第五單元高考試題.doc

高二歷史第三次周清試題出題人：權(quán)王飛 審題人：梅鵬飛一、選擇題（每小題3分，共60分）1（2011年高考浙江文綜16題）詩(shī)人徐志摩（1896-1931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映：A當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大 B新青年追求“德先生”和“賽先生”C當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性2（2011年高考安徽文綜14題）對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是A“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪也”3（2011年高考上海單科23題）近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽(tīng)命他人的奴隸地位，脫離無(wú)常識(shí)之思、無(wú)理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張A求強(qiáng)求富 B變法維新 C共和革命 D民主科學(xué)4（2011年高考全國(guó)文綜卷16題）清初著名詩(shī)人陳元孝過(guò)崖山，于南宋陸秀夫負(fù)南宋末帝投海處題詩(shī)一首，中有：“山水蕭蕭風(fēng)更吹，兩崖波浪至今悲”之句。近人作陳元孝崖山題詩(shī)圖，章太炎以該詩(shī)題畫(huà)，1907年刊于民報(bào)，一時(shí)廣為流傳，章太炎此舉意在A提倡反清復(fù)明 B抵制?；蕜?shì)力 C宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化 D激發(fā)民族主義5（2011年海南高考18題）孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“（此）誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過(guò)由于出版界之一二覺(jué)悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)”。孫中山此處所說(shuō)的“覺(jué)悟者”應(yīng)包括A陳獨(dú)秀 B梁?jiǎn)⒊?C章太炎 D嚴(yán)復(fù)6（2011年高考浙江文綜21題）迄今所知，在中國(guó)出版的書(shū)刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的大同學(xué)，其中稱(chēng)：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。”由此可見(jiàn)新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”19世紀(jì)末馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播 當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒(méi)有搞清楚A B C D7（2011年高考北京文綜18題）1923年晨報(bào)公布了一次社會(huì)調(diào)查、，在其中兩個(gè)問(wèn)項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？”“歡迎者占27%，不歡迎者占73%：“你贊成社會(huì)主義么？”贊成者占76%，不贊成者占24%，這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)A歡迎國(guó)民革命軍北伐 B主張選擇資產(chǎn)階級(jí)民主道路C渴望公正公平的社會(huì)制度 D贊同斯大林模式的社會(huì)主義8（2011年江蘇高考5題）某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張A打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間 B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) D遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇9（2011年高考安徽文綜15題）辛亥革命“不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書(shū)符教育，幾乎絲毫沒(méi)有受傷”。這一評(píng)價(jià)A代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足C肯定了反對(duì)專(zhuān)制、追求民主的愿望D基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)10（2011年高考上海單科22題）嚴(yán)復(fù)譯著的天演論被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一”。以今日之見(jiàn)A該書(shū)解釋人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的理論并不科學(xué)，但警醒國(guó)人的作用巨大B該書(shū)正確揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，在中國(guó)思想界起了振聾發(fā)聵的作用C該書(shū)的理論是中國(guó)近代革命派的重要思想武器D該書(shū)是中國(guó)近代第一本介紹西學(xué)的著作11（2011年高考北京文綜16題）“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎（木筏）”。這是近代詩(shī)人張維屏對(duì)一部著述的稱(chēng)贊。這部著述是A海國(guó)圖志 B資政新篇 C變法通議 D孔子改制考12（2011年高考天津文綜5題）新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專(zhuān)門(mén)論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是A改造中國(guó)的迫切要求 B世界歷史發(fā)展的潮流C西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) D倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要13（2011年高考全國(guó)文綜卷14題）徐繼畬在瀛環(huán)志略中對(duì)華盛頓有如下評(píng)述：“嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅(jiān)合眾國(guó)以為國(guó)，幅員萬(wàn)里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱(chēng)首哉！”這表明作者A鼓吹共和制，反對(duì)君主制 B對(duì)君主制的反思走在時(shí)代前列C已成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū) D主張仿效美國(guó)發(fā)展資本主義18康有為曾上書(shū)光緒帝：“臣讀各國(guó)史，至法國(guó)革命之際，君民爭(zhēng)禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國(guó)中，巴黎百日而伏尸百二十九萬(wàn)，變革三次，君主再?gòu)?fù)，而綿禍八十年?！边@說(shuō)明康有為對(duì)革命的態(tài)度是A贊成革命，為革命流血是值得的 B贊成革命，法國(guó)的革命道路是正確的C反對(duì)革命，革命會(huì)造成悲慘的后果D反對(duì)革命，革命不利于實(shí)行民主共和151917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符也：憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也；專(zhuān)制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專(zhuān)制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專(zhuān)制之憲法，非為孕育自由之憲法也?！崩畲筢撛诖藦?qiáng)調(diào)的是（ ） A批判封建皇權(quán) B反對(duì)尊孔復(fù)古C捍衛(wèi)臨時(shí)約法 D倡導(dǎo)科學(xué)精神16胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ?，其功在革新開(kāi)國(guó)之思想界” 這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁耍?）A民主科學(xué)，自由平等 B民主共和，主權(quán)在民C托古改制，變革維新 D開(kāi)設(shè)議院，變法圖存17近代某思想家說(shuō)：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎?革命未成，而國(guó)大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也?！边@位思想家主張（ ）A民主共和 B改良維新 C暴力革命 D君主專(zhuān)制181903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神以重要家國(guó)大事而輕付虛空無(wú)憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯?！边@反映作者A抨擊迷信思想 B痛斥君主專(zhuān)制 C批判宗法制度 D回?fù)魪?fù)古逆流19.革命黨人陳天華說(shuō)：“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理，這一言論體現(xiàn)的觀念是 A.天賦人權(quán) B.主權(quán)在民 C.君民共主 D.民貴君輕20“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是 A傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑 C抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命 D批判封建思想喚醒民眾覺(jué)悟一、選擇題題號(hào)12345678910答案題號(hào)11121314151617181920答案二、材料題21、（12分）閱讀下列材料：（16分） 材料一 中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器不能及中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。 材料二 變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。 材料三 我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)舊思想上一切的黑暗。請(qǐng)回答：（1） 材料一作者提出的核心主張是什么？該主張代表了中國(guó)哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？（4分）（2）材料二的作者代表了中國(guó)哪一派別的政治主張？為實(shí)現(xiàn)其“變官制”的政治理想，該項(xiàng)派別提出怎樣的政治主張？（6分）（3）據(jù)上述材料，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程？（6分）22閱讀下列材料（24分）材料一 不義而富且貴，于我如浮云。富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?？鬃硬牧隙?據(jù)史記記載，秦始皇采納李斯的建議，“天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市”。后又“使御史悉案問(wèn)諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽(yáng)，使天下知之，以懲后”。據(jù)漢書(shū)記載，漢武帝“延文學(xué)儒者數(shù)百人”，董仲舒奏“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”。材料三 伏爾泰在他的哲學(xué)辭典中說(shuō)，我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外，我從未在其中發(fā)現(xiàn)任何東西，并且沒(méi)有些許的假充內(nèi)行式的蒙騙的味道。他又說(shuō)，在這個(gè)地球上曾有過(guò)的最幸福的、最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時(shí)代。他宣稱(chēng)，在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟。材料四 凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!魯迅狂人日記材料五 中國(guó)文化雖然是一種相對(duì)系統(tǒng)完整的體系，但是，從主流走向來(lái)看，在面對(duì)世界不同的文化體系時(shí)卻能夠持一種開(kāi)放親和的態(tài)度。張阿利文化新格局建構(gòu)的歷史根基請(qǐng)回答：（1）材料一反映了孔子怎樣的財(cái)富觀?孔子思想的核心是什么?（5分）（2）據(jù)材料二歸納秦始皇和漢武帝對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度。他們?cè)谖幕呱嫌泻蜗嗤?（6分）（3）結(jié)合材料三分析伏爾泰為什么對(duì)孔子的思想推崇備至。（6分）（4）材料四反映了魯迅的什么思想?（3分）（5）以古代和近代的有力證據(jù)證明材料五中中國(guó)文化“在面對(duì)世界不同的文化體系時(shí)卻能夠持一種開(kāi)放親和的態(tài)度”的觀點(diǎn)。（4分）1B2C3D4D5A6B7C8A9A10A11A12A13B14D15. B 16. D 17. B 18. A 19. B 20. D21（1）引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)。洋務(wù)派。（2）資產(chǎn)階級(jí)維新派。進(jìn)行維新變法，實(shí)行君主立憲。（3）從學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)外國(guó)的政治制度、再到學(xué)習(xí)外國(guó)的政治思想，經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、不斷提高的發(fā)展歷程。22（1）答：財(cái)富觀：重義輕利；安貧樂(lè)道。（2分）核心：“仁”和“禮”。（1分）（2）答：態(tài)度：秦始皇：壓制；漢武帝：尊崇。相同之處：加強(qiáng)思想控制，實(shí)行文化專(zhuān)制。（3分）（3）答：伏爾泰是啟蒙思想家的代表，他主張?zhí)熨x人權(quán)，自由平等，反對(duì)君主專(zhuān)制，主張開(kāi)明君主制。（1分）而孔子的思想核心是“仁”，要求人們相互關(guān)愛(ài)，體現(xiàn)了“博愛(ài)”的精神，他還反對(duì)苛攻，要求統(tǒng)治者實(shí)行德治、仁攻，體現(xiàn)了人道主義精神。這些有利于伏爾泰宣揚(yáng)自已的思想主張。（2分）（4）答：思想：對(duì)儒學(xué)的批判。（1分）（5）答：理學(xué)吸收佛教的有益成分，形成新的儒學(xué)體系；近代前期，地主階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子提出學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的主張；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子引進(jìn)西方民主政治制度和民主、科學(xué)觀念；無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子引進(jìn)馬克思主義，并形成具有中國(guó)特色的馬克思主義毛澤東思想。（其他表述言之成理即可）（4分）一、選擇題（本大題共14小題，共0分） 1（2011年高考安徽文綜14題）對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是 A“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué),中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事” B“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者” C“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡” D“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪也” 【答案】C 【點(diǎn)撥】該類(lèi)題，更加考察考生對(duì)于歷史史實(shí)的掌握與運(yùn)用，超越簡(jiǎn)單機(jī)械的記憶、背誦?！爸袑W(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”，體現(xiàn)中體西用的特點(diǎn)，屬于洋務(wù)派的言論。張之洞強(qiáng)調(diào)“ 中學(xué)為內(nèi)學(xué) ，西學(xué)為外學(xué) ；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”的言論表面上是要“新舊兼學(xué)”，實(shí)際上是站在舊學(xué)、中學(xué)一邊，反對(duì)接受西方資產(chǎn)階級(jí)政治倫理學(xué)說(shuō)。排除A。“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者” 強(qiáng)調(diào)中西文化之間只是性質(zhì)而非程度的差異，由這種性質(zhì)差異又導(dǎo)出所謂“以中濟(jì)西”論。這是新文化運(yùn)動(dòng)中杜亞泉以傖父為筆名，發(fā)表了一系列論述東西方文化差異的文章，與陳獨(dú)秀論戰(zhàn)。觀點(diǎn)不屬于維新派，可排除B?！敖鷼W洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪也”屬于新文化運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派主張的民主與科學(xué)（舟車(chē)之有兩輪），排除D?！爸袑W(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡” 出自嚴(yán)復(fù)的言論，關(guān)于“中體西用”論，嚴(yán)復(fù)說(shuō)： “體用者，即一物而言之也。有牛之體，則有負(fù)重之用；有馬之體，則有致遠(yuǎn)之用。未聞以牛為體，以馬為用者也。中西學(xué)之為異也，如其種人之而目耳不可強(qiáng)謂似也。故中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之兩亡。”嚴(yán)復(fù)借用生物有機(jī)論來(lái)談文化結(jié)合，認(rèn)為肢解地學(xué)習(xí)文化既是與生物有機(jī)論相悖的，也是無(wú)法實(shí)踐的，即使實(shí)踐也是徒勞無(wú)功的。換言之，學(xué)習(xí)西方文化必須破除“中體西用”論設(shè)置的樊籬，以全方位的姿態(tài)吸取西方文化中一切有價(jià)值的因素。所以符合維新派即重視學(xué)習(xí)西方技術(shù)，也重視學(xué)習(xí)西方制度的觀點(diǎn)，符合題意，故選C。 【結(jié)束】 2（2011年高考天津文綜4題）右圖為1878年天津首發(fā)的中國(guó)第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計(jì)理念無(wú)關(guān)的是 A.中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響 B.近代西方佛手影響 C.“師夷長(zhǎng)技”的思想 D.興民權(quán)、倡新學(xué)思想 【答案】D 【點(diǎn)撥】本題考查維新變法思想，意在考查考生正確分析解讀圖片信息的能力。解題時(shí)注意“1878年”這一關(guān)鍵信息，而興民權(quán)、倡新學(xué)思想出現(xiàn)在維新變法時(shí)期，故D項(xiàng)與郵票的設(shè)計(jì)理念無(wú)關(guān)。郵票既體現(xiàn)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的要素，又是西學(xué)傳入的結(jié)果，所以其他三項(xiàng)都能體現(xiàn)郵票的設(shè)計(jì)理念。 【結(jié)束】 3（2011年高考上海單科22題）嚴(yán)復(fù)譯著的天演論被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一”。以今日之見(jiàn) A該書(shū)解釋人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的理論并不科學(xué)，但警醒國(guó)人的作用巨大 B該書(shū)正確揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，在中國(guó)思想界起了振聾發(fā)聵的作用 C該書(shū)的理論是中國(guó)近代革命派的重要思想武器 D該書(shū)是中國(guó)近代第一本介紹西學(xué)的著作 【答案】A 【點(diǎn)撥】本題主要考查中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)嚴(yán)復(fù)介紹的是西方資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想在當(dāng)時(shí)起到了思想啟蒙的作用，就后來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展而言其主張的資產(chǎn)階級(jí)改良道路是行不通的，中國(guó)最終走的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政道路。嚴(yán)復(fù)翻譯天演論，主張“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然進(jìn)化規(guī)律，同樣也適用于人類(lèi)社會(huì)。這是嚴(yán)復(fù)為中國(guó)敲響警鐘的理論依據(jù)。但是，“物競(jìng)天擇，適者生存，弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣敗”的社會(huì)進(jìn)化論思想不能正確提示人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，反而成為西方列強(qiáng)侵略蹂躪東方的理論根據(jù)。由此判斷，A正確。 【結(jié)束】 4（2011年高考上海單科23題）近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽(tīng)命他人的奴隸地位，脫離無(wú)常識(shí)之思、無(wú)理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張 A求強(qiáng)求富 B變法維新 C共和革命 D民主科學(xué) 【答案】D 【點(diǎn)撥】本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)反對(duì)蒙昧主義，主張理性的應(yīng)該是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派，其核心主張是民主與科學(xué)?！皵[脫是非榮辱聽(tīng)命他人的奴隸地位”，表明追求民主和平等；“脫離無(wú)常識(shí)之思維、無(wú)理由之信仰的蒙昧?xí)r代”，表明追求的是科學(xué)進(jìn)步。 【結(jié)束】 5（2011年高考浙江文綜21題）迄今所知，在中國(guó)出版的書(shū)刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的大同學(xué)，其中稱(chēng)：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢?jiàn) 新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖 當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖” 19世紀(jì)末馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播 當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒(méi)有搞清楚 A B C D 【答案】B 【點(diǎn)撥】本題考查從材料中獲得信息的能力，以及調(diào)運(yùn)所學(xué)知識(shí)的能力?？山Y(jié)合排除法做組合類(lèi)選擇題。中國(guó)工人階級(jí)找到自己的領(lǐng)袖應(yīng)該在1921年中共建立后，項(xiàng)可排除；馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播是在1917年十月革命之后，項(xiàng)可排除；從“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。”這一信息中可見(jiàn)是正確的。 【結(jié)束】 6（2011年高考安徽文綜15題）辛亥革命“不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書(shū)符教育，幾乎絲毫沒(méi)有受傷”。這一評(píng)價(jià) A代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平 B對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足 C肯定了反對(duì)專(zhuān)制、追求民主的愿望 D基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí) 【答案】A 【點(diǎn)撥】題干觀點(diǎn)認(rèn)為，辛亥革命只是表面上實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和推翻清政府。但對(duì)儒家文化思想體系卻絲毫沒(méi)有動(dòng)搖。這種觀點(diǎn)基本上符合辛亥革命的歷史事實(shí)。排除D。體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家思想的批判，故選A。作者認(rèn)識(shí)到中國(guó)思想啟蒙方面的局限性。排除B。題干主要闡述辛亥革命的局限性，持否定態(tài)度，排除D。故選A。 【結(jié)束】 7（2011年高考北京文綜16題）“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎（木筏）”。這是近代詩(shī)人張維屏對(duì)一部著述的稱(chēng)贊。這部著述是 A海國(guó)圖志 B資政新篇 C變法通議 D孔子改制考 【答案】A 【點(diǎn)撥】本題考查對(duì)海國(guó)圖志的認(rèn)識(shí),海國(guó)圖志是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專(zhuān)著。張維屏在讀完海國(guó)圖志后，嘆服魏源放眼天下的氣勢(shì)，對(duì)此他吟誦道：“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎。近代在西方列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)不斷加深的情況下，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道。海國(guó)圖志是一部劃時(shí)代的著作，其“師夷之長(zhǎng)技以制夷”命題的提出，打破了傳統(tǒng)的夷夏之辨的文化價(jià)值觀，摒棄了九洲八荒、天圓地方、天朝中心的史地觀念，樹(shù)立了五大洲、四大洋的新的世界史地知識(shí)，傳播了近代自然科學(xué)知識(shí)以及別種文化樣式、社會(huì)制度、風(fēng)土人情，拓寬了國(guó)人的視野，開(kāi)辟了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代新風(fēng)氣。根據(jù)材料信息“九州”“四?！笨芍?這是一本介紹世界地理方面內(nèi)容的著作，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，A項(xiàng)符合。 【結(jié)束】 8（2011年高考浙江文綜16題）詩(shī)人徐志摩（1896-1931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映： A當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大 B新青年追求“德先生”和“賽先生” C當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文 D新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性 【答案】B 【點(diǎn)撥】本題主要考察新文化運(yùn)動(dòng)。考查從材料中獲取信息的能力。審題時(shí)要注意隱性的時(shí)間信息。徐志摩“24歲以前”，即1920年以前，這是做此題的前提。由此判斷A錯(cuò)誤，因?yàn)?917年胡適和陳獨(dú)秀已經(jīng)提出了“文學(xué)革命”的口號(hào)。此后形成文學(xué)革命的高潮；本題的題眼為“相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）”。徐志摩對(duì)“相對(duì)論”感興趣無(wú)疑是受到當(dāng)時(shí)“賽先生”（科學(xué)）的影響；他對(duì)“民約論”感興趣則是受到了“德先生”（民主）的影響。此題的主旨不是討論重理輕文的話題。據(jù)此，B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，D項(xiàng)亦可排除。 【結(jié)束】 9（2011年高考天津文綜5題）新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專(zhuān)門(mén)論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是 A.改造中國(guó)的迫切要求 B.世界歷史發(fā)展的潮流 C.西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) D.倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要 【答案】A 【點(diǎn)撥】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，意在考查考生正確理解歷史概念和分析問(wèn)題的能力。盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期專(zhuān)門(mén)論述民主和科學(xué)的文章不多，但其反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人利用民主和科學(xué)改造中國(guó)的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。 【結(jié)束】 10（2011年高考全國(guó)文綜卷16題）清初著名詩(shī)人陳元孝過(guò)崖山，于南宋陸秀夫負(fù)帝投海處題詩(shī)一首，中有：“山水蕭蕭風(fēng)更吹，兩崖波浪至今悲”之句。近人作陳元孝崖山題詩(shī)圖，章太炎以該詩(shī)題畫(huà)，1907年刊于民報(bào)，一時(shí)廣為流傳，章太炎此舉意在 A提倡反清復(fù)明 B抵制保皇勢(shì)力 C宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化 D激發(fā)民族主義 【答案】D 【點(diǎn)撥】本題主要考查辛亥革命。中國(guó)同盟會(huì)成立后，以孫中山、章炳麟（章太炎）為代表的革命派與康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼谋；逝烧归_(kāi)了一場(chǎng)論戰(zhàn)，從年開(kāi)始，至年冬以革命派勝利、改良派慘敗而告一段落。2011年是辛亥革命爆發(fā)100周年，本題直擊熱點(diǎn)，同時(shí)又特別強(qiáng)調(diào)了革命或改革的艱巨性、復(fù)雜性和徹底的重要性，對(duì)于今天我們政治經(jīng)濟(jì)改革的不斷深化和攻堅(jiān)克難，也有著很現(xiàn)實(shí)的意義?；卮鸨绢}首先需對(duì)“南宋陸秀夫負(fù)帝投海”的事件有一定了解，1279年元軍猛攻廣東崖山，南宋軍隊(duì)大敗，戰(zhàn)至最后左丞相陸秀夫?qū)δ暧椎幕实圳w昺說(shuō)：“德祐皇帝辱已甚，陛下不可再辱?！币闳槐弛w昺跳海犧牲。反映了南宋愛(ài)國(guó)軍民堅(jiān)決抗擊元軍，不畏強(qiáng)暴寧死不屈可歌可泣的民族主義精神。近代陳元孝崖山題詩(shī)圖，章太炎以該詩(shī)題畫(huà)，都意在激發(fā)民族主義，號(hào)召人們反對(duì)滿清政府的統(tǒng)治（“驅(qū)逐達(dá)虜，恢復(fù)中華”是同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)），本題選D項(xiàng)。 【結(jié)束】 11（2011年高考全國(guó)文綜卷14題）徐繼畬在瀛環(huán)志略中對(duì)華盛頓有如下評(píng)述：“嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅(jiān)合眾國(guó)以為國(guó)，幅員萬(wàn)里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱(chēng)首哉！”這表明作者 A鼓吹共和制，反對(duì)君主制 B對(duì)君主制的反思走在時(shí)代前列 C已成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū) D主張仿效美國(guó)發(fā)展資本主義 【答案】B 【點(diǎn)撥】本題主要考查鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后新思想的萌發(fā)。瀛環(huán)志略對(duì)開(kāi)闊中國(guó)人的視野，了解西方的政治制度，沖破封建思想樊籠起了一定的作用?；卮鸨绢}需要了解徐繼畬和林則徐、魏源等思想家是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界”的偉大先驅(qū)，面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略積極主張抵抗（屬于地主階級(jí)抵抗派），徐繼畬還是近代著名的地理學(xué)家，在文學(xué)、歷史、書(shū)法等方面也有一定的成就，著有瀛環(huán)志略。在書(shū)中不僅介紹了西方的科學(xué)技術(shù)，還介紹了西方的民主制度。在敘述華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民取得了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利并建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度的同時(shí)，徐繼畬盛贊美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓的豐功偉績(jī)及其創(chuàng)立近代西方民主政治制度的創(chuàng)舉，對(duì)華盛頓給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)此ACD三項(xiàng)說(shuō)法不符合所學(xué)，A項(xiàng)徐繼畬站在地主階級(jí)的立場(chǎng)上“開(kāi)眼看世界”，不存在鼓吹共和制，反對(duì)君主制的說(shuō)法；C項(xiàng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起于19世紀(jì)60年代，主要代表指曾國(guó)藩、李鴻章等；D項(xiàng)徐繼畬并沒(méi)有發(fā)展資本主義主張。本題選B項(xiàng)，徐繼畬盛贊西方民主制度，對(duì)中國(guó)的君主制有一定的反思。 【結(jié)束】 12（2011年海南高考18題）孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“（此）誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過(guò)由于出版界之一二覺(jué)悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)”。孫中山此處所說(shuō)的“覺(jué)悟者”應(yīng)包括 A陳獨(dú)秀 B梁?jiǎn)⒊?C章太炎 D嚴(yán)復(fù) 【答案】A 【點(diǎn)撥】扣住題干關(guān)鍵詞“思想界”、“出版界”、“學(xué)潮”等可知思想領(lǐng)域、學(xué)生運(yùn)動(dòng)，從而推斷出五四新文化運(yùn)動(dòng)，其代表人物是陳獨(dú)秀。故選A項(xiàng)。 【結(jié)束】 13（2011年高考北京文綜18題）1923年晨報(bào)公布了一次社會(huì)調(diào)查、，在其中兩個(gè)問(wèn)項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？”“歡迎者占27%，不歡迎者占73%：“你贊成社會(huì)主義么？”贊成者占76%，不贊成者占24%，這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù) A歡迎國(guó)民革命軍北伐 B主張選擇資產(chǎn)階級(jí)民主道路 C渴望公正公平的社會(huì)制度 D贊同斯大林模式的社會(huì)主義 【答案】C 【點(diǎn)撥】本題考查對(duì)時(shí)代背景的理解和學(xué)生分析理解能力，20世紀(jì)20年代北洋軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)十分黑暗。十月革命為黑暗中的中國(guó)人帶來(lái)了光明，由于馬克思主義的傳播，人們開(kāi)始認(rèn)為社會(huì)主義可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正公平，所以出現(xiàn)材料中大部分受調(diào)查者贊成社會(huì)主義的現(xiàn)象?？忌鷳?yīng)緊緊抓住1923年這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。此時(shí)國(guó)共尚未合作，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。贊成社會(huì)主義的占多數(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。此時(shí)斯大林尚未執(zhí)政，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)反映了當(dāng)時(shí)人們的愿望。從調(diào)查結(jié)果看，大多數(shù)人贊成社會(huì)主義，說(shuō)明人們希望建立公平、公正的社會(huì)制度。A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，B項(xiàng)不符合材料意思，1923年斯大林模式還沒(méi)建成，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【結(jié)束】 14（2011年江蘇高考5題）某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張 A打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間 B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 C宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) D遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇 【答案】A 【點(diǎn)撥】分析材料中“某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼”可排除C項(xiàng)為康梁變法造聲勢(shì)說(shuō)法，百日維新是在1898年，時(shí)間上兩者不相吻合；判斷“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡”可排除B項(xiàng)“剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰”，這位思想家極力批判封建儒學(xué)思想；根據(jù)“其不能善變而與之俱進(jìn)者,將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳”可排除D項(xiàng)“遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇”，思想家主張通過(guò)變革，使國(guó)家適應(yīng)時(shí)代潮流，而不被淘汰。據(jù)此再結(jié)合有關(guān)新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)點(diǎn)，本題選A項(xiàng)，該思想家主張打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間。這一材料出自陳獨(dú)秀在青年雜志創(chuàng)刊號(hào)中的文章，這位思想家是陳獨(dú)秀?！拔釋幦踢^(guò)去國(guó)粹之消亡”說(shuō)明B不正確；20世紀(jì)初，維新變法運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，故C錯(cuò)誤；“不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族而退歸天然淘汰已耳”說(shuō)明D不正確。作者此段表述的主旨是要順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行變革，否則就會(huì)被歷史淘汰。 【結(jié)束】 二、非選擇題（本大題共2小題，共0分） 15（2011年高考北京文綜37題）（38分）國(guó)家是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其演變歷程與豐富內(nèi)涵是歷史學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。 自古皆封建諸侯，各君其國(guó)，卿大夫亦世其官其后積弊日甚其勢(shì)不得不變。 于是先從在下者（平民）起此已開(kāi)后世布衣將相之例秦始皇盡滅六國(guó)以開(kāi)一統(tǒng)之局下雖無(wú)世祿之臣，而上猶是繼體之主（最高統(tǒng)治者仍由王族世襲）也。 漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命天之變局，至是始定。 趙翼廿二史札記 （1）分析材料，說(shuō)明“天下變局”是指什么，（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括由西周至秦漢國(guó)家體制發(fā)生的變化。（4分） 美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命被稱(chēng)為“姐妹革命”，美國(guó)1787年憲法和法國(guó)人權(quán)宣言是兩個(gè)重要文獻(xiàn)。 （2）指出這兩個(gè)文獻(xiàn)包含的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家建設(shè)的基本原則（4分），分析它們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)家建設(shè)過(guò)程中的作用。（4分） 清末駐日參贊黃遵憲在日本國(guó)志中對(duì)明治維新時(shí)期的日本作了如下描述：“日本迫于外患，廓然更張百務(wù)并修，氣象一新，慕效西法，罔遺余力富強(qiáng)之機(jī)轉(zhuǎn)移頗捷，循是不輟，當(dāng)有可與西國(guó)爭(zhēng)衡之勢(shì)?！?日本國(guó)志1887年成稿后，黃遵憲向李鴻章、張之洞和總理各國(guó)事物衙門(mén)各送一部，但未引起重視，書(shū)稿直至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后方才刊行。有人感慨：其書(shū)若早流傳，可省賠款二萬(wàn)萬(wàn)兩白銀，康、梁諸人從該書(shū)受到啟發(fā)，光緒帝也曾索要該書(shū)。 （3）簡(jiǎn)述日本“慕效西法”的經(jīng)濟(jì)政策及具體措施。（6分）分析日本國(guó)志在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后受到維新派重視的原因。（4分） 在近代中國(guó)，愛(ài)國(guó)是歷史的主旋律，有著豐富的內(nèi)涵，可通過(guò)多個(gè)主題體現(xiàn)出來(lái)。 （4）閱讀下表中的資料，圍繞愛(ài)國(guó)，提煉一個(gè)涵蓋若干條資料的主題，并將符合該主題的資料序號(hào)挑選出來(lái)。（8分）結(jié)合所學(xué)，補(bǔ)充一條符合該主題的新資料并加以簡(jiǎn)要闡釋。（4分） 要求：提煉的主題必須涵蓋兩條以上資料，立意明確；符合該主題的資料要選擇完整，無(wú)遺漏；邏輯清晰合理。 【答案】 （1）統(tǒng)治階層在西周由世襲貴族組成，到西漢建立時(shí)皇帝和大臣大多出身布衣。 變化：從分封制到郡縣制；中央集權(quán)制度逐步建立。 （2）基本原則：權(quán)力制衡，三權(quán)分立；天賦人權(quán)，主權(quán)在民，自由平等。 作用：否定君權(quán)神授和批判君主專(zhuān)制；奠定了資產(chǎn)階級(jí)民主制度的基礎(chǔ)。 （3）經(jīng)濟(jì)政策：殖產(chǎn)興業(yè)。 具體措施：引進(jìn)西方技術(shù)，建立國(guó)營(yíng)模范企業(yè)，扶植私人企業(yè)發(fā)展，推動(dòng)交通、通訊、電力等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為工業(yè)化奠定基礎(chǔ)。 重視的原因：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)加深，憂患意識(shí)增長(zhǎng)；仿效日本，維新變法。 （4）選擇主題示例： 主題：救國(guó)道路的思想探索 序號(hào)：4，5，6 主題：辛亥革命時(shí)期的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng) 序號(hào)：3，5，11 主題：政治領(lǐng)域的愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn) 序號(hào)：3，5，9，10，11，12 補(bǔ)充的新資料：（略） 簡(jiǎn)要闡釋?zhuān)海裕?【點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)中外政治變局及其影響的掌握，以及概括歸納問(wèn)題的能力。第（1）題根據(jù)材料信息“其君既起自布衣，其臣亦自多亡命”及所學(xué)知識(shí)可知，西周統(tǒng)治階級(jí)多由世襲貴族組成，到西漢建立時(shí)皇帝和大臣大多出身平民；國(guó)家體制的變化根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可。由材料中“自古皆封建諸侯，各君其國(guó)，卿大夫亦世其官”到“此已開(kāi)后世布衣將相之例秦始皇盡滅六國(guó)以開(kāi)一統(tǒng)之局”可以總結(jié)出“天下變局”是指統(tǒng)治者由世襲貴族到出身布衣，國(guó)家體制方面中央集權(quán)制度逐步建立。第（2）題可結(jié)合美國(guó)1787年憲法及法國(guó)人權(quán)宣言的內(nèi)容及作用回答美國(guó)1787年憲法和法國(guó)人權(quán)宣言所體現(xiàn)的權(quán)力制衡，三權(quán)分立，天賦人權(quán)，主權(quán)在民等原則，奠定了資產(chǎn)階級(jí)民主制度的基礎(chǔ)。第（3）題第一問(wèn)可結(jié)合日本明治維新經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容回答，第二問(wèn)可結(jié)合甲午戰(zhàn)后我國(guó)的政治形勢(shì)回答日本明治維新在經(jīng)濟(jì)方面的措施，隨著民族危機(jī)加深和明治維新的成功，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)日本。第（4）題主觀性較強(qiáng)，可任選一個(gè)主題找出對(duì)應(yīng)的資料，補(bǔ)充的材料要與所選主題對(duì)應(yīng)，屬于開(kāi)放型試題，注意要從資料中總結(jié)主題。 （1）本題考查西周到漢代政治情況的變化，解答的關(guān)鍵是讀懂材料再準(zhǔn)確表述。從最初“封建諸侯時(shí)，各君其國(guó)，卿大夫亦世其官其后積弊日甚其勢(shì)不得不變”；到后來(lái)“下雖無(wú)世祿之臣，而上猶是繼體之主” “其君既起自布衣，其臣亦自多亡命”，可以看出天下變局：統(tǒng)治階層從出身世襲貴族到出身布衣。西周至秦漢國(guó)家體制主要應(yīng)體現(xiàn)在地方上由分封制到郡縣制，總體上專(zhuān)制主義中央集權(quán)制逐漸確立。 （2）本題考查對(duì)美國(guó)和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)法律文獻(xiàn)的掌握情況，兩者都體現(xiàn)了民主精神，但內(nèi)容各不相同。1787年憲法主要體現(xiàn)了三權(quán)分立、權(quán)力制衡、聯(lián)邦制等原則，人權(quán)宣言主要體現(xiàn)了天賦人權(quán)、主權(quán)在民、自由平等等原則。作用應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)以往舊制度的批判和對(duì)新制度的開(kāi)創(chuàng)性上。 （3）本題考查日本明治及其對(duì)中國(guó)的影響。第一問(wèn)注意經(jīng)濟(jì)政策與具體措施的區(qū)別，較為簡(jiǎn)單。第二問(wèn)從內(nèi)外兩方面回答即可，外部即民族危機(jī)加深，內(nèi)部即變法的需要。 在近代中國(guó)，愛(ài)國(guó)是歷史的主旋律，有著豐富的內(nèi)涵，可通過(guò)多個(gè)主題體現(xiàn)出來(lái)。 （4）本題關(guān)鍵是找到貫穿某幾條資料的主線或核心，然后將這條線索或核心表述清楚。補(bǔ)充的資料要貼近所找的主線或核心，稍加解釋即可。 【結(jié)束】 16（2011年高考全國(guó)文綜卷37題）（32分）閱讀材料，完成下列各題。 材料一 在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。尚書(shū)中說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱(chēng)：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之。見(jiàn)賢焉，然后用之?！避髯又姓f(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?據(jù)孟子等 材料二 泰西之立國(guó)有三：一曰君主之國(guó)，一曰民主之國(guó)，一曰君民共主之國(guó)惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮猶有中國(guó)三代以上之遺意焉茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無(wú)亂，外可以無(wú)侮由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無(wú)不基于此矣。泰西諸國(guó)，以英為巨擘，而英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。 摘編自王韜弢園文錄外編 材料三 孫中山認(rèn)為，“中國(guó)古昔有所謂民為貴，君為輕，此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣。然有其思想而無(wú)其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有；民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理；民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享”。 摘編自孫中山全集 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。（8分） （2）根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山思想