一輪哲學(xué)第五課.doc

高三一輪復(fù)習(xí)學(xué)案 哲學(xué) 第五課高三政治 哲學(xué) 第五課 把握思維的奧妙【考點(diǎn)】31、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能2、意識(shí)是客觀存在的反映3、意識(shí)的能動(dòng)作用4、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性5、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。【自主梳理】1意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能（1）從意識(shí)的起源看，意識(shí)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 意識(shí)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物， 的產(chǎn)物。 （2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是 的機(jī)能。2意識(shí)是客觀存在的反映從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是 主觀映像。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。不管正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。 3理解物質(zhì)是本原的，物質(zhì)決定意識(shí)。（1）從意識(shí)的起原看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看， 它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能。（3）從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像。因此，物質(zhì)是先于人的 而存在的， 是本原的， 是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。4意識(shí)的作用（1）人能夠能動(dòng)地 。意識(shí)活動(dòng)具有 性和 性。 意識(shí)活動(dòng)具有 性和 性。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。（2）人能夠能動(dòng)地 。意識(shí)對(duì)改造客觀世界有 作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對(duì)于 有調(diào)節(jié)和控制作用。5物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系（1）原理內(nèi)容：物質(zhì) 意識(shí)，意識(shí)是對(duì) 的反映。意識(shí)具有 作用。意識(shí)能正確的反映世界，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能 客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì) 客觀事物的發(fā)展。（2）方法論要求：（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）要樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。6堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)重要性：這是我們做好 的基本要求；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的 。（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求我們要充分發(fā)揮 ，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我們要把發(fā)揮 和 結(jié)合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。我們既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。7發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的辯證關(guān)系（1）原理：發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以 為前提和基礎(chǔ)。 ，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。（2）方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的?！菊`區(qū)掃描】1有人認(rèn)為，意識(shí)是人腦的機(jī)能，所以有了人腦也就有了意識(shí)2意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用3正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)4有人認(rèn)為，正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)不是對(duì)客觀事物的反映。5自然災(zāi)害是人類依賴的自然界中所發(fā)生的異?，F(xiàn)象，如地震、海嘯、等。自然災(zāi)害對(duì)人類社會(huì)所造成的危害往往是觸目驚心的。有人認(rèn)為：自然災(zāi)害是不可預(yù)測(cè)的。你對(duì)該觀點(diǎn)是如何認(rèn)識(shí)的？【檢測(cè)反饋】（12安徽卷）9.“把落葉看成美妙的音符，就沒(méi)有了悲秋之感?！眻D2 體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A. 意識(shí)具有目的計(jì)劃性 B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 C. 意識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D.意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性（12天津卷）4有一種雷人的“樓盤(pán)文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無(wú)限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了 A人的主觀隨意性 B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性 C真理的條件性 D.思維和存在具有同一性（12山東卷）31（14分）閱讀材料，回答問(wèn)題。雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志原者精神。（12海南卷）25.（18分）閱讀材料，完成下列問(wèn)題。 一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開(kāi)游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來(lái)越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。 隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭(zhēng)日益激烈，一些地方無(wú)視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開(kāi)發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來(lái)開(kāi)發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化