會(huì)在某一刻厚積薄發(fā)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這樣的生命才會(huì)充滿精彩與驚喜，人生才會(huì)顯得有意義。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，